戴上眼镜之后

卡尔维诺在《近视眼的故事》里描写了艾米卡遭遇的窘境：摘下眼镜，世界模糊，但他乐在其中；戴上眼镜，他看清了世界，于是也看清了种种不和谐，不完美，以至于扭曲了自己。当他不断戴上再摘下眼镜时，他颓然地瘫坐在公园长椅上，感到自己“人生最后一个高潮已经过去”。

卡尔维诺所喻示的情景是，一旦遇到污糟的自然环境，其间的人也往往面目狰狞。小到路上一声鸣笛都可以让人暴跳如雷，我们实在缺乏对不和谐的宽容。难道我们要“摘下眼镜”，抛弃生活的本来面目，做一个愉快的糊涂人吗？这是愚蠢的。英文单词中傻瓜一词的词根就来源于希腊语中的“不看清世界，闭门造车之人”。

尼采在《查拉图斯特拉如是说》里将人生说成三种境界：骆驼、狮子、婴儿。面对不和谐的现象，我们也应该有这些动物的态度。

骆驼真是那种“受到伤害时灵魂仍然深沉”的动物，想到苏格拉底与格黎东的对话，面对格黎东情深意重的恳请，面对完全可以逃脱审判的事实，面对这一次集体的迫害人性的不和谐，苏格拉底还是拒绝了出逃，饮下了毒酒。苏格拉底说他尊重的不过是自己内心的正直，所以他必须尊重公民的权利。罗马执政官说，他钦佩的正是苏格拉底行为与言语的高度和谐。骆驼也许身负了太多的重担，但毕竟坚守了自身。

狮子完成从“我应该”到“我愿意”的转变。任何一个革命者，任何一个创新者，无论成功或失败，都是狮子。狮子的伟大，不是怨天尤人的轻蔑，而是自我意识的觉醒。面对整个外部世界的不和谐，不美好，他们愿意以自己的微薄之力去反抗。然而，狮子也不是最终的回归，世界的未来最终还在于婴儿。婴儿是时间之轮的最后一环，歌德说，能将自己生命的开头与结尾联系起来的人最幸福。婴儿正是新秩序、新和谐的建立中完成了这样一种返璞归真。

这种和谐的建立无需太大，或许就如孔子所言“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”。如果我们足够宽容，就能从荒谬的世界中找回存在的意义，找回自己的本质。死与生不是分开的，死在生之间；和谐与不和谐，也不是对立的，和谐也可以诞生于不和谐之间。笛卡尔一生探寻不会在世界上投下阴影的客观公正的上帝，我们需要的也正是那么一点冷静自持，那么一点化腐朽为神奇的能力。

我最喜欢松尾芭蕉的“蛙月古池中，静漪传情响”，这看似不和谐的一声轻响，再三回味之下竟蕴藏了千年古池的无限奥义。回到开头故事，艾米卡如果也能再戴上眼镜，看到不和谐后，承担它，反抗它及至最终超越它，那么，他就能在会通物我，“世界的高潮”就永远也不会过去。