王邦采生平著述考

伊雯君

(北京语言大学 中华文化研究院，北京 100083)

王邦采是清代早期比较重要的楚辞研究者，其代表性著作有《离骚汇订》和《屈子杂文笺略》。其中，《离骚汇订》一书是研究《离骚》章法结构的重要著作。该书从整体出发，立足于屈原人格精神、《离骚》文学价值和艺术成就，提出了楚辞研究的“七病论”、《离骚》结构的“三分法”，并系统梳理了《离骚》中“求女”问题，不仅对于《离骚》本旨大义的理解大有裨益，而且在后世产生了深远影响。《屈子杂文笺略》一书主要是对《离骚》以外屈原赋作的研究。王邦采在汇集诸家观点的同时，针对其中的一些问题提出了自己的见解。如他在评价这些作品的艺术风格时称：“《九歌》之音思以慕，《天问》之音思以荒，《九章》之音思以激，《远游》之音思以旷，以至《卜居》《渔父》，惝怳愁悽，郁结之思，缠绵莫解。”[1]洵为至论。虽然王邦采对楚辞研究具有较大的学术价值，但是目前学界对王邦采的重视不够。因此，对其生平和著述情况进行探究，是十分有必要的。

一、对王邦采其人的再认识

王邦采，清江苏无锡人。目前对他的介绍大都来自于《国朝耆献类征》卷四百二十四秦瀛所撰小传。传称：“邑诸生，中岁弃举子业，覃精六经，淹该史学，好为诗古文辞，尤工于画，跌宕超逸，入古人妙境，精别金石缣素，南北宋雕镌版本，吴兴贾人接踵就辨真赝。又喜笺注前人遗编，而《离骚》更别有解会。”姜亮夫《楚辞通故》转引了此条[2]，此后楚辞学类书籍中对王邦采的介绍基本上都不出这个范围。

(一)生平家世考

笔者查阅清代顾光旭所辑《梁溪诗抄》时发现，此书卷三十载有王邦采传记，较秦瀛所撰更为详细具体。兹录如下。

王逸老邦采。字贻六。晚年自署逸老、亦曰逸人。诸生。弱冠游庠，数蹋省门不利。中年善病，弃举子业。大肆力于古六经性理诸书。殚心研说，探抉奥窔，而口不言性命崇实行也。经疑则随手劄记史论亦然。尝曰读史当识其大者，人物琐细描画处，彼自为文耳，无关紧要。古今兴衰治乱，事机得失，人物邪正，纵横贯串，独见其大，后进有质疑就正者，必穷原竟委，不惮谆谆复，发人神智。所居斗室，常扄户，非所欲见，扣之輙不应。古今法书名画，张满四壁，日夕偃仰其中，兴到捉笔为诗古文辞，为书为画皆入妙而不肯出以示人。著离骚注释，于前人多所辨证，又注徐节孝、晁具茨、吴渊颖诸集行世，又读书随记读书续记读书剩语，皆付剞劂，其他著述甚夥，今皆散轶，不可复覩，邑志文苑有传说者，谓逸老生平有倪高士之风焉。[3]1

此条记载极大程度上丰富了对于王邦采的了解。王邦采放弃科举是因为科场接连失利以及中年多病。他潜心研读经史典籍，多有宏论。王邦采所居斗室中收藏了大量古今法帖名画。在日常生活中，他常闭门谢客，兴之所至，为书为画，皆入妙境。

关于王邦采的生卒年，存在不同的观点。李诚、熊良智等采取较保守的说法，认为王邦采“活动于清康熙间(1662-1722)”[4]。一些研究者则以这个时间为王邦采的生卒年。如曹正元《〈四库全书总目提要〉偶证三十例(下)》一文即称王邦采“1662-1722在世”[5]。仲威《善本碑帖过眼录》中王邦采生卒年一栏也载为“1662-1722”[6]，但此书所指碑帖乃是题为王羲之作的《黄庭内景经》，王邦采题跋落款时间是乾隆三年十二月(1738)，故其不当卒于1722年。又《锡山历朝著述书目考》载其“生丙辰，寿七十一”[7]。江庆柏编著《清代人物生卒年表》中据此认为王邦采生卒年为“1676-1746”[8]，也就是康熙十五年到乾隆十一年。笔者认为这个时间较为可信。

王邦采的字号有多种。传记中多称其字“贻六”，清秦祖永《桐阴论画》载其又字“携鹿”[9]198。王邦采号“畦绿”“逸人”“逸老”“湖上逸人”，自称“逸老”“逸人”。自署斋号、室名有林养堂(《离骚汇订》序)、漱墨斋(《黄庭内景经》跋)、重阳阁(《渊颖集》序)。

关于王邦采的家世较难查证。王笺本《渊颖集》附有王邦采所作序文。在这篇序文里，他提到《渊颖集》的注解是他与“家姪”王绳曾共著[10]5。王绳曾(1676-1755)，字武沂，学者称蓼原先生，雍正八年(1730)庚戌科殿试金榜第三甲第二名，官扬州府教授，尝主讲东林书院。王绳曾著有《春秋经传类联》(见《四库全书总目提要》)。《锡山历朝著述书目考》谓其尚著有《交翠轩稿》《知古知今录》《澹园诗稿》《寤歌存草》。光绪《无锡金匮县志》称王绳曾少受学于舅氏秦道然，可知王氏与无锡望族秦氏家族有一定关系。

(二)事迹考

目前已知的除著述外，王邦采的主要事迹有刊刻古籍和书画活动。

刊刻古籍方面主要有《节孝先生文集》。一些宋元刊刻的古籍，因年代久远而几近亡佚。朱泽吉先生认为，在这样的情况下，“清代的首次重刻本就成为目前传世最早的刻本”[11]，在多方面有重要价值。他所提及书目中即有王邦采覆宋刊徐节孝诗集。康熙六十年(1721)，王邦采覆宋刊《节孝先生文集》三十卷。此书最早由太守王直阁访徐氏子孙而得徐积遗稿数万言，并“镂板以广其传”。至宋淳祐十年(1250)，王夬亨又重刊此书。他在序中说此书的山阳旧板毁于兵乱，他重新裒辑全书，以承先志。然而此书当时“未及付梓”[12]。王邦采刊本上题“依宋本刊，徐节孝先生全集，锡山王氏藏板。”可能即是此版。罗振常先生曾见此刊本两种。一本有锡山王邦采序，罗先生记载道：“康熙辛丑锡山王邦采序(草书，半页四行)。”另一本则无。他认为后者乃书贾去王序而伪作宋刻，并谓邦采刻本“楮墨古旧，虽非宋刻，亦可谓下真一等，可宝也”[13]。可见精良。

王邦采善书画，精于赏鉴。其画笔萧疏淡远，以静逸胜。《梁溪诗抄》称其有倪高士风。倪云林，名瓒，字元镇。其题画常用“云林”二字，故世称其为云林先生，后代画家多学其“有意无意，若淡若疏”的“逸气”，王邦采亦颇得其要。《桐阴论画》载：“诗情画笔，跌宕超逸，颇臻妙境。所见扇头册页，萧疏淡远，思致妍雅。较梅壑之简淡，以遒炼胜；较青溪之潇洒，以静逸胜(贻六画深得古法，笔情墨趣与严秋水父子相近)。惜传世甚少，尺幅小品，殊令人思慕矣。”[9]198可见，王邦采曾有扇头册页等作。邹方锷(1)方锷，字豫章，号半谷，一号笠溪。江苏无锡人，清乾隆二十七年(1762)举人。《大雅堂集》有《题携鹿先生画》一诗。诗云：“疏篱一曲石苔平，溪路无人野水横。白板茆檐深竹里，是中应有读书声。”[14]此首题画诗较好地概括出了王邦采画作的静逸风貌。此外，《黄帝内景经》有王邦采题跋：“予旧藏韩古洲先生手摹《内景经》真迹，后有衲米老人跋语云‘先生生平手摹者不下千本’，虽较之真迹未知何如，而其功力可谓专且勤矣。”《清稗类钞》载：“楙，字朝英，别字逸泉，居无锡闾江，工画，世无知之者。同邑王邦采一见，即为之延誉，自是遂大闻于时。”可见，当时王邦采在书画创作和书画鉴赏上是有一定名望的。

结合以上资料，可以对王邦采有一个总体认知。王邦采(1676-1746)生于清康熙十五年，卒于清乾隆十一年。他不仅长于楚辞研究，亦喜好六经、史学，能诗能文，在书画金石版本上亦有成就。

二、王邦采著述考证

对于王邦采的著述成果，目前尚未有系统梳理考证。曹正元《〈四库全书总目提要〉偶证三十例(下)》一文考证光绪《无锡金匮县志》，认为王邦采即是《四库全书总目》卷一二九记载的“读书随记一卷、续记一卷、剩语一卷”的作者[5]。方广岭《〈清人别集总目〉和〈清人诗文集总目提要〉补遗》中提及王邦采所撰《吴渊颖先生集》十二卷，并将其归类为咸丰同治朝刻本中“两部书均未著录，但属清代名望较高的著者及文献”一类[15]。孙文良、董守义主编《清史稿辞典(上)》中载“王朝寀，误名，应为王邦寀”[16]，纠正了《清史稿》中关于《吴莱渊颖先生集注》十二卷作者名字的书写错误。这些研究的出发点虽然不是为了探究王邦采之著作，但对于我们研究其著作情况有所帮助。

根据文献记载，笔者发现除了前文已提到的《离骚汇订》和《屈子杂文笺略》外，王邦采的作品主要还包括《徐节孝集注》《晁具茨诗集笺注》《吴渊颖集笺注》等诗集笺注三种，《读书随记》《续记》《剩语》等读书笔记三卷。《梁溪诗抄》称王邦采“注徐节孝、晁具茨、吴渊颖诸集行世”[3]1，《无锡金匮县志》卷三十九《艺文》亦著录，可互相参证。此外，《梁溪诗抄》还辑录有王邦采诗二十一首，较为罕见和珍贵。以上记载除诗歌外，均只有题名，今逐一进行考辨。

(一)诗集笺注类

王邦采诗集笺注类著作主要有《徐节孝集注》《晁具茨诗集笺注》《吴渊颖集笺注》三种。

一是《徐节孝集注》。徐积(1028-1103)，字仲车，楚州山阳(今江苏淮安)人。生于宋仁宗天圣六年，卒于徽宗崇宁二年。《宋史》卷四百五十九有其传。他的一生以孝、廉称，可谓贤而知者。卒年七十六，赐谥节孝处士。王邦采之注徐节孝，《乾隆无锡县志》《光绪无锡金匮县志》均有载，《梁溪诗抄》称以付刻行世，今不复见。

二是《晁具茨诗集笺注》。宋晁沖诗集笺注者向云不知何人。《四库未收书目提要》“晁具茨集十五卷提要”称：“引书内有一统志及韵会韵府等书，当为明时人。”海山仙馆丛书本前有宋绍兴十一年俞汝砺序，书末有“亮圃”跋，称：“右宋晁具茨先生古今诗一百六十七首，涪陵孙君寿诸梓，陵阳俞君为之序，迄今六百年矣。……余向藏有缮本，爱其取材宏博，富有百家，而又惜其字多鱼豕，吟咏之余，猝难解会，因别购善本，与西亭先生雠校数过，讹者是正，疑者是阙，而加笺焉。读者庶可藉以寻其义之所在乎。”后自署：“亮圃书于一卷一勺之间。”[17]从时间上看，称俞序距当世六百年，可见笺注应作于清乾隆间。“亮圃”与“西亭先生”虽未详何人，但据辛幹称邑城小河上王宅有“一卷一勺”之斋[18]191，可见作者当与无锡王氏有关。乾隆《无锡县志》、光绪《无锡金匮县志》均称王邦采注晁具茨。《江苏艺文志》称此书有三槐堂原刻本，藏于无锡图书馆。

三是《吴渊颖集笺注》。渊颖集为吴莱弟子宋濂辑录。王邦采序云：“……岁己亥家姪武沂都门旋里因取先生集相与校勘笺释，凡两阅寒暑而成。……家鲜藏书质加谫陋，搜罗未备考订未精，姑阙疑焉，以俟博雅之君子。”[10]5今有康熙六十年(1721)锡山王绳曾裕昆堂刻本(存无锡市图书馆)、康熙六十年(1721)无锡王邦采刻本(存南京图书馆)[19]。

(二)读书笔记类

王邦采有读书笔记三卷，分别是《读书随记》《续记》《剩语》。《四库全书总目提要》卷一百二十九子部三十九杂家类存目六载：“《读书随记》一卷、《续记》一卷、《剩语》一卷(编修汪如藻家藏本)不著撰人名氏，自题曰湖上逸人。又署上章摄提格，为庚寅岁，相其版式，盖康熙中所刊也。其书皆摘录经史中语，而以己意论断之，然无所发明。《剩语》为诗赋小词数十首，于句下各加笺注，亦无可采。”《无锡艺文志长编》“寄沤书巢捐赠旧藏影写本”条称：“是书《随记》《续记》皆讨论经史，类宋儒之学，《剩语》为五、七言古诗，间有律赋及小令词。前后无撰刻姓名，而卷首自序曰‘湖上逸人’，《剩语》自序又曰‘逸老’。原刻本如宋人巾箱式，同县余一鳌得于衢州市上，既携归，与刘继增博稽详考，定为邦采所著无疑，并书颠末于简端，不赘焉。”[18]108可见，此书曾经刘继增等的考证认定为王邦采所作。钱基博《无锡县立图书馆刊刻〈锡山先哲丛书〉计划书》载：“就馆中现藏乡贤著述之未刊本及旧刊之孤本，分经史子集编制备刊书目。”此三书即在备刊“子部二十三种四十册”之列，录为：“读书随记一卷剩语一卷续记一卷共一册，清王邦采著，本馆抄本。”[20]后《锡山先哲丛刊》的出版因战乱、资金等原因而中断，是书今存无锡市图书馆(2)《第二批江苏省珍贵古籍名录》第01904号。。

(三)诗作类

王邦采诗今存凡二十一首。其诗他处无载，唯《梁溪诗抄》(3)《梁溪诗抄》为清人顾光旭所辑，共五十八卷，收录了自东汉到明清的两万多首诗。顾光旭生于雍正九年(1731年)，为官颇有政绩，体恤爱民。他曾出任东林书院山长，培养出许多人才，并致力于搜寻无锡籍诗人作品。录有二十一首，分别是：《示儿》二首、《书怀》一首、《莫照》一首、《杂咏》二首(“杂咏五首，二存”)、《春游辞》一首、《岁暮》一首、《题蓉帆图》一首、《题金粟山房》一首、《题云山图》一首、《老至》一首、《题扇》一首、《述怀》七首、《题秋林图》一首。其中，《春游辞》颇有古意，题扇、题画诗则见其鉴赏功力，《书怀》《述怀》等则满含对人生的无奈和时光易逝的感喟，《岁暮》一诗是其步入老境之作。

三、《衍约说》与《双奇会》作者探疑

除了前文所述目前基本可以认定属于王邦采的著作外，尚有两种书目存疑，即《衍约说》与《双奇会》。笔者分别对这两种著作加以讨论。

(一)《衍约说》

《江苏艺文志》依据乾隆《无锡县志》卷三十九，判定此书作者为王邦采[21]。查乾隆《无锡县志》只载：“衍约说，王邦采。”[22]后无详细说明。县志虽言此书是王邦采所著，但通常认为此书乃宋版。《衍约说》一书，宋时书目皆未尝著录，最初见于《四库全书总目提要·子部存目提要》。四库提要判定此书为宋版书，作者为南宋人，称：

《衍约说》十三篇。两江总督采进本。不著撰人名氏。诸家书目皆不著录。相其版式，由宋麻沙本翻雕，所征引亦至南宋而止。前有小引数行，称其‘祖以约自号，所以垂训后人，爰取古人之可法戒者，分类采录一二，而衍其说于左。’然不知以约为号者何人也？后有自跋，题上章阉茂。考宋度宗咸淳六年，岁在庚午，则其人当在南宋末矣。书分十三目：曰身心、曰学业、曰几务、曰言语、曰交际、曰田宅、曰器用、曰服饰、曰饮食、曰珍货、曰婚姻、曰丧葬、曰奴婢。每目之下，各先衍其说，后乃杂引故实格言，亦偶加评断。盖家戒、世范之流也。

今北京大学藏《衍约说》有阮元、宋葆淳等人书跋，从纸张、雕刻等角度也认为此书是宋版。

综合来看，《衍约说》为南宋末年之作的理由是版式为“宋版”、征引内容“至南宋止”、时间“上章阉茂”这三条。实际上，这三条理由不仅存在表征上的矛盾性，更存在着内在的不可靠性。我们不妨在认定它为宋版书的前提下，来探讨剩余两个证据。首先，自跋时间问题。“上章阉茂”乃指庚戌年。宋代最后一个庚戌年是宋理宗的淳祐十年(公元1250年)。故如依此时间，其作当不晚于淳祐十年。其次，征引内容问题。张燕婴认为《衍约说》多引罗大经《鹤林玉露》丙编内容，而《鹤林玉露》丙编成书乃在“淳祐壬子”，即淳祐十二年(公元1252)年[23]。故《衍约说》的成书一定晚于淳祐十二年。这是两条完全相悖的结论。戎默在《旧题宋人笔记考辨二则》一文中依据后者，认为此书成书时间乃是元代，其作者则应是由宋入元之人，或者是元人。对于实际上呈现出来的宋版状态，他引李致忠先生《古书版本学概论》中对元初刻书承袭南宋遗风的特点给予了解释[24]。笔者认为，他判定此书非宋版值得肯定，但将其定为元版则是拘于旧说。“上章阉茂”所代表的庚戌年是一个不确定的时间概念。唯一能证明它作于宋元的证据即“所征引亦至南宋而止”。但是作者已表明所采录乃“古人可法戒者”，或是追慕古人也未可知。更重要的是，其所征引至南宋止，而南宋之人对于同时代的作者来说可算古人么？这是一个问题。仔细研究即可发现，四库提要之谓此书为宋版，最大的根据仍然“相其版雕”。但版式并非是判断书籍时代的关键证据。清初时也有用宋纸精印的现象，一些刻本仿造甚工，而难以辨别。而康熙年间刻书精良，撤去康熙序跋以充宋椠之事尤多。故而此书为宋版书并非定谳。

那么除了乾隆《无锡县志》之孤证，王邦采可能与《衍约说》发生关联吗？借由现存资料可以了解到其他重要信息。第一，王邦采为江苏人，四库提要之《衍约说》为两江总督采进。虽然清高宗最初只是下令收辑图书，但是地方采进图书则呈现出明显的地域性。第二，王邦采善于辨别宋版书，亦善于刻书。《无锡金匮县志》称其：“精别金石缣素，南北宋雕镌版本，吴兴贾人接踵就辨真赝。”可以看出，王邦采对于南北宋之版本甚有研究。《无锡艺文志长编》载有“孙氏《玉鉴堂题记》称‘是书为康熙雕刻巾箱本，流传颇少，书估有去其书跋，伪充宋元椠者，此事曾闻诸江阴缪荃荪’”[18]191之事，亦可窥见一斑。第三，王邦采在《离骚汇订》序后的落款乃是“贻六氏又题于林养堂之竹翠松苍深处”，《衍约说》最后作者自跋题“岁在上章阉茂之长至月敬书于竹林深处读书斋”，二者相似。而他在《读书随记》诸书中署“上章摄提格”，可见他亦有采用岁星纪年的习惯。第四，王绳曾乃雍正八年庚戌科进士(1730)，二人同龄。是年，王邦采尚在著述之盛年。但是，至此仍有一些尚未解决的问题。首先，《衍约说》作者说“吾祖之以约自号也。所以垂训我后人者至矣”，提及其祖先有以“约”字号者，尚不知何人。其次，书中钤“毛晋私印”“季沧苇图书记”等印记尚无法给出合理解释。故而我们目前并不能够判定此书作者，但王邦采与《衍约说》之间存在着的千丝万缕的关系却是不可否认的。

(二)《双奇会》

《双奇会》见载于姚燮《今乐考证》与《今乐府选》。《今乐考证》共十二卷，记录了上起金元，下至道光、咸丰年间，共五百一十二位戏曲作家和二千三百余种剧目。书中有“湖上逸人一种。双奇会”条目，但其后既无案语，也无考证[25]。《今乐府选》则选录从金元至清的诸宫调、杂剧、传奇等四百二十九种，收罗范围广泛[26]。张宗祥《复庄今乐府选详目》中录有《双奇会》，称：“湖上逸人《双奇会上》：逢侠、辞家、奸构、烈殉、侠拯、诛逆、脱阱、慈训、啸聚(以上百又六十册)。《双奇会下》：歼寇、途攫、神示、惊变、创守、番叙、窘谒、陷阱、双合。”[27]《双奇会》虽在他处未见著录，但《今乐考证》中所称“湖上逸人”，确是王邦采自号。王邦采生活年代也尚在《双奇会》的创作时期范围。因此，《双奇会》为王邦采所作的可能性较大。

四、结语

综上，王邦采生于清康熙十五年(1676)，卒于清乾隆十一年(1746)。他不仅喜好经史典籍，而且在书画金石版本上亦有成就。除了《离骚汇订》和《屈子杂文笺略》这两部楚辞研究书籍，他的作品还有《徐节孝集注》《晁具茨诗集笺注》《吴渊颖集笺注》等诗集笺注、《读书随记》《续记》《剩语》等读书笔记，以及诗歌二十一首。有记载称《衍约说》与《双奇会》也为王邦采之作，但目前证据不足。《梁溪诗抄》称王邦采“著述甚夥”，只是多已散轶。可见王邦采的著述当不仅限于本文所述，随着文献整理的发展，会逐渐走入大家视野。