古代“近视”生活指南

文 / 修易 图 / 图虫创意

达·芬奇曾说：眼睛是心灵的窗户。近视的人们推了推鼻梁上的眼镜表示：既然是窗户，那就给它们装上玻璃。

我们身边“近视”的人越来越多，但只要佩戴上度数合适的眼镜，模糊的世界又能重新变得清晰。等等，难道在眼镜出现以前就没人近视了吗？如果一个古代人近视了，TA又该如何正常生活呢？

在古代，近视是一种“富贵病”

近视并不是什么新鲜事，司马光就曾说自己“素有眼疾，不能远视”，白居易还专门写了《眼暗》，讲述早年间刻苦读书导致视力下降所带来的不便。

在《史记》中也有记载，说周文王“眼如望羊”，后来《释名》中解释说，“望羊”就是“远视茫茫”的意思，和我们现在戏谑近视的人时所说的“十米开外，人畜不分”大概是一个意思。

古代的近视人群绝大多数都是读书人，并且主要是家境不错的读书人。因为富贵人家的子弟有钱有闲，能买书买蜡烛，可以不分昼夜地长时间看书。而大部分穷人就算有了书，哪怕是晚上囊萤映雪、凿壁偷光来看书，也会因为白天长时间在户外干活而使眼睛得到足够的休息。所以在古代，近视其实可以说是一种“富贵病”。

我们熟悉的大文学家欧阳修也有着近视的困扰。南宋《石林燕话》记载：“欧阳文忠近视，常时读书甚艰，惟使人读而听之。”他早年读书时家境贫寒，由于长期在光线不足的环境下学习，导致眼睛近视。成名后，视力不佳的他为此聘请了专门的书童读书给他听，不得不说这病“富贵”得名副其实。

古人对付近视的那些“奇招”

既然古人认为近视是一种“疾病”，自然就要想办法医治，智慧的中华儿女自创了许多治疗近视的“招数”，其中不少还颇为有效。

以读书人为例，他们的方法简单好用——直接从灯油入手。宋代的《养病漫笔》中写道：“枸杞子榨油，点灯观书，能益目力。”就是将烛光变为柔和的绿光，能让眼睛久视而不乏，这大概是如今市场上各种护眼灯的鼻祖了。

长期用绿光护眼或许能防范于未然，但若已经出现一定症状了该怎么办呢？北宋的《苏沈良方》中提到：“盛热汤满器，铜器尤佳，以手掬熨眼，眼紧闭勿开，亦勿以手揉眼，但掬汤沃，汤冷即已。若有疾，一日可三四为之，无疾一日两次，沃令眼明。”也就是说，用热水敷眼，可以缓解眼疲劳，预防近视。苏轼也曾通过热水敷眼或者药水外洗的方法治疗目痛，这和眼药水舒缓眼睛干涩的功效如出一辙。

除了这些方法之外，还有刘禹锡提倡的“减书存眼力”，避免长时间读书，多多闭眼休息，以及《本草纲目》中“主治虚劳眼暗”的芜菁花、“治目盲”的苍术等药材，都可以用来保护眼睛，最大限度减少近视的危害。

古老而昂贵的眼镜

中国最古老的眼镜不是我们熟悉的双片框架眼镜，而是圆形单片镜，或许称之为放大镜更为合适。

东汉王室刘荆的墓中就曾出土过金圈嵌水晶放大镜，该镜直径1.3厘米，可以将物体放大5倍，制作时间约为公元67年以前，这是国内现已发掘的最早的镜片。宋代时就有人用水晶镜掩目来提高视力，据说“江南四大才子”之一的祝枝山就曾用过这样的眼镜。

古时眼镜的镜片多以水晶制成，镜框多用金属及玳瑁制作，玳瑁在古代是华贵、祥瑞的象征，非常昂贵。这也是近视被称为“富贵病”的原因之一——眼镜实在太贵了！一般人根本消费不起，况且这种眼镜也只能用来读书。

随着中西方贸易往来频繁，西方升级版的眼镜传入中国，双片镜逐渐取代了单片镜，成为主流。

清代的《阅世编》中详细记述了当时眼镜的价格：“眼镜，余幼时偶见高年者用之，亦不知其价，后闻制自西洋者最佳，每副值银四、五两，以玻璃为质，象皮为干，非大有力者不能致也。”

那时候，买一副眼镜所需的四五两银子相当于普通人家一年的收入，眼镜也因此一度成为身份地位的象征。

通过眼镜，看到新世界

雍正可谓是个十足的“眼镜控”，他的眼镜“每到一地都随手可取”，可谓是无处不在。这么好的东西，他不光自己用，还乐于和别人分享。他不仅将眼镜作为赏赐之物赠给大臣，还指示造办处为宫廷内建造房屋的工人特制防灰尘的玻璃平光眼镜，后来更设置了专门的机构来修理和制作眼镜，以满足日益增多的需要。

但乾隆恰好相反，他认为西洋的玻璃眼镜对身体有损害，不如传统的水晶镜片，而且习惯佩戴之后，就难以摆脱。因此，尽管自己老爸对眼镜爱得深沉，但乾隆一直坚持不佩戴眼镜，还写了很多首以“拒绝眼镜”为主题的诗。

起初，戴眼镜者多是读书人，时间既久，眼镜也就成了读书人的标志。当时文人风气渐盛，不少人戴上眼镜装斯文。

但眼镜也并非是读书人的专属，清代李行南有诗云：少年不尽风流态，叆叇斜窥红粉妆。少年把眼镜一戴，得窥世间红粉风韵，一个新鲜、清晰的世界在眼前徐徐展开。