踏青习俗缘何来

◎王化清

踏青，又叫踏春、探春、春游等。指春天到长满草的郊外游玩。踏青虽在一年之春，但具体时间说法不一。明朝冯应京的《月令广义》记载：“蜀俗正月初八日，踏青游冶。”元朝费著的《岁华纪丽谱》则记载：“二月二日踏青节，初郡人游赏，散在四郊。”而唐朝李淖的《秦中岁时记》则记载：“上巳（农历三月初三），赐宴曲江，都人于江头褉饮，践踏青草，谓之踏青覆。”他们在文中指明踏青时节分别为正月初八、二月二日、三月初三，这应该是由于各地天气回暖的时间不同。其实，人们心中最认同的，也是被称作“踏青节”的，是春暖花开的清明时分。

清明踏青，最早的源头应是古代的游春习俗。《论语·先进》中记载了孔子与其弟子子路、曾皙、冉有、公西华谈论志向的一段对话。当孔子问到曾皙的志向时，曾皙回答：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”曾皙的话，说明上古先民早就有季春三月野浴、踏青的愿望和习俗。后来的清明踏青，是发源于上古而又继承上巳节袚褉（除去不祥，祈求福佑）遗风的结果。

清明时节，生气方盛，阳气发泄，万物萌生，自然界中杨柳青青，生机一片。踏青郊游，其原始的意义在于顺应时气，使阳气发散，以泻内火。如今清明时节，儿童到村外折柳条做成柳哨吹，就是这种踏青泻内火古俗的传承。这是踏青习俗形成的客观原因。

清明又是去郊外扫墓的日子，因此形成扫墓兼踏青的节俗。明代刘侗、于奕正《帝京景物略》中说，清明来到，“是日簪柳，游高粱桥，曰踏青。多四方客未归者，祭扫日感念出游”。明代的清明踏青，有些就是扫墓之后接着游春的。

在唐代，还流传下了一个崔护踏青的故事。崔护清明游春到城南，因口渴向村女讨了杯水。第二年清明，崔护又来到城南庄，可那女子却因思念崔护而死。于是崔护写了一首《游城南》诗：“去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。”

宋代的时候，清明踏青习俗得到前所未有的兴盛，围绕扫墓、踏青而形成大型的娱乐活动。宋代孟元老在《东京梦华录·卷七·清明节》中记载汴京清明娱乐情景说：“四野如市，往往就芳树之下，或园囿之间，罗列杯盘，互相劝酬。都城之歌儿舞女，遍满园亭，抵暮而归。”宋代吴自牧在《梦梁录》中记载临安清明节习俗时说：“宴于郊者，则就名园芳圃，奇花异木之处；宴于湖者，则彩舟画舫，款款撑驾，随处行乐。此日又有龙舟可观，都人不论贫富，倾城而出，笙歌鼎沸，鼓吹喧天，虽东京金明池未必如此之佳。”南宋周密在《武林旧事》中也记载说：“清明前后十日，城中士女艳妆饰，金翠琛缡，接踵联肩，翩翩游赏，画船箫鼓，终日不绝。”

古代文学作品中，诗人墨客歌咏踏青的名篇丽章比比皆是。如：唐代杜甫在《丽人行》中记载皇家游春踏青的盛景：“三月三日天气新，长安水边多丽人。”南宋吴惟信在《苏堤清明即事》中则更生动地勾画出人们游春的场面：“梨花风起正清明，游子寻春半出城。日暮笙歌收拾去，万株杨柳属流莺。”另外还有孟浩然《大堤行》中的“岁岁春草生，踏青二三月”，白居易《春游》中的“逢春不游乐，但恐是痴人”，欧阳修《阮郎归·踏青》中的“南园春半踏青时，风和闻马嘶”，苏辙《踏青》中的“江上冰消岸青草，三三五五踏青行”等。更有北宋诗人张先《木兰花》“龙头舴艋吴儿竞，笋柱秋千游女并。芳洲拾翠暮忘归，秀野踏青来不定”的佳句，描绘郊野踏青游人往来不绝，妇女乘春游之际采集花草时已黄昏却留连忘返的盛况。最优雅的莫过于1600 多年前，发生在浙江绍兴兰亭的那次文人雅集的郊游踏青活动了。在“曲水流觞”这一游戏中，不仅产生了37 首酒中所赋之诗，更诞生了天下第一的行书作品——王羲之的《兰亭集序》。