《爱弥儿》中的道德教育思想及其当代价值

河北经贸大学马克思主义学院 王凤

《爱弥儿》是卢梭关于教育的经典著作，这本书主要讲述爱弥儿从出生到二十岁的成长和教育过程。在《爱弥儿》中，他提出了培养自然人的教育目标，他倡导一种属于自然的、遵循人类自然天性的、真正符合人性的教育，他实施了分阶段的道德培养方法来培养儿童的身心发展。这对于矫正现代应试型教育以及功利教育观具有重要的指导意义和价值。

1 道德教育的任务

卢梭在《爱弥儿》中指出“在自然的秩序中，所有人都是平等的，他们共同的天职，是取得人品；不管是谁，只要在这方面受了良好的教育，就不至于欠缺同他相称的品格。[1]”这句话说明了大自然已经对人类未来生活的方向和目标做了基本的设定。只要我们遵循自然的指导，对其进行良好的道德教育和培养，这样就不会缺乏其他方面的知识和道德；卢梭认为儿童的道德教育不能随意进行，并指出道德教育应根据儿童身心发展的规律分阶段进行。道德教育的本质是让儿童在个人生活和实践的切身体验中学习，只有在自然环境的前提下，他们才能用自己的感官获取他自身所需要的知识，在这个过程中培养自己的道德意识。道德教育的目的就是培养人们的伦理道德意识，即正义、善、道德等。“道德教育的主要任务还要激发善良的情感，养成正确的判断和培养良好的意志。[2]”这句话清晰阐明了道德教育的任务，指出通过道德教育使儿童的各项能力都可以得到自由而全面的发展，在进入社会实践生活后能够根据自己的所学所知对社会中的善恶进行正确地判断。

2 道德培养方法

2.1 分阶段的道德培养方式

卢梭将子女的道德培养分为四个阶段。第一阶段：婴儿期，指出这个时期孩子的身体状态是相对较脆弱的，应加强体育教育。婴儿期自然给予他疾病时身体孱弱的孩子很可能会丧失生命；随着孩子的不断成长，他们理解和接受周围事物的能力也随之不断扩大，应按照自然的法则给予孩子经常的体育锻炼，以便为孩子的健康成长打下坚实的基础。第二阶段：儿童期，称之为“智力睡眠期”。这个阶段孩子开始意识到自己的存在，身体的感官器官与语言的表达能力不断地提高和完善，但还缺乏理性思维能力。我们不要把自身认为对的道德行为和道德责任强行灌输给孩子，要善于用周围自然的事物使孩子通过感官器官能真正地感受自然，在这个过程中不断形成生动、正确的感官印象。第三阶段是少年时期，这个时期少年应接受智育教育。青少年期的儿童已经有了理性的发展，逐渐具有辨别善恶的道德观念，通过智育教育把儿童的感官感觉提升为判断和理解的能力。结合之前的培养，使孩子把四肢和智力的运用结合起来，培养成一个既能行动又能思考的人。第四阶段是青年期，这个阶段人开始真正进入生活，此阶段要注重道德教育的培养。这时孩子身体和生理的发育已趋于完整，随之理智和情感也在不断发展，各种欲望、冲动也随之而来。我们要善于用道德准则来限制自身的欲望和行为，知识的熏陶和道德准则使青年们的天性更加善良。

2.2 以实践为主的道德培养方式

在对爱弥儿的教育过程中，他带领爱弥儿一同去学木匠、学耕种，他始终重视实践对一个人道德和行为形成的重要性。卢梭指出道德同知识一样是具体的，也没有脱离实践的道德，反对传统形式的说教及惩罚的教育，强调学生在学习及实践过程中的主体性，也就是说，他主张让学生亲身去大自然中实地观察和学习，在大自然中仔细学习知识，养成良好的道德行为，甚至提出“以世界为惟一的书本，以事实为惟一的教材”。他还指出，人们的智力是有限的，对于世间万物不可能知道的面面俱到，不要给孩子灌输多方面的知识。我们必须培养少年的个人兴趣及爱好，并在实践中培养他们在判断事物时自己的想法，而不是给他们限定我们的想法。

2.3 以自由为主的道德培养方式

在卢梭看来自由是人所享有的固有权利，他强调在整个道德教育的过程中给予爱弥儿自由，他所说的自由不是我们今天所理解的“放任不管”或者“无法无天”。就像哲学家弗洛姆说的：“如果没有尊重，爱就很容易堕落为统治和占有。”这句话表明我们在进行道德教育的同时必须学会尊重孩子，如果我们以爱的名义对其“关心和付出”太多，我们就会对其自由意志的剥夺越多，还会使其失去自我认识和调整的信心。他还指出“当他在活动的时候，不要教他如何服从人；在你给他做事的时候，也不要告诉他如何役使人，让他在他的行动和你的行动中感到有他的自由。”自由是我们表达关爱和教育孩子品质的试金石。我们要在自由的环境下培养孩子的选择力和判断力，使他真正地享受自然状态赋予他的、有节制的自由，也不要给孩子灌输固有的观念和思想，要培养孩子自主思考和自主学习的能力。

3 卢梭道德教育思想的当代价值

近年来，虽然我国许多高校在德育方面取得了很大的成绩，但在德育过程的各个阶段中依然存在着一些问题，我们可以吸收和借鉴《爱弥儿》中的合理部分，将其应用到我们道德教育的培养工作中。我们应该更加重视对于道德教育的培养，在培养实用型、知识型人才的同时，还要加强学生道德规范意识和行为的培养。

目前，学校的道德教育主要是对于道德思想、道德规范的概念和文字特征的教育。但是“道德规范只有在为人们真心诚意地接受并转化为人的情感、意志和信念时，才能得到实施。[3]”纯粹灌输式的教育使学生对道德教育的认知产生了偏差，使学生对道德教育课程缺乏真实的感受和情感的接纳，这无疑离道德教育的任务越来越远。在培养学生的过程中，要遵循学生不同阶段的身心发展规律以此来进行不同程度的道德教育，使学生对道德行为规范和道德情感有正确的认识。在教学的过程中，将机械僵化的说教逐渐转变为现实实践和真实情感的教授模式上来，使学生将道德规范的学习与现实社会实践紧密相连，实现紧跟德育的任务。

随着应试教育的不断发展，在培养学生的过程中，更加重视自由的环境在道德中的作用，这表明了环境对于道德教育培养的重要性，我们不能怕孩子犯错误，我们总是让孩子走我们设定的路，这样会限制学生的思维。有必要纠正学生们不正确的学习风气，使学生将道德标准内化到有意识的自觉活动中。此外，教师应发挥示范作用，将立德树人作为教育和教学的基础。教师应相信每个学生都有善良的情感和意志，这就要求教师对学生有耐心和信心，才能发现学生内在的善良的情感和意志。学校教师对于学生的学习具有道德示范作用，他们应该在教育事业中倾注大量的耐心和感情。在德育的过程中，应积极合理地引导学生的各种不正当行为和道德思想，使学生不断形成各种道德行为和思想的自我管理和自我运用。

在德育这部分的知识教学和培养过程中，必须指导学生走出课堂，强调在具体的实践活动中潜移默化地接受道德教育的学习。忽视道德实践的作用使所学道德在实际的社会活动中得不到正确运用，导致学到的道德知识与社会实践相分离。“道德不仅是一种特殊的社会意识、行为规范，而且是人类的实践精神，是人类把握世界的特殊方式，是人类完善发展自身的活动。[3]”作为处理人与人、人与社会、人与自然关系的行为准则，必须重视道德与实践的结合，不应将教育范围局限于考试教育标准及标准的考核。我国道德教育的任务任重而道远，依然需要每个学校、老师和学生们共同付出努力和汗水来浇灌，不断培养合格的社会主义建设者和接班人。