辛稼轩琴情琴事考

苑汝杰

（华北电力大学 人文与社会科学学院，北京 102206）

有宋一代，是中国古琴艺术发展的鼎盛期。不论是文士界还是僧道界，都是人才济济。以文士琴坛论，当时享有盛誉的琴学名家有崔遵度、范仲淹、欧阳修、赵抃、苏轼、朱长文、姜夔、朱熹、楼钥、真德秀、汪元量等人，他们大多有自己的琴学理论、师承或擅长的琴曲曲目；但宋代还有一些能琴、尚琴的文士，他们的琴事、琴情、琴论只见诸其诗词创作，南宋著名词人辛稼轩就是其中的一位。对于“辛稼轩与古琴”的关系，目前未见有学者从稼轩全部琴诗琴词入手作全面的考察，仅限于对辛词《醉翁操》的评点，而这种评点也是依附于苏轼的《醉翁操》之后的，如章华英《宋代古琴音乐研究》[1]497、吕肖奂“《醉翁吟》与《醉翁操》”[2]等。

据邓广铭先生的《稼轩词编年笺注》[3]及《辛稼轩诗文钞存》[4]统计，稼轩与琴有关的词（简称琴词）二十五首，其中写于江淮、两湖任上的有四首：《新荷叶·再和前韵》[3]31、《满江红·再用前韵》[3]57、《满庭芳·和洪丞相景伯韵》[3]82、《满庭芳·和洪丞相景伯韵，呈景庐内翰》[3]84；写于带湖期间的有十一首：《贺新郎·赋水仙》[3]135、《鹧鸪天·徐衡仲惠琴不受》[3]151、《水龙吟·次年南涧用前韵为仆寿，仆与公生日相去一日，再和以寿南涧》[3]153、《念奴娇·和韩南涧载酒见过雪楼观雪》[3]162、《蝶恋花·月下醉书雨岩石浪》[3]177、《满江红·送徐抚干衡仲之官三山，时马叔会侍郎帅闽》[3]249、《谒金门·和廓之五月雪楼小集韵》[3]261、《谒金门》[3]261、《醉翁操》[3]262-263、《东坡引·闺怨》[3]281、《生查子·有觅词者，为赋》[3]298；写于瓢泉时期的约有十首：《菩萨蛮·昼眠秋水》[3]426、《水调歌头·赋松菊堂》[3]441、《婆罗门引·用韵别郭逢道》[3]456、《婆罗门引·用韵答傅先之，时傅宰龙泉归》[3]456、《念奴娇·重九席上》[3]459、《雨中花慢·吴子似见和，再用韵为别》[3]480、《水调歌头·题赵晋臣敷文真得归、方是闲二堂》[3]497、《西江月·和赵晋臣敷文赋秋水瀑泉》[3]503、《水龙吟.老来曾识渊明》[3]521；另有见于卷六《补遗》的《鹧鸪天·和陈提干》（时间不详）[3]576。与琴有关的诗歌（简称琴诗）三首：《送剑与傅岩叟》[4]77、《傅岩叟见和，用韵答之》[4]78、《和赵国兴知录赠琴》[4]84。据《稼轩词编年笺注》，稼轩在瓢泉期间与傅岩叟、赵国兴等多有唱和，知此三首诗也应作于瓢泉时期。

一、稼轩琴情

（一） 高山流水，知音难觅

稼轩有二十四首琴诗琴词创作于带湖、瓢泉时期。稼轩之与带湖、瓢泉，犹如屈子之与沅湘，“信而见疑，忠而被谤”，屡遭废黜，故寄情于歌词。《贺新郎·赋水仙》下阕云：

灵均千古怀沙恨。记当时匆匆忘把，此仙题品。烟雨凄迷僝僽损，翠袂摇摇谁整。谩写入瑶琴幽愤。弦断招魂无人赋，但金杯的皪银台润。愁殢酒，又独醒。

楚人视屈原为水仙，见晋人王嘉《拾遗记》。其卷十云：“屈原以忠见斥，隐于沅湘，披蓁茹草，混同禽兽，不交世务，采柏实以合桂膏，用养心神；被王逼逐，乃赴清冷之水。楚人思慕，谓之水仙。”[5]563《水仙操》琴曲，又名《搔首问天》、《屈子天问》，琴曲曲情悲愤。稼轩志在恢复，以气节自负，功业自许，然宦途淹蹇，壮志难酬，最终“却将万卷平戎策，换得东家种树书”。故上词中，稼轩借古琴曲《水仙操》以屈原自比，借屈子酒杯浇自己块垒。他劝友人“君莫赋幽愤”（《水调歌头·再用韵答李子永》），实则是他自己想不开，所以，每在月明人散之时，“试弹幽愤泪空垂”（《鹧鸪天·徐衡仲惠琴不受》）。

稼轩的幽愤，是因为不被赏识不被重用。所以他常用“高山流水”典故，感发知音难觅与惜别知音之情。如“朱丝弦断知音少”（《蝶恋花·月下醉书雨岩石浪》）、“知音弦断，笑渊明空抚余徽。停杯对影，待邀明月相依”（《新荷叶·再和（赵德庄）前韵》、“谁将春色去，鸾胶难觅，弦断朱丝”（《满庭芳·和洪丞相景伯韵，呈景庐内翰》）等。而日里做梦，稼轩也会梦到“梦中琴断弦”（《菩萨蛮·昼眠秋水》）。这也正是爱国名将岳飞“欲将心事付瑶琴，知音少，弦断有谁听”的悲慨。虽然，稼轩常常宽慰自己，万里鱼龙会有时，然而一曲浩歌，涕泗交流，世人白眼，路逢杨朱，谁又是识拔管仲的鲍叔牙呢？不得已，只有“高山流水自朱丝”（《傅岩叟见和，用韵答之》）了。

楚人视屈原为水仙，见晋人王嘉《拾遗记》。其卷十云：“屈原以忠见斥，隐于沅湘，披蓁茹草，混同禽兽，不交世务，采柏实以合桂膏，用养心神；被王逼逐，乃赴清冷之水。楚人思慕，谓之水仙。”[5]563《水仙操》琴曲，又名《搔首问天》、《屈子天问》，琴曲曲情悲愤。稼轩志在恢复，以气节自负，功业自许，然宦途淹蹇，壮志难酬，最终“却将万卷平戎策，换得东家种树书”。故上词中，稼轩借古琴曲《水仙操》以屈原自比，借屈子酒杯浇自己块垒。他劝友人“君莫赋幽愤”（《水调歌头·再用韵答李子永》），实则是他自己想不开，所以，每在月明人散之时，“试弹幽愤泪空垂”（《鹧鸪天·徐衡仲惠琴不受》）。

（二） 琴书端可解忧

应该说，稼轩很善于自适或者说极力自适。陇亩生活，使稼轩越发亲近陶渊明，他常常以渊明为榜样，濯洗尘世俗气：“我愧渊明久矣，独借此翁湔洗，素壁写归来”（《水调歌头·再用韵答李子永》）；更把渊明引为同调：“须信此翁未死，到如今凛然生气。吾侪心事，古今长在，高山流水”（《水龙吟.老来曾识渊明》）。因此他学习陶翁，自比陶翁，试图琴书解忧。庆元六年（1200），铅山尉吴子似即将离任，稼轩写了三首词与之送别，其《雨中花慢·吴子似见和，再用韵为别》有“停云老子，有酒盈尊，琴书端可销忧”句。“停云老子”，乃稼轩自称。稼轩酷爱渊明，因用渊明《停云诗》命名瓢泉山顶的建筑为“停云堂”，在此读书弹琴。“有酒盈尊，琴书端可销忧”，出自陶令《归去来兮辞》中的“三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。……悦亲戚之情话，乐琴书以消忧”。在松菊堂，稼轩也努力效法前人：“素琴浊酒唤客，端有古人风”（《水调歌头·松菊堂》）。“素琴浊酒”本自嵇康《与山巨源绝交书》。书云：“今但愿守陋巷，教养子孙，时与亲旧叙阔，陈说平生，浊酒一杯，弹琴一曲，志愿毕矣。”稼轩努力使自己忘却现实，超然物外，然而，他无论如何也做不了陶渊明。正是“待学渊明，酒兴诗情不相似”。

稼轩为别人写的词，就显得轻松多了。《生查子·有觅词者，为赋》云：“去年燕子来，帘幕深深处。花径得泥归，都把琴书污。今年燕子来，谁听呢喃语。不见卷帘人，一阵黄昏雨。”

二、师生之情与琴词《醉翁操》

稼轩闲退带湖后，即有弟子从游。除带湖弟子范先之、杨民瞻外，还有瓢泉弟子郭逢道。[6]酒席宴会，谈起自己的弟子，稼轩不免洋洋自得。《水调歌头·壬子三山被召，陈端仁给事饮饯席上作》说“余既滋兰九畹，又树蕙之百亩，秋菊更餐英”。友人赵蕃《以归来后与斯远倡酬诗卷寄辛卿》里说“公乎比复何所作，想亦高吟动清酌。宾朋杂沓孰为佳，咸推杨、范工词华”。“杨、范”即杨民瞻和范先之。据统计，稼轩写给杨民瞻的词八首、诗一首；写给范先之的词有十二首之多，其中对弟子多有褒奖。如夸杨民瞻博学多识，似汉代扬雄，词写得字字珠玑，似阳春白雪。如“收拾锦囊诗，要寄扬雄宅”（《生查子·山行，寄杨民瞻》）、“谁倾沧海珠，簸弄千明月？换取酒边来，软语裁成雪”（《生查子·民瞻见和，复用前韵》）。对范开的称赞则写得比较平实，《醉翁操》小序里说“廓之长于楚辞而妙于琴”。稼轩有两首《谒金门》词，都以听琴泪咽表达对范开的思念，如“流水高山弦断绝，怒蛙声自咽”（《谒金门·和廓之五月雪楼小集韵》）、“一曲瑶琴才听彻，金蕉三两叶。……近日醉乡音问绝，有时清泪咽”（又《谒金门》）。

淳熙十五年（1188），范开编刊《稼轩词甲集》成。序云：“开久从公游，其残膏剩馥，得所沾焉为多。因暇日裒集冥搜，才逾百首，皆亲得于公者。以近时流布于海内者率多赝本，吾为此惧，故不敢独閟，将以祛传者之惑焉。淳熙戊申正月元日门人范开序。”淳熙十六年，从师八年的范开应诏以家世赴告南宋行朝，将以求仕，请稼轩作诗以赠。稼轩为赋《醉翁操》。全词如下：

顷予从廓之求观家谱，见其冠冕蝉联，世载勋德。廓之甚文而好修，意其昌未艾也。今天子即位，覃庆中外，命国朝勋臣子孙之无见任者官之；先是，朝庭屡诏甄录元佑党籍家；合是二者，廓之应仕矣。将告诸朝，行有日，请予作诗以赠。属予避谤，持此戒甚力，不得如廓之请。又念廓之与余游八年，日从事诗酒间，意相得欢甚，于其别也，何独能恝然。顾廓之长于楚辞而妙于琴，辄拟醉翁操，为之词以叙别。异时廓之绾组东归，仆当买羊沽酒，廓之为鼓一再行，以为山中盛事云。

长松，之风。如公，肯予从，山中。人心与余兮谁同。湛湛千里之江，上有枫。噫送子于东，望君之门九重。女无悦己，谁适为容。不龟手药，或一朝兮取封。昔与游兮皆童，我独穷兮今翁。一鱼兮一龙，劳心兮忡忡。噫命与时逢。子取之食兮万钟。

《醉翁操》本是琴曲名，是如何演变为词牌的呢？初，欧阳修创作《醉翁亭记》，好奇之士太常博士沈遵闻而往游。爱其山水秀绝，以琴写其声，创作了琴曲《醉翁吟》。后来，欧阳修、梅尧臣等人为琴曲填写了楚辞体歌词。欧、沈去世之后，沈遵的门客崔闲用减字谱记录下昔日琴曲，并请苏轼填词。苏轼所作《醉翁操》，词与琴会，“声词皆备，遂为琴中绝妙”[7]86。然沈遵内兄（弟）郭祥正以为苏词“未工”，于是倚其声和之，重作《醉翁操》，却影响不大。南宋楼钥也据苏轼词的格律填写了《醉翁操》，但并无特色。

从欧阳修、梅尧臣到苏轼、郭祥正，《醉翁操》的内容都与醉翁有关，而形式上由欧、梅之楚辞体歌词演变为苏、郭之词。郭祥正首先效仿苏轼之词，使《醉翁操》词牌的格律形式得以确立。楼钥的《醉翁操》，内容跳出了描写醉翁的藩篱，而苏轼、郭祥正、楼钥的《醉翁操》形式上摆脱了楚辞体的影响。稼轩以《醉翁操》送别弟子，词作追忆了师徒的相识相知以及对弟子前途的祝福，内容已经完全与醉翁无关，也不再像欧苏等人吟咏山水。稼轩又因“廓之长于楚辞而妙于琴”，故在填词时，力求合词律、琴律，且有意识地融入《楚辞》内容，适当运用《楚辞》中的“兮”字，使该词具有一唱三叹之妙。稼轩的《醉翁操》，使这个词牌在内容上完全独立了。

三、稼轩的琴事交游与琴学观念

（一） 韩南涧与《幽兰操》

稼轩的朋友中，多有好琴者，如琴学大家姜夔、朱熹。而走进稼轩诗词的琴人，有洪适、韩南涧、徐衡仲和赵国兴。

《念奴娇·和韩南涧载酒见过雪楼观雪》下阕云：

莫惜雾鬓风鬟，试教骑鹤，去约尊前月。自与诗翁磨冻砚，看扫幽兰新阕。便拟明年，人间挥汗，留取层冰洁。此君何事，晚来曾为腰折。

韩南涧，即韩元吉（1118—1187），字无咎，官至吏部尚书，归老于信州南涧，因自号南涧翁。辛弃疾对韩元吉十分敬重，这不仅因为韩元吉是政坛和文坛的老前辈（事实上，韩元吉还是当时上饶文坛的盟主），更由于二人志意相投。《稼轩词》“带湖之什”有五首给韩元吉的寿词，还有五首与韩元吉的唱和词。其中《水龙吟·甲辰岁寿韩南涧尚书》写得悲壮苍凉，尤为感人。

韩元吉诗、词、文、书、琴俱佳。辛弃疾对其文章、书法亦十分喜爱。如带湖新居刚刚落成，稼轩即赋《蝶恋花》二首求韩作记文。后一首云“自要溪堂韩作记，今代机云，好语花难比。老眼狂花空处起，银钩未见心先醉”。至于古琴，南涧无琴学专论，其琴学思想主要见于《南涧甲乙稿》卷一四《焦尾集序》，序云：

《礼》曰：“士无故不撤琴瑟。”古之为琴瑟者，将以和其心也。乐之不以为教也，士之习于琴者既罕，而瑟且不复识矣。其所恃以为声，而心赖以和者，不在歌词乎！然汉魏以来，乐府之变，《玉台》诸诗，已极纤艳；近代歌词，杂以鄙俚，间出于市廛俗子，而士大夫有不可道者；唯国朝名辈数公所作，类出雅正，殆可以和心而近古，是犹古之琴瑟乎！或曰，歌词之作，多本于情，其不及于男女之怨者少矣，以为近古何哉？夫《诗》之作，盖发乎情者，圣人取之，以其止乎礼义也。……[8]260

从韩元吉序文可知，韩在琴学上主张缘情、“和心”、“雅正”的琴学观（这与稼轩琴学观念是一致的，见“稼轩琴事及其古琴观念”）。同时，韩元吉在序文里道出了当时的琴坛现状，即“士之习于琴者既罕”。卷六《剡溪道中五首》其一还谈到了弹琴者应固守自己的人格和操守：“抱琴不作王门客，晋代高风只此人。故老底须三上疏，竹林诸子未天真。”[8]96

韩南涧写了很多琴诗。如卷一《归乐堂》之“松菊绕东篱，田园事西畴。素琴酌樽酒，稚子相献酬……安得二顷田，可卧百尺楼”写出了对归隐生活的向往；《闲居遣兴》之“车马能相问，琴书故可携”[8]16等句更以清丽的笔触表达了对闲居生活的喜爱；卷二《重九日中甫子云二兄会别龙山》之“惜无五弦寄妙手，已有征雁横云端”、《子云兄命赋禄隐》之“应携忘言子，一和无弦琴”[8]32道出了别离之苦；卷六《夜宿玉虚宫，小轩正对步虚峰，道士云，天宝三年，有庆云见，且山呼万岁，始诏建黄帝祠，封为仙都山，敕书今亡》之“罢琴刻烛初长夜，又得人间一梦清”[8]98-99表现清幽的心境；而卷一《梵隆大师乞诗，隆能琴阮，为鼓数行》中的“空斋了无事，鸣琴对清泚。游鱼应朱弦，万籁入流征。我来不忍去，一听赏幽耳”[8]7非但赞美了梵隆高超的琴艺，更显示出韩南涧高超的古琴鉴赏水平。

每一位优秀的古琴艺术家都有自己最喜欢的曲子。欧阳修钟爱《流水》，范仲淹只弹《履霜操》，楼钥则对《广陵散》情有独钟；而韩南涧最喜爱的琴曲是《幽兰操》，而且是雪中赏弹《幽兰》。《南涧甲乙稿》卷一《雪中从邢怀正乞酒》有“几欲泥君饮，持杯听幽兰”[8]10之句，可见其喜欢《幽兰操》之程度。白居易有《听幽兰》诗：“琴中古曲是幽兰，为我殷勤更弄看。欲得身心俱静好，自弹不及听人弹。”漫天飞雪，品味美酒，聆听他人演奏《幽兰》琴曲，何等美妙！

大约淳熙十三年（1186）的一个冬日，一夜大雪，千山鸟飞绝，信江如玉带，琼枝玉树，青山皑皑，南坡红梅盛开，韩南涧携酒来到稼轩的雪楼观赏带湖雪景。稼轩一边殷勤地为南涧磨转冻砚，一边看南涧潇洒地表演《幽兰操》。

“看扫幽兰新阕”，“幽兰”即《碣石调·幽兰》，表现了周游列国的孔子见到路边的兰花而感伤，对王道治天下、仁爱安民生理想的牵念与关切。琴曲声微而志远。该琴曲由南北朝邱明传谱，初唐时人手抄，后东传到日本，二十世纪末考据家杨守敬在东京刊影《古逸丛书》，国人才得重见《幽兰》真面。这是迄今发现最早的琴谱，也是现存唯一用文字谱记写的琴曲。杨宗稷先生在《琴谱三卷》谈及他演奏该曲的感受时说，“其取音与用指与今谱绝不同者，右指多按内，左按两弦，同徽为双声，泛音用三六八十一各徽，不构律吕，而自然和协。初弹时颇觉其指法繁难，音节乖离古淡，一二月后逸趣横生，于七弦中别开溪径，如能按弹纯熟，较之明以来所传各曲当有天籁之别。……幽兰归自东浪，为唐人秘钞卷子，与中土隔绝千余年。唐以后琴学家曾否及见此卷，盖不可知，是以碣石调与双声皆成绝响，比广陵散殆有过之”。盖知《幽兰》音如天籁而指法繁难。辛词“看扫”二字写出了韩南涧指法的娴熟。“新阕”指新琴曲或新学会的琴曲。鉴于“《幽兰》篇幅长大、思想深邃、意境悠远、结构严谨、旋律丰富、指法精细、风格独特、内容高尚、音域宽阔、用音充分”[9]94，那么，是否可推测《幽兰》琴谱南宋时还可得见？实在令人困惑。

韩南涧琴技之高超还见于稼轩的《水龙吟·次年南涧用前韵为仆寿，仆与公生日相去一日，再和以寿南涧》，其上阕有“玉皇殿阁微凉，看公重试熏风手句”。《文选·琴赋注》引《尸子》曰：“舜作五弦之琴以歌南风：‘南风之熏兮，可以解吾民之愠。’是舜歌也。”《南风》一直为后世琴家所称赏，众所熟知的《虞舜熏风曲》即本此而来。稼轩用此典，既褒扬韩南涧的琴技又肯定了韩南涧的功业。韩南涧《南乡子·寿廿一弟》也用“功业会相寻。好挹熏风和舜琴”[10]1403鼓励亲人积极求取功名。

（二） 洪景伯与《高山流水》

稼轩《满庭芳·和洪丞相景伯韵》上片云：

倾国无媒，入宫见妒，古来颦损蛾眉。看公如月，光彩众星稀。袖手高山流水，听群蛙、鼓吹荒池。文章手，直须补衮，藻火粲宗彝。

“洪丞相景伯”，即洪适（1117—1184），洪皓长子，字景伯，饶州鄱阳（今江西省鄱阳县）人，南宋金石学家、诗人、词人，曾做过太常少卿，累官至尚书右仆射、同中书门下平章事兼枢密使。与弟弟洪遵、洪迈皆以文学负盛名，有“鄱阳英气钟三秀”之称。上词中的“袖手高山流水”实则有双重含义，一层与“群蛙鼓吹”相对，肯定了洪适的政治才能；一层则赞赏洪适精湛的琴技。洪景伯《盘洲文集》卷八〇之《满庭芳·辛丑春日作》下阕云：“人生何处乐，楼台院落，吹竹弹丝。奈壮怀销铄，病费医治。漫道游鱼听瑟，弦绿绮山水谁知。盘洲怨，盟鸥间阔，瘗鹤立新碑。”[11]560以弹琴无人赏听写闲废的愁怨和离别的愁绪。

洪适之父洪皓出使金国，被羁押十五年始南归，高宗认为“虽苏武不能过”，赐“御铭盾制琴”以示褒奖。《盘洲文集》卷八〇《满江红》词说“吹竹弹丝谁不爱，焚琴煮鹤人何肯”[11]558，可见洪适有较好的琴学背景及琴学修养。《盘洲文集》里有不少琴诗，如卷一“摇情绿绮琴，度曲渔阳挝”（《今日良宴会》）、“不如膝上琴，哀音入君耳”（《涉江采芙蓉》）[11]8、“雨意泄琴床，桃笙骤觉凉”（《欲雨》）、“冷淡琴书味，由来属我曹”（《客至》）[11]10等；卷二有“挂壁鸣琴久断弦，强翻书帙本相便”（《次韵李举之风雨中书事四绝句》之一）[11]17；卷三有写游寺庙的“抽琴作新曲，归去要怡颜”（《清音寺》）[11]23，专门写道士琴堂的“真清常在耳，何用抚孤桐”（《石道士妙声堂》）[11]25。洪适还为人写过琴铭。卷二九《徐彦立琴铭》云：“嗌息者鹿鹿，踵息者神之谷。有人焉，妙乎吐纳，而讬诸可弦之木。籁远则韵沈，流长则源深，幽幽而愔愔，是之谓不穷之音”[11]208由此可见洪适的古琴造诣。

（三） 徐衡仲、赵国兴的琴礼及稼轩琴学观念

宋代古琴文化的兴盛，使古琴自然成为馈赠佳品。从稼轩诗词可知，曾经有两人欲以古琴馈赠稼轩。他们分别是徐衡仲和赵国兴。

徐安国（1130前—1200后），字衡仲，号西窗，上饶贵溪人。曾任岳州、鄂州州学教授，知连山令，孝宗淳熙八年（1181）丁忧，淳熙十六年（1189）任福建安抚使司干办公事。杨万里《题徐衡仲西窗诗编》诗有“江东诗老有徐郎”，可知徐乃江西诗派中人。徐衡仲丁忧的第二年即淳熙九年（1182），稼轩开始闲居上饶。这年秋天，朱熹辞官回福建武夷，途径上饶，住在老朋友韩南涧家，朱、韩、辛、徐四人得以聚首。韩南涧之子韩淲《访南岩一滴泉》诗追忆了当时其父与众友人的欢聚场面：“忆昨淳熙秋，诸老所闲燕。晦庵持节归，行李自畿甸。来访吾翁庐，翁出成饮饯。因约徐衡仲，西风过游衍。辛帅倏然至，载酒具肴膳。四人语笑处，识者知叹羡。”约淳熙十一年（1184），徐衡仲将名贵的古琴赠与稼轩，稼轩没有接受，并作词《鹧鸪天·徐衡仲惠琴不受》赠徐衡仲：

千丈阴崖百丈溪，孤桐枝上凤偏宜。玉音落落虽难合，横理庚庚定自奇。人散后，月明时。试弹幽愤泪空垂。不如却付骚人手，留和南风解愠诗。

稼轩说，我知道这床琴特别名贵与众不同，还是退还给诗人您吧，您可用它好好为国为民效力。淳熙十六年（1189），年近六十的徐衡仲赴福建安抚使司，稼轩作词《满江红·送徐抚干衡仲之官三山，时马叔会侍郎帅闽》为之送行：

绝代佳人，曾一笑倾城倾国。休更叹、旧时清镜，而今华发。明日伏波堂上客，老当益壮翁应说。恨苦遭邓禹笑人来，长寂寂。诗酒社，江山笔。松菊径，云烟屐。怕一觞一咏，风流弦绝。我梦横江孤鹤去，觉来却与君相别。记功名、万里要吾身，佳眠食。

稼轩在这首词中，用“绝代佳人”词句，称赞其风趣幽默谈吐不俗，诗酒琴文绝代风流，表达了对孤身赴任的友人的祝福。而“风流弦绝”，有双重含义，一指徐衡仲美妙的琴声再难听到，一指朋友分离而知音难觅。

赵国兴，曾官录事参军，其他事历不详。据邓广铭先生推测，赵国兴当是赵晋臣、赵茂嘉子侄。检稼轩诗词，发现在瓢泉时期，稼轩多次与赵晋臣、赵茂嘉唱和，其中与赵晋臣唱和次数最多。如写给赵晋臣的词有十九首，诗歌一首；写给赵茂嘉及其儿子的词三首、诗三首；而与赵晋臣、赵茂嘉有关的词有两首。从稼轩《西江月·和赵晋臣敷文赋秋水瀑泉》可知他们是志同道合的知己:“八万四千偈后，更谁妙语披襟？纫兰结佩有同心。唤取诗翁来饮。镂玉裁冰着句，高山流水知音。胸中不受一尘侵，却怕灵均独醒。”稼轩有词三首、诗一首与赵国兴酬唱。三首词分别是：《玉楼春·用韵答傅岩叟、叶仲洽、赵国兴》、《念奴娇·和赵国兴知录韵》、《踏莎行·和赵国兴知录韵》；诗为《和赵国兴知录赠琴》。《踏莎行·和赵国兴知录韵》中，稼轩化用典故，对忘年之交诉说自己的苦闷和不遇；《念奴娇·和赵国兴知录韵》词，更表现出稼轩对赵国兴的喜爱和欣赏，“更觉元龙楼百尺，湖海平生豪气”。稼轩《和赵国兴知录赠琴》全诗如下：

赵君胸中何瑰奇，白日照耀珊瑚枝。新诗哦成七字句，孤桐赠我千金资。人间皓齿蛾眉斧，筝笛纷纷君未许。自言工作古离骚，十指黄钟挟大吕。芙蓉清江薜荔塘，灵均一去乘鸾凰。君试一弹来故乡，荷衣蕙带芳椒堂。往时嵇阮二三子，能以遗音还正始。谁令窈窕从户窥，曾闻长卿心好之。低头儿女调音节，此器岂因渠辈设。劝君往和熏风弦，明光佩玉声璆然。此时高山与流水，应有钟期知妙旨。只今欲解无弦嘲，听取长松万壑风萧骚。

稼轩说：赵君文采真风流，感谢您写诗又赠琴。这张古琴非常名贵；有多少人想得到它您都没应许。您琴技高超，大型古琴曲《离骚》都能弹奏。您的琴声，让人仿佛看到：屈子去乘鸾凰，又好似荷衣蕙带，返回故乡。您的琴技堪比嵇阮，又如司马长卿。看到儿女们调弦定音，感觉这种雅器不是为渠辈而设。劝您弹奏起熏风曲，您的琴曲声如珠玉，高山流水一定会遇到知音的。设若不弹琴，有谁会领略到您的心意呢？鼓励赵国兴往和熏风曲，实际是鼓励对方积极进取。

稼轩诗词文里唯一涉及琴学观念的就是此诗中的“往时嵇阮二三子，能以遗音还正始”以及“只今欲解无弦嘲，听取长松万壑风萧骚”。“正始”即音乐意义上的“正始之音”，是与“哀、淫”的“郑卫之乐”相反的正声雅乐。嵇康在其《声无哀乐论》阐述了其“中和之美”的理念，在《琴赋》中更明确地反对“称其才干，则以危苦为上；赋其声音，则以悲哀为主；美其感化，则以垂涕为贵”的审美风尚，认为“推其所由，似原不解音声；览其旨趣，亦未达礼乐之情也”。

对于南宋琴人的琴乐审美取向，南宋著名理学家真德秀《赠萧长夫序》也有相同的看法：

大抵厌古调之希微，夸新声之奇变，使人喜欲起舞，悲欲涕零，求其所谓淳古淡泊者殆不可得。盖时俗之变，声音从之，虽琴亦郑卫矣。屈子有言：“览椒兰其若兹兮，又况揭车与江篱？”……（萧长夫琴声）雍雍乎其熏风之和，愔愔乎《采兰》之幽，跌荡而不流，凄恻而不怨……[12]313册106

所以，当赵国兴弹起《离骚》，稼轩仿佛看到了屈原、嵇康、阮籍，想到琴坛亲郑卫远正始的现状，稼轩充分肯定了赵国兴琴音雅正，符合儒家倡导的“中和之美”，鼓励他弹奏中正平和的音乐。

至于“欲解无弦嘲”，意思是为陶渊明的无弦琴解嘲。陶渊明的琴究竟有弦还是无弦，至今学界还有争议。从稼轩上引诗来看，他认为是有弦的，无弦何以表意？何以有知音？稼轩诗词中还有两处谈到了渊明的“无弦琴”。一次是在江东安抚司参议任上写给朋友赵德庄的《新荷叶·再和前韵》，“知音弦断，笑渊明空抚余徽。停杯对影，待邀明月相依”，可知琴有弦而弦已断；另一次也写于瓢泉时期。其《念奴娇·重九席上》云“须信采菊东篱，高情千载，只有陶彭泽。爱说琴中如得趣，弦上何劳声切”，肯定了渊明弹琴重在得趣。其实关于这个问题，苏轼《渊明无弦琴》已经分析得十分清晰：

旧说渊明不知音，蓄无弦琴以寄意，曰：“但得琴中趣，何劳弦上声。”此妄也。渊明自云“和以七弦”，岂得不知音。当是有琴而弦弊坏，不复更张，但抚弄以寄意，如此为得其真。其《自祭文》出妙语于纩息之余，岂死生之流乎？[12]90册377

想起了稼轩在瓢泉写的《临江仙》（莫笑吾家苍壁小）题记：“苍壁初开，传闻过实，客有来观者，意其如积翠、清风、岩石、玲珑之胜，既见之，乃独为是突兀而止也，大笑而去。主人戏下一转语，为苍壁解嘲。”一件事情，几经转述，就变了味道。陶翁之“无弦琴”亦如此！