李季《王贵与李香香》情爱描写基因探寻

黄巧燕

(贵州师范大学 文学院，贵州 贵阳 550001)

前 言

诗歌是文学艺术中一个独特的存在，在漫长的艺术发展史中，诗词始终占据着至高地位。从古诗到现代诗，诗歌始终都是文人骚客青睐的对象。中国古代诗歌用文言文和传统格律创作，在中国古代，诗歌是文人墨客的专属，其具有极强的文人性。白话文运动后，开启了中国新文学的大门，中国现代诗歌也随之诞生。现代诗用白话文创作，不讲求古诗的音韵格律，结构对仗等，其语言通俗直白，结构自由活泼。现代诗歌的发展，使诗歌走向了大众，贴近了平民。但现代新诗也遭遇了许多人的反对与批评，特别是旧派诗人，被指其用语简单，格调低俗。其后，新月派代表人物闻一多提出了新诗的“三美”，即音乐美、绘画美、建筑美，倡导新诗要有韵律、有画面、有形式，但又不同于古诗的刻板与呆滞，而是要在自由中有格调。新诗“三美”的提出使得新诗创作更趋向于文人化，更讲究词藻语言、修辞手法、节奏韵律。这虽然对诗歌的文学性有一定加强，但是过度地注重词藻与技巧的运用，就会使得诗歌趋于客套呆板，阻碍其艺术性与多样性的发展。

20世纪70年代末80年代初兴起的朦胧诗，其具有诗意隐约含蓄、富含寓意，主题多解多义等特点。其以内在精神世界为主要表现对象，采用整体形象象征、逐步意向感发的艺术策略和方式来掩饰情思，使得诗歌文本处在表现自己和隐藏自己之间，呈现出极度的模糊性与朦胧性。这种模糊晦涩的诗歌给读者带来了很大的理解障碍，其诗歌受众人群也极度缩小。《王贵与李香香》是李季创作的一首长篇叙事诗，其以王贵和李香香的爱情为主要线索，并融入了三边人民的革命历程。其以三边民歌顺天游为艺术基础来创作，一经发表就引起了极大轰动。李季将民歌融入诗歌，兼顾了诗歌的音乐性与艺术性，为诗歌的大众化开辟了一条新渠道，为诗歌的发展指明了一个新方向，为诗歌的创作提供了一个新的范例。

顺天游亦称作信天游，是陕北、晋绥、内蒙一带的一种民歌，每两句独立而成，起兴和比喻是其常用的表现手法，常常歌与歌之间相互借用或套用，参差交杂，可以说这是一种形式简单的诗。顺天游形式自由，对语言没有特别要求，其语言皆为老百姓生活中的口语、俗语等，非常适合普通百姓表达情感和生活，或者可以说顺天游的产生就是源于人们日常生活情感表达的需求。顺天游的内容多以男女情爱为主。由于北方人粗犷豪爽的性格，他们在顺天游中表达情感非常直接大胆。例如在写男女情事时就有“双扇扇门儿单扇扇开，身子一扭放进哥哥来[1]212。” “先解扣子后脱衣，今夜就是我和你[1]222。”“迟不来你早不来，刚才你来妹子身上来[1]59。” “有朝一日我跟你睡，早死十年都不后悔[1]217”等，顺天游这种简单粗暴的情感表达同这里普通劳作人民的身份及其生活十分契合。顺天游中除了男女情事的描写外，其在男女恋爱方面的描写也相当丰富。例如，有写男女恋爱情感危机的“眼看妹妹心思变，再不把哥哥看一眼[2]36。”有写女人对男人深厚情感的“叫一声哥哥不要灰，十年八年忘不了你[1]223。”有写男女相互思恋的“我想哥哥哭娘家，哥哥想我唱两下[1]228。”有写女性单纯情感的“烟锅锅点灯半炕炕明，酒盅盅量米不嫌哥哥穷[1]52”等。顺天游在描写男女情感方面造诣极高，情感种类丰富，表达方式多变。

李季在创作《王贵与李香香》时，延续顺天游民歌的情爱主题，并且在具体描写王贵和香香的恋爱情节时大量取材于顺天游民歌，或是相似的情节截取、或是直接原句的挪移等。此前对《王贵与李香香》的研究，主要从其对顺天游语言和比兴手法的借鉴、版本变迁、诗歌民歌化创新、文学经典化等方面进行，而在《王贵与李香香》对顺天游情爱描写的借鉴和创新方面，并未出现过系统的讨论，本文试图从此来探寻《王贵与李香香》情爱描写的基因，更深刻地理解李季诗歌创作的民歌化，力图寻求诗歌创作的更多可能性。

一、少年初恋的懵懂与羞涩

王贵和李香香两人从小相识相知，青梅竹马。王贵的父亲王麻子因为交不起地租被地主崔二爷活活打死，自此十三岁的王贵被拉到崔二爷家当长工。王贵日日干活被使唤，一年四季吃不饱穿不暖，孤苦伶仃整整揽工4年。李香香是李老汉的独生女，自小就没有娘。香香不仅生得漂亮，是家里的一枝花，而且劳动力也非常好,“十六岁的香香顶上牛一条[3]11”，可是“累死挣活吃不饱[3]11”。李老汉看王贵没爹没娘又被恶霸地主欺压，于是就让王贵来到他家，自此“一个妹子一个大，没家的人儿找到了家[3]12。”

王贵与香香同是被地主欺压的劳苦农民，一个是孤儿，一个自小没了娘，这些相同的生活处境和人生遭遇使得他们有了共同语言，有了恋爱基础。王贵来到李老汉家后，两人朝夕相处互生情愫。诗歌第一部的第四章《挖苦菜》集中描写了王贵与香香的恋爱。王贵在山上放羊，香香在洼里挖苦菜，一个少年和一个少女四目相对、含情脉脉、互生欢喜却又羞于启齿。在这一章里作者借用顺天游民歌对香香与王贵形象做了彩色地描绘。在顺天游中，有许多“山丹丹花开红姣姣”“山丹丹花开红艳艳”“山丹丹花开红上红”的句子用在起兴上，其后多引出赞美性的话语，如“山丹丹开花红艳艳，咱村的模范是老万[1]27。”第四章开头就写到“山丹丹花开红姣姣，香香人才长得好。一对大眼水汪汪，就像那露水珠在草上淌[3]13。”一个美丽大方、活泼灵动的少女形象跃然纸上。在描写王贵时，则是从香香角度来写“马里头挑马不一般高，人里挑人就数哥哥好[3]15！”作者在这里借香香之口直接夸赞王贵是个好样少年。其实这里描写人物、夸赞人物的句子也是借用了顺天游，在顺天游中就有“马里头挑马一扎手高，人里头挑人属你好[1]151。”李季在“挖苦菜”这一节中，描绘了一幅懵懂少年在山坡羞涩恋爱的美丽图景，男有才女有貌，走在一起刚刚好。在《王贵与李香香》中，李季在塑造香香的单纯美好形象，以及朴素的恋爱观上也借用了顺天游的原文。在顺天游民歌中有:

山丹丹花来背洼洼开，

有那些心思慢慢来。

洋烟苗苗柳树稍，

心思对了慢慢交。

前晌来了后晌走，

定下关系没接头。

烟锅锅点灯半炕炕明，

酒盅盅量米不嫌哥哥穷。

太阳临落羊入圈，

咱两人吊线谁看见？(吊钱：调情)[1]52

这里传达了一种女子不爱钱财而是看中感情的简单朴素的恋爱观念。而这一点被李季移用到了李香香身上,在诗歌中便有：

山丹丹花来背洼洼开，

有那些心思慢慢来。

……

“交上个有钱的花钱常不断，

为啥要跟我这个揽工的受可怜？”

“烟锅锅点灯半炕炕明，

酒盅盅量米不嫌哥哥穷。”

“妹妹生来就爱庄稼汉，

实心实意赛过银钱[3]15-16。”

李季在《王贵与李香香》中套用了顺天游原文，截取顺天游描写男女初恋情节，用来表现王贵同香香的初恋境况,其中“山丹丹花来背洼洼开，有那些心思慢慢来。”“烟锅锅点灯半炕炕明，酒盅盅量米不嫌哥哥穷。”被李季一字不落地挪用。在原来的信天游中对男女恋爱的描写比较直接、大胆、暴露，例如直接用“吊钱”也就是“调情”这样的字眼,而且使用的是陕北方言。而李季在描写王贵和香香的恋爱时，虽然也有“妹妹生来就爱庄稼汉”这样较为直接的语句，但总体上还是写得就比较含蓄。李季对信天游的这种“美化”，一方面是去掉特别生僻的方言，可以使读者更容易看懂，突破语言上的障碍，另一方面《王贵与李香香》有革命主题，因为革命的严肃性，所以李季必须要把一些比较大胆暴露的“混浊”言辞去掉，以保证诗歌的清透。这里写香香爱王贵，爱他的人而不爱钱，表现了香香的单纯、天真、美好，作者塑造了一个翠翠式的“爱与美的化身”形象。这对于整个诗歌中描写爱情与革命具有很大的助推性和必要性。

此外作者在写王贵和香香互生喜欢却又不好意思开口时，也直接把顺天游民歌挪用到其中，其文字有个别改动但是意义不变。例如在顺天游民歌中有：

樱桃好吃树难栽，

朋友好为口难开。

要吃樱桃掏钱买，

要为那个朋友慢慢来[2]34。

此外还有：

樱桃好吃树难栽，

朋友好交口难开。

要吃樱桃拿钱买，

要交朋友拿口开。

你不开口我开口，

这有什么为难头？[4]86

顺天游以“樱桃好吃树难栽”来写男女初恋时心生喜欢却难以开口表达心意。李季运用了同样的句式和语言来表达，只是做了一些语言上的调整，如下：

小曲好唱口难开，

樱桃好吃树难摘；

交好的心思两人都有，

谁也害臊难开口[3]14。

李季借用了信天游原文，运用比兴手法来写男女初时的爱情。这里将香香比喻成小曲、樱桃，展现了少女的青春活泼与美丽动人。同时，这里前面两句“小曲好唱口难开，樱桃好吃树难摘”又是后面两句“交好的心思两人都有，谁也害臊难开口”的铺垫，这里不仅借用了“顺天游”原文模型，还将其比兴手法融入其中，更恰当地在诗歌中展示王贵和香香初恋的甜蜜羞涩。

二、新婚送别的依恋与不舍

初恋的懵懂和甜蜜过后，王贵离开香香参加了革命，而王贵闹革命被崔二爷发现后惨遭崔二爷的毒打折磨，幸亏得到了游击队的解救，后来两人便自由结婚。香香和王贵婚后三天，王贵又得回到革命队伍。诗中香香送别王贵离开去革命一段描写得非常精彩，而这段精彩的送别描写也取自于顺天游民歌中恋人送别桥段。在信天游原文中描写女子送别情人的情节，是这样的：

情郎是水妹是土，

和来捏做一个人。

清水鸭子混水鹅，

我把哥哥送过河。

叫一声哥哥你等一等我，

你把妹子背过河。

走头马儿好捎后，

你把我捎到纸坊沟[2]13。

这里的顺天游运用了比喻，把情郎比作水，把妹妹比作土，“和来捏做一个人”水和土便可时时刻刻在一起，永远不分离，展现了妹妹对情郎依依不舍之情。妹妹送哥哥，送过河后还是不舍，又同哥哥骑马一直送到纸坊沟，送了一程又一程，表现了妹妹对哥哥的情深。而在《王贵与李香香》中的《自由结婚》这一节，写王与李婚后，香香送别王贵去革命的情节，便取用了这一段为原型，不过李季将其加工得更精妙。王贵在经历了地主崔二爷的关押毒打后，被游击队救下，并如愿与香香结为连理，两人本就青梅竹马、两小无猜，历尽艰辛走到一起，实为不易，可是新婚三日后，王贵便要离开香香回到革命队伍，可以想象香香在送别时的不舍和依恋之深。于是在刻画妹妹送别哥哥时就有了这样的场景：

十天半月有空了，

请假回来看香香。

看罢香香归队去，

香香送到沟底里。

沟湾里胶泥黄又多，

挖块胶泥捏咱两个；

捏一个你来捏一个我，

捏的就像活人托。

摔碎了泥人再重和，

再捏一个你来再捏一个我；

哥哥身上有妹妹，

妹妹身上也有哥哥。

捏完了泥人叫：“哥哥，

再等几天你来看我[3]45-46。”

这一节描写香香和王贵新婚分别的情节，也运用了“捏泥人”来表现香香的依恋与不舍，但李季将其加工变换，更为复杂和深刻。顺天游原句中就只有“情郎是水妹是土，和来捏做一个人”这一句，而且是一个相对独立的句子，与前后文联系不大，仅仅有抒情效果。但李季在将其运用到《王贵与李香香》的送别描写中时，将其改动和扩充。诗歌中先讲香香送王贵到沟底里，接着写沟湾里有黄泥，继而是挖泥捏一个“你”捏一个“我”，再是摔了泥人再重和，再捏一个“你”一个“我”，因此就有“哥哥身上有妹妹，妹妹身上也有哥哥。”，最后还不忘加一句叮嘱的“哥哥，过几天记得来看我。”这一节用“捏泥人”来写送别的不舍，改变了原本顺天游中只有比较孤立的一句，使其具有连续性、逻辑性、场景性，与整个诗歌人物故事相契合。

李季除了对“捏泥人”桥段的逻辑性扩写，在“捏泥人”的内容上也做了改动。顺天游原文中是运用比喻，哥哥是水妹妹是土，水和土是不同的物质合二为一人。这样的比喻其实并不恰当，我们都说“女人是水做的”，若是要作比的话，应当以“哥哥是土妹妹是水”这样方为恰当贴切。因为顺天游民歌多出自田间地头老百姓口中，人们在创作时只求表情达意，能够抒发内心情感即可，并未深究其语言和表达的精当与否。而李季将其借用到诗歌中就必然会考虑到诗歌的语言和主题的表达。在《王贵与李香香》中，捏泥人的材料是就地取黄胶泥，捏一个“你”捏一个“我”，这里的“你”和“我”是材料质地相同的两个独立的人，作者在这里传达出一种个人独立、男女平等思想，而原文中的“水”和“土”是一种非独立的彼此依附关系。在顺天游原文的后面三句，又具体写了妹妹送别哥哥难舍难分，送完一程又一程，这就更加体现了女性对男性的依赖性。但在《王贵与李香香》中，写香香送别并未延续顺天游中妹妹送别时送完一程又一程来表达不舍，而是以两次“捏泥人”循环往复来表达二人的感情之深，其在送别时并非难舍难分。这样的描写主要是为了与诗歌主题、情景相契合。《王贵与李香香》是一首“恋爱加革命”的叙事诗，革命的主题是不允许男女主人公只沉溺在自我的你侬我侬之中，而是要以革命为先导。诗歌中，香香是要送王贵去革命队伍，自然不能表现出女人的“小家子气”，纵然有千万个不舍，也要果断送走王贵。这样的改写，不仅与诗歌主题恰接，同时在塑造香香的角色上也增添光彩，表现出香香识大体、明大义的品质，也为后文描写崔二爷强娶香香，香香拼死抗争的坚贞做了铺垫。

三、强娶困境中的思念与坚贞

香香送走王贵后，崔二爷的豺狼之心又萌发了。在第三部的《羊肚子手巾》中，崔二爷强娶香香，香香无可奈何，“羊肚子手巾一尺五，拧干了眼泪再来哭[3]56。”。香香父亲李德瑞被崔二爷支差一去不回，可怜的香香一个人孤苦无依只得任崔二爷欺凌。香香被崔二爷关在家中，叫天天不应叫地地不灵，每日心心恋恋着王贵。在这一节里，作者写出了身处困境的香香对爱人王贵无限的思念——茶不思、饭不想、难入眠。

顺天游民歌本就是写男女情爱的，其中描写男女思念的情节颇多。例如，“梦见哥哥睡身旁，醒来眼泪泡塌炕[2]75。”“想你想你真想你，变一个蝴蝶跟上你[2]77。”“想哥哥想得我得了一身病，好了好不了还不敢定[2]78。”这些都是描写女子的思恋之情，颇有古代思妇诗的味道在其中，但是思妇诗在表达时比较含蓄委婉，而作为一种可传唱的大众化民歌，顺天游的语言表达简单、朴素、直白，更有亲和感，更具表现力和穿透力。除了这种单句描写的，还有许多大段写情人思念的顺天游民歌，如：

白日里想你墙头上爬，

到晚上想你浑身麻。

想你想你真想你，

枕头上眼泪长流水。

想你想得眼发酸，

不知道哪一天才见面？

想你想得嘴里唸，

想死想活见不上面[4]28。

这一段“顺天游”中的每一句都写到“想你”，想你睡不着、想你眼泪流、想你眼发酸、想你嘴上唸，一句“想死想活见不上面”将这种深深的思念之情推向了高潮。

再如：

白天想你拿不起针，

黑夜里想你吹不了灯。

……

端起了饭碗想起了你，

眼泪滴在饭碗里!

柴湿烟多点不着火，

知心的朋友你想死我。

前沟里糜子后沟里谷，

那哒想起你那里哭。

唱曲不要唱妹妹，

咱二人会成一对对。

白天想你对人说，

到夜晚想你睡不着。

前半夜想你点着灯，

后半夜想你天不明。

擦着洋火点着灯，

长下个枕头短下一个人[1]49-50。

这一段顺天游就被李季巧妙地运用到了表现香香深陷困境时的无助、思念、坚贞：

“想你想得吃不进去饭，

心火上来把嘴燎烂。”

“阳洼里糜子背洼里谷，

那达想起你那达哭！”

“端起饭碗想起了你，

眼泪滴到饭碗里；

“前半夜想你点不着灯，

后半夜想你天不明；

一夜想你合不着眼，

炕围上边画你眉眼。

叫一声哥哥快来救救我，

来的迟了命难活；

我要死了你莫伤心，

死活都是你的人[3]58。

这里第二、第三、第四句诗几乎就是对顺天游原文的挪移，只是在个别字词以及顺序上稍作了改动整合，但其意义情感的表达没有改变。“前沟里糜子后沟里谷，那哒想起你那里哭。”一句，李季改为“阳洼里糜子背洼里谷，那达想起你那达哭！”，这里的“前沟”“后沟”同“阳洼”“背洼”只是字面不同其中的含义是相同的，“端起饭碗想起了你，眼泪滴到饭碗里。”一句则原封不动，“前半夜想你点着灯，后半夜想你天不明。”一句则将前半句加了一个“不”字为“前半夜想你点不着灯。”顺天游原文表达的是晚上思念爱人，点着灯无法入眠，李季在这里加一个“不”，“前半夜想你点不着灯”意为香香沉浸在对王贵的思念中，晚上天黑了连灯都顾不得点，在展现思念之情时更上一层楼。顺天游原文中的这三句分别开列在一段之中，而李季则将三句表达想念的顺天游句子整合在一起，这样使得“思念”情感的表达更加集中和深刻。

当然李季在诗歌中并非仅仅局限在挪用顺天游民歌来表达身处困顿的香香对爱人王贵的思念，在这一节中诗人还重点刻画了香香坚贞不屈的女性形象。面对崔二爷的威逼利诱，李香香心如磐石不转移，“我要死了你莫伤心，死活都是你的人[3]59”一句道出了香香情深意重。

结 语

李季在陕北三边生活、工作了六七年，陕北可以算作他的第二故乡，他对陕北具有深厚的情感，而在陕北甚是流行的顺天游民歌对其创作产生了相当大的影响。李季搜集整理了许多顺天游民歌，编辑成了《顺天游二千首》。他曾在《〈菊花石〉重版后记》中说“我不仅是一个单纯的收集记录者，我甚至能同农村工作干部、和同路相伴赶毛驴的脚户们，以及那些在崖畔上、沙滩里牧放羊群的放羊老汉，即兴地编唱新词，同路交谈[5]187。”由此可见，顺天游民歌对李季的影响之深刻。他创作的《王贵与李香香》无论是主题、语言、修辞还是故事情节等都大胆借鉴了顺天游民歌，特别是在情爱描写上。顺天游民歌本身就是表达男女情爱的，而李季的《王贵与李香香》虽然讲了革命但是其主要线索依旧是王李二人的情感发展，主题始终以恋爱为主，只是融入了革命因素。而在具体描写王贵和李香香的恋爱发展时，李季则巧妙截取了顺天游民歌中的情爱描写，从少男少女初恋时的懵懵懂懂难以开口，到新婚三日分别送离时的依恋不舍，再到香香被强娶时的困顿和思恋，每一处李季都将顺天游中情爱描写的精妙之处加以整合融入到诗歌中，使得诗歌在情感表达上既具有顺天游通俗、直白、大胆的特点，同时又兼具了诗歌本身在表情达意上的深刻性。正如陆定一著文介绍说:它“用丰富的民间语汇来做诗，内容形式都好[6]”。

21世纪以来，中国经济水平愈发提高，国民教育水平也随之提升，现代诗歌创作门槛越来越低，在网络日益发达，各种社交媒体充斥的时代，诗歌的口语化倾向越来越严重，大量的口水诗，充斥在网络与现实之间。例如此前很火的“梨花体”以及“羊羔体”，这些口水诗就是平常说话用语，没有什么文学性可言。虽然诗歌的口语化，为诗歌发展提供了另一个可能的方向，但是很多人为了博人眼球，哗众取宠，使得诗歌走向低俗。随着科技的进步，人工智能愈发进步，出现了机器人做诗。2017年5月,微软机器人小冰出版诗集《阳光失了玻璃窗》；2017年8月19日，机器人小冰在华西都市报“宽窄巷”开设专栏“小冰的诗”并发布诗歌《全世界就在那里》。机器人可以在短短几秒就完成诗歌创作，其速度惊人。诗歌自古以来，都是人类情感的宣泄口，诗歌的创作最注重诗人的情感表达，而今用冷冰冰的机器人来做诗，这无疑是对诗歌的扭曲。文学是人学，文学必须包含人的情感态度价值观等，机器人写诗，这是对文学的亵渎。口水化、低俗化的诗歌倾向给诗歌发展带来了极大伤害，我们必须予以制止革除，使诗歌发展走向正常轨道。

李季在借鉴中又有自己的创新与发展，作者将零散的顺天游民歌语言和故事，有机融合在王贵与李香香的恋爱、革命的大框架中，使得原本散落的顺天游民歌变成一首结构完整、故事跌宕、主题鲜明的长篇叙事诗歌。他大胆借用顺天游中的情爱描写，将顺天游情歌有机融合在王贵与李香香的恋爱故事中，生动勾勒出两个青年人纯真热烈却又坎坷多舛的情感之路。李季在《王贵与李香香》中对顺天游的应用，开创了叙事诗歌的民歌化，同时将革命主题与通俗民歌的结合更好地服务于当时的革命工作，真正做到了文艺为工农兵服务，文艺为人民群众服务。不仅如此，李季将诗歌与民歌相结合，做到了诗歌的民歌化、大众化，也为诗歌创作乃至整个文学世界开辟了一条新的道路，在文学史上具有开天辟地价值。其为后世的文学创作提供了一种民众化典范，使得文学创作更贴近普通民众生活，更富有生活气息、生命力量。