《告别天堂》中的青春流浪主题探析

盛媛华

（聊城大学 文学院，山东 聊城 252000）

“流浪”主题是世界文学史上一个常见的主题。“青春流浪意味着离开父母走出家庭，进入到外面的世界中去。离开父母走出家庭可能因为无可奈何的‘被弃’，以‘弃子’身份进行漂泊流浪；也可能因为主动的‘反叛’，以‘逆子’的身份浪迹天涯。还有一种情况则超越了‘被弃’和‘反叛’，这种流浪大多指向精神方面的流浪。”［1］32本文以《告别天堂》为研究文本，探析小说中的青春流浪主题书写，以期使读者进一步了解小说的思想。

一、“被弃式”流浪

“弃儿—苦难—成长”这种流浪中成长的模式在20世纪中国小说史上非常常见，如《青春之歌》的林道静、《红旗谱》的朱老忠等，这些人物的流浪经历几乎都是“被弃式”流浪，他们是被“旧社会”所弃。而在笛安的小说《告别天堂》中，这种“被弃式”流浪更多的是由不和谐的家庭环境造成的。

家庭本该是我们永远的避风港，然而《告别天堂》中的主人公大多都生长于一个破碎的原生家庭。女主人公宋天杨从小和爷爷奶奶住在一起，是被父爱和母爱“遗弃”的孤儿，而这使得宋天杨缺乏安全感，对爱有着强烈的渴求。天杨高考后离开家，去上海上大学，在经历了“绝无胜算的考研、注定碰壁的求职”［2］11之后，最终选择回家，因为她知道，“除了家，没有多少地方能心甘情愿地接纳我”［2］11。在成长的过程中，天杨逐渐学会了宽容、豁达和知足。小说的男主人公江东同样出生在一个破碎的原生家庭中，在他6岁的时候便跟着妈妈离开了父亲，后来妈妈改嫁，江东便跟着妈妈和继父一起生活。单亲家庭的破碎经历造成了他看似洒脱实则敏感的性格，江东最后离开了家庭，离开了家乡，定居温哥华。小说中还有一个让人印象深刻的人物方可寒，她也是被父爱和母爱“遗弃”的孤儿，从小由爷爷奶奶抚养长大。原生家庭的破碎和贫穷导致她走上歧途，成为“问题少女”，最后被学校开除。这些青春个体都被不和谐的原生家庭环境所弃，“他们都走出了家庭，历经了种种苦难。在种种苦难的考验关头，有的青春堕落了，沉沦了，有的青春成长了成熟了”［1］132。

二、“反叛式”流浪

“反叛式”流浪是青春个体因为主动“反叛”，以“逆子”的身份漂泊流浪。这在20世纪中国文学青春主题中很常见，如《伤逝》中出走的子君，《家》中出走的觉慧等。他们大多是反叛封建父权而出走，而在《告别天堂》中，这种“反叛式”流浪也屡见不鲜，他们更多的是因故乡的落后环境而反叛出走。

（一）对故乡的逃离

《告别天堂》中的主要人物都出生在一个落后的工业城市——龙城，这座城市生存环境较为恶劣。无论是宋天杨、江东还是周雷，他们都在省重点中学上学，母校早已把骄傲植入了他们体内，他们梦想外面的世界，认为自己应该拥有更广阔的天地，去往更大更繁华的城市。所以，江东逃离了故乡，定居了温哥华；周雷高考时报考了兰州，去了他梦想中的敦煌壁画所在的地方；宋天杨则去了上海读大学，领略上海都市的繁华。刚开始，他们对故乡有恨，恨它恶劣的自然环境，恨它落后的城市发展。

（二）对故乡的回归

“一个人出生和成长起来的地方就像是灵魂中的胎记，深深印刻在记忆里，成为其精神世界的一部分。”［3］《告别天堂》的主人公们纷纷逃离了自己的故乡，去往自己梦想中的更大更广阔的城市，然而异乡却从未接纳过他们。宋天杨在上海经历了种种挫折后，最终选择回到家乡龙城成为一名护士，并感到知足。周雷去了梦想中的充满诗意的兰州，却发现它并不是自己想象中的样子，毕业后去南方打拼了几年，最后发现龙城的灵魂和自己最契合，坐上了回故乡的火车。在经历过外面世界的繁华之后，兜兜转转还是选择回到故乡，那是对故乡特有记忆的深深眷恋。叶落归根，乡愁是中国人独有的情结，故乡是每个人心中的乐土。“80后”是在改革开放政策下成长起来的一代，他们大多生于城市，长于城市，他们的乡愁是对出生之地的感恩、对赖以生存的环境的虔敬，对自己“根”的眷恋与寻找。正如笛安自己所说：“所谓‘都市文学’，指的并不全是描写工业化或后工业时代的城市生活，不全是描写大城市里的生存状态，更重要的，是一种只可能诞生于都市中的情感模式，用我自己的更为文艺腔的表达，所谓都市写作，一定要有的，是对于都市的乡愁。”［4］

三、“精神式”流浪

“‘精神式’流浪是一种精神漫游、理想漂泊，最终指向的往往是彼岸世界或是现实世界中的‘精神家园’［1］150。”这种指向精神层面的流浪在《告别天堂》中也很常见，具体表现为青春个体在人生的旅程中不断对精神自我的寻找和确认，寻找心灵的救赎，追问人生和世界的意义。

（一）对精神困境的逃离

埃里克森称：“在人生中有一段无所归属的自然时期：青年期。年轻人就像杂技场上的空中飞人，在充满活力的活动当中，他必须松开可靠地抓着的童年的双手，伸长手臂去握紧成年。”［5］《告别天堂》的主人公都有着自己的精神漫游，对自己的心灵进行形而上的探索。宋天杨有自己的精神困境，她从小便是寂寞的人，以为爱情可以将她从寂寞中解救出来，因此对于爱情真挚且包容，有着求“真”的理想。然而，她对江东的爱情透支了太多的热情，导致自己也变得患得患失，最后她选择对这段感情放手，其根本原因并不是江东背叛了自己，而是自己在这段感情中“弄脏了自己”，自己的患得患失让其在这段感情中不再美好。天杨求“真”的理想破碎了，她以放手的方式逃离了自己的精神困境。而男主人公江东同样有着自己的精神困境，他为了自己曾经的幻想——方可寒而“弄脏了”天杨纯洁的爱，他明明知道自己爱的是天杨，却依然无法克制自己对方可寒的欲望。他内心矛盾而挣扎，对自我的认识还不够成熟。

（二）对精神自我的回归

《告别天堂》中的主人公不愿面对真实的自我，而这种对精神困境的逃避，又会带来更大的精神压力。想要实现灵魂的救赎，首先要做的就是直面自我。江东成年以后定居温哥华，也认清了自我和曾经对天杨的爱情。宋天杨最终认识到爱情并不能将她从寂寞中拯救出来，内心变得强大起来，学会了仁慈和知足，最终回到龙城，成为了一名护士。对于爱情，天杨也选择了再爱一次，和一直暗恋自己的周雷走到了一起。经过对自我的不断找寻和确认，宋天杨实现了自我的精神成长，最终懂得了生命的意义不在于放纵，而在于承担。《告别天堂》是与笛安个人经历较为相似的一本书。笛安是很有勇气的作家，她敢于把她自己撕给读者看，这也正是她的可贵之处。正如北大教授邵艳君曾说：“笛安的作品给我的感觉，她是有深切的经验。我在笛安的小说中能够看到这些成长之痛，看到这一代人特有的迷盲和孤独。”［6］

结语

作为“80后”青春文学代表作家之一，笛安的小说创作充满了青春的情怀。“青春”是研究笛安小说绕不开的关键词。《告别天堂》作为笛安的长篇代表作，小说中的青春流浪主题具有丰富的内涵。“无论是何种形式的青春流浪，青春个体出走式的流浪总是要经历种种磨难，这对于青年流浪者的身体、心灵和精神都构成了种种考验。渴望流浪也就意味着渴望成长，而那种精神上的流浪则意味着流浪者对生命意义的不断追寻，具有深刻的哲学意蕴。”［1］132对《告别天堂》中的青春流浪主题进行探析，也就具有了超越当下的普遍性意义，具有深刻的代际意义。