传统村落保护与非遗保护研究——以保定南腰山古村为例

◎张 坤

（顺平县文化广电和旅游局 河北 保定 072250）

传统村落是指拥有物质形态和非物质形态文化遗产，具有较高的历史、文化、科学、艺术、社会、经济价值的村落。传统村落承载着中华传统文化的精神，是农耕文明不可再生的文化遗产。传统村落凝聚着中华民族精神，是维系华夏子孙文化认同的纽带。传统村落保留着民族文化的多样性，是繁荣发展民族文化的根基。但随着工业化、城镇化的快速发展，传统村落衰落、消失的现象日益加剧，加强传统村落保护发展刻不容缓。针对当前河北保定市南腰山古村落传统文化的发展、传承及保护状况进行分析，并探讨其中存在的问题，以便为河北古村落传统文化的传承及弘扬奠定基础。

一、南腰山古村传统文化传承及保护现状

南腰山古村落在村落人均环境现状、村落传统建筑、村落传承的非物质文化遗产及村落格局及选址方面具有显著特征。

（一）村落传统建筑

南腰山村位于顺平县腰山镇，距今已有400多年的历史了。南腰山古村“王氏庄园”于2001年6月被国务院公布为第五批全国重点文物保护单位，现如今是3A旅游景区，南腰山村古村于2012年第二批入选国家级《中国传统村名录》。王氏庄园是清代古民居的代表作品，凝聚了很多建筑学、美学精华和历史文化内涵，也是华北地区保存最完整的古建筑群，它恢宏的建筑风格和丰厚的文化内涵吸引着各方人士的关注。

腰山与伊祁山相距20公里，据有关资料显示，尧帝父子曾经登腰山远眺，问道苍穹，进而获得“尧山”的名称，经长时间的发展，语言误差，进而发展成为现阶段的“腰山”。

政府于明洪武年，许多山西洪洞县人移居至此，于该地区垦荒种地，建造房屋，纺织养蚕，因此形成村庄，并将其命名为“腰山村”，随着时间的推移，人员越来越多，腰山村分为三个部分，分别是“北腰山、西腰山及南腰山”。

1647年，王锡衮带着《圈地令》来到南腰山村，其是清军汉镶黄旗四品参领，因为该地方景色迷人，因此他便在此地驻扎，并谋划自己的事业。

（二）村落布局和选址

保定腰山王氏庄园是清代保存相对完整的一个古建筑群体，其园林风貌大部分被保存了下来，而且沿用了北京四合院的建筑规制，同时进行了更新，将自身独特的建筑个性充分展现出来，被视为我国北方居民建筑文化的大观园。

现阶段，对外开放的部分以南园为主，其具有四方形的建筑格局，所有建筑处于同一水平线上，且呈坐北朝南方向，属于四世同堂的院子。里面包含两排东西排列的四合院，套院总计9个，组成包括100多个房屋。王锡衮作为这个院子的老主人，其住宅区是西路“仁和堂”，其三儿子王佩居住在东路“梦和堂”三进院。四合院中，每个院子的前方左右相连、前后贯通，9个正院中，门均处于条纵轴线上，而院落前门廊金处于同一横轴线上，商号、庭房、腰房和底房是按照从南到北的方向排列，按照从左至右分别是书房、伙房、长丁屋和更房等。榕花院指的是介于两条路中间的大院，其主要用于开展活动，或者唱戏的主要场所。院子内部，东侧和西侧种满了古槐，由其形成了槐荫道，可以遮住云彩和阳光。正门及侧门均位于道北。“仁和堂”正门外建立了一座影壁，壁座上分布着弥座式样的石灰石精工，而且具有一对虎皮纹上马石。庄园的建立以大约1米的直壁式青石台基，其包括3个至5个台阶，每层均不同。院子内部铺放的是砖，采用抬梁式木构架。该建筑的主要颜色是灰色，简单大方，再结合木雕、砖、石等，让人感受到典雅。

南腰山古村落具有丰富的非物质文化遗产，具体包括民间曲艺、民间音乐、民间手工艺、传统戏剧、民间文学、民俗等。其中传统文化特色相对显著的包括山歌文化、古祠文化、饮食文化、酒文化及茶文化等。

二、南腰山古村传统文化古村落开发保护措施

中国传统分化中，经过特定历史时期的古村落是主要载体，如何对南腰山古村落传统文化进行保护、发展及传承，是目前我国发展的难度相对较大的。将南腰山具有悠久历史的古村落文化合理运用并保存，除了能够将具备悠久历史的传统文化保存下来，同时也可以促进保定文化软实力的提高。当前，古村落资金支持、制度及保护意识是保护古村落传统文化的主要方法。

（一）加强对保护意识的重视

保护意识的出现主要集中在村民、政府及社会三者身上。从政府角度分析，各级政府应相关人员应及时申请省级或者国家级历史文化名村，在地方政绩中归入省级及国家级古村。

对于隶属于政府的研究机构也应积极参与有关研究工作，并建立学术研究中心及机构，并在社会科学研究课题中收入古村传统文化内容。从社会角度分析，媒体、社会大众及志愿者应进一步自身古村重视程度，尤其是处于城镇环境中受到保护的传统文化，使其可以产生古村落保护意识。从村民角度分析，应定期组织古村村民学习和了解传统文化，使其可以意识到古村的历史价值及重要作用。大部分人员认为古村具有较高的价值，进而增强古村人民意识。

（二）古村落历史文化开放及保护中纳入“种文化”

从价值理念及思维方式分析，“种文化”与“送文化”存在显著差异。“送文化”具有一定的暂时性和单向性，其只能够解决当前问题。随着精神物质文明的发展，“送文化”已经无法们满足人民群众的需求，其更加渴望亲身感受，进而取得精神共鸣的满足。需要改变“文化下乡”，使其成为“扎根在乡”，改变送文化，使其呈种文化。

三、结语

在开发及保护河北古村落文化过程中，当地管理部门要改变以往的管理模式，需要以古村落传统文化自身景观和基因表达为依据准确鉴别，创造一条符合当地古村落传统文化发展的道路。随着新媒体的推广、全球化的发展，古村落传统文化的保护深受各界的关注，通过对河北古村落历史文化开发及保护的研究，不仅能够丰富人们日常文化及精神生活，而且可以为社会主义思想及传统文化思想的推广奠定基础，确保河北古村落可以良好的发展。