以“起棱、汁浆”为中心谈方东树的诗论

2019-12-29方新

牡丹江大学学报 2019年6期

方新

（安徽黄梅戏艺术职业学院,安徽安庆 246052）

作为“姚门四杰”之一，方东树是桐城派中期的代表人物，和梅曾亮、管同、姚莹、刘开等人相比，他学术著作丰硕，且在诗歌创作及理论上创获更多。作为一个成熟的古文流派，隐然还有一学派和诗派存在。①以方氏为代表的姚门弟子，肩负承续“桐城家法”文、诗、道统的重任，远绍宋人诗文及学术门径，近接“四祖”②，尤其是姚鼐的绳墨，不遗余力地耕耘诗田，“桐城家法”便自然流转于诗人墨管中。晚清徽州经学家程秉钊撰《国朝名人集题辞》褒赞姚姬传、刘海峰等桐城诗家作品，曰：“论诗转贵桐城派，比拟文章孰重轻。”可知嘉道时期桐城诗家的影响力。创作实践呼唤总结，外界质疑更需回应，③方东树继承古桐国诸子“以文论诗”的传统，有《半字集》（二卷）、《考槃集》（三卷），此二集后由方氏本人删汰合为《仪卫轩诗集》；另有《王余集》（一卷），后世弟子辑录《仪卫轩遗诗》二卷，存世作品四百余首，甚为可观。方氏结合创作体悟和独特视角纵论历代诗作，所撰《昭昧詹言》“在诗歌理论上自成一家”④，他“用古文的章法布局要求诗歌，认为诗歌须有顿挫截断之感”⑤。这里以方氏所言“起棱、汁浆”为中心考察其诗论内涵及诗作法度。

一、方东树所提“起棱”“汁浆”的内涵

《昭昧詹言》中多次出现“起棱”“汁浆”之评。他论说心中诗之“神品”：“凡诗文之妙者，无不起棱，有汁浆，有兴象，不然，非神品也。”⑥“其入妙处，全在神来气来，纸上起棱……此为有汁浆，此为神气。”⑦二词有时分开说，有时合起而论，均不见于前人著述，为方氏发明之论诗范畴，其所蕴含意义及价值，颇值玩味。

“起棱”，意为诗歌章法脉络之横截顿挫。

方氏诗歌创作既丰，有感于章法脉络之妙悟。他从诗美出发，评述起笔、叙接、写画、议论、转承、结势等章法铺排。涵咏“起棱”一词，“起”为起笔、兴起意，作诗前程的笔势经营；“棱”为凌峰、山棱意，起笔后形成的腾挪委蛇气势。补足为“起笔有棱”，庶几助于今人理解。

“起棱在神气，存乎能解太史公之文。”⑧解《史记》文章，大抵归于文章中用辞雅洁却波澜起伏的叙事笔法，义在法先，且法随义变的为文态度，才能使作品避免平滑无力，诗意浅薄。类似的观点另见方氏对杜甫诗老淡有力的品评中。其评《奉先刘少府新画山水障画》中“悄然坐我天姥下，耳边已似闻清猿”句：“随手于议写中起棱”；评“不见湘妃鼓瑟时，至今斑竹临江活”：“又于写中起棱”。案此诗为咏画长诗，盛赞善画的奉先县县尉刘少府（至今未确考其人名姓）的画作。诗作开篇，将画作动人心魄。层层叙写之下，未免虚空。于是“悄然”句，开始抒发观者赏画的主体感受，先说画作移人情，如在耳边目前；甚者，可以惊天感神。此处波澜为之一转换矣。至此，诗作开始就画论画，全幅屏障中山水上下远近，至“不见”句，山水视角终于回环交错，赏画情绪为之再转换矣。此处“起棱”，妥帖道出诗作虚实相生的笔法。

章法顿挫，笔势横截，诗歌为之纵横跌宕，不仅可指诗意的起伏阔达，也鼓励用笔简省生新，方氏反复肯定的“事外之妙”，因之全开。如评杜诗《暮归》后四句：“一气顿折，曲盘瘦硬。”此诗虚实结合，前四句情景刻画入化境，后四句承接前四句：月明，所以碧梧、白鹤皆见；风凄，所以乌鸦、梧桐倍感哀愁。“一气顿折”，诗体一气直下无突兀，物情之哀连着主体愁思。南去北归进退维谷，此处为一“起棱”；年过半百仍不如意，再一“起棱”；明日看云依旧远行，三“起棱”而结笔。故而，方氏赞评该诗“笔势回旋顿挫阔达，纵横如意，不流于直致，一往易尽……百炼钢化为绕指柔矣”⑨。章法脉络有“起棱”，洋溢着方氏的诗学旨趣。

“汁浆”，意为诗歌内在情意饱满淋漓。

笔下起棱，章法顿挫，还需胸有丘壑，方得兴象全出，方氏所谓“汁浆”之境至矣。“汁浆”一词，生动形象，初义是浆果内的汁水，不难和诗体蕴含相关联。“起棱”用语应生新，“汁浆”也应意象生动，“但有叙说而无象，故不妙也。”⑩

若以“起棱”为诗歌线条筋骨，那么“汁浆”当为色彩肉肌。“汁浆存乎读书多，材料富。”⑪即以胸襟识见灌注诗气流转，提升诗体审美价值。又说“汁浆起棱，不止一处，愈多愈妙，段段有之乃妙。”⑫诗歌之“起笔有棱”，乃气势飞起顿挫有致，如何可以“段段有之”？笔者以为，诗法的错落有致，奇崛求变，这些虚实顺逆变化，直接导致诗体内容的多重生发，内涵更加丰厚充实。这就是两者浑融的高妙处，使诗体之局部也呈现骨气端翔的风采。

在《昭昧詹言》中，老杜太白东坡陶诗皆有“汁浆”，以“汁浆”论“妙、力、气”，因知“汁浆”应为植之先生诗学追求。章法开合跌宕，淋漓诗情便随诗笔喷薄而出。其评韩诗“笔势涌出，读之拦不住，望之不可及，测之来去无端涯”；评太白诗如“龙眺天门，虎卧凤阁”⑬。揭示意蕴丰厚、涵养万千的“神品”风采：“言中有物，故闻之足感，味之弥旨，传之愈久而常新。”

“棱汁”：“起棱”“汁浆”合用，呈现工妙兴象。

“起棱”“汁浆”二词为方氏独创，虽然难以确解，却不失趣味。外有棱峰即奇崛不平，内有汁浆便顿生滋味。两者融合的诗作，华妙灵动“在兴象与词”。如评杜甫《天育骠骑歌》的诗歌章法，他将诗句行文笔势一一安顿：开头二句，就是“突起奇纵”的“起棱”之笔，以此提起后六句，句句写真马，句句都为画上之马。后又以“阅清骏”再起棱，意谓“四十万匹”都付与“大奴”，独以“别养骥马”来形容其“神俊”。这里“四十万匹”本因紧接“阅清骏”，却在诗意传达后，补入一句，诗势筋脉因之一顿，方氏曰：“而‘当时’四句，提笔跌宕，以补叙为棱汁，即借此逆入。”杜诗常有“棱汁”俱在的好处，故植之先生极为推崇。

“棱汁”虽出自植之首创，但内在精神仍和“桐城家法”一体承传。有论者著文从“诗法之妙”和叙、写、议三法解读“棱汁”的意蕴，也是行之有效的路径。另该文指出，“‘棱汁’强调文法高妙……这就是‘言有序’；‘棱汁’还追求诗意的层深和密致……这就是‘言有物’。”⑭此评确实精到！这更能体现出方氏对本派文论的开拓之功。

确然，主体之情思和具体物象的结合，借助章法的安排和意趣的转移——“棱汁”的俱在完满，遂有生动气韵、工妙兴象。总之，方东树以“起棱”“汁浆”为中心，构建了一个章法上波澜顿挫，内蕴上情思满溢的诗学理想。

二、以“棱汁”为中心的诗法，与方东树诗歌创作的相互观照

既以“起棱、汁浆”为诗歌审美的“妙境”，方东树诗歌创作便可高屋建瓴，向上一路，能感物生情，能品味不尽，能传之弥远。如果分析具体诗作，既可以印证“棱汁”诗论内涵，又可总结出建立在此诗美理想上的笔法。

且以《梦异之》⑮为例：这是写给好友管同的悼亡诗。首句，即以力开篇：“故人舍我没”，交代直接，横截见山，大笔作“起”；“舍”字，既明说“故人”之可恸，又道出我之不舍，“没”字尤见力量；“宿草已生墓”，更增一层力量。此句“礼在哭斯绝，情亲梦还屡”，本应以叙笔顺接，却以诗意逆入：礼虽在，哭斯绝；情虽亲，梦还屡；诗势顿起，方氏所谓“起棱”意可感矣。“似怅背面久”句以下三、四、五句，极言梦中二人之“良晤”“寒暄”“肝膈言”“发心语”。再以“文章一小道，于学非本务”作提，插入“议”笔：“故人”学行、文章、觉悟。至此全篇已过半。至“君笑我何必，求足此名数”，以“议”笔作“转”，也照应首句，却筋脉跳跃：“闻言惊欲请，展转忽已寤。”又一“棱汁”在矣！此句为诗篇一大转折：一是挑起末段，横截诗篇；二是梦中言语惊起“我”今时之惑；三是“寤”亦可作“悟”解，是“梦异之”有大彻悟。以“抚枕泪浪浪”作转，再以“君今有羽翮，来去随烟雾”，进入写意阶段：“有疑”“有怀”“幽滞”“沉吟”，一气流转。至此，可作结语，却以“生常各一方，死长隔泉路”直起突接，意谓和“故人”生不在一处，死更隔音信，是生死无望之叹息，方氏所言“题后垫衬出汁起棱更妙”，岂非印证之言？！末句“生死永相念，我怀如旦暮。”以兴笔收尾，情远韵阔。

赏罢全诗，“起棱”“汁浆”在焉，“兴象”在焉，“沉郁顿挫”在焉！此诗真为方氏佳作，可谓诸法皆备，且印证其诗美理想。

方氏之“起棱”，或实或虚，波澜层出；其“汁浆”，笔力雄健，生动传神。以“棱汁”为中心，便脉络分明，诗法可循：起句直接开端，甚至可以突兀，若能笼罩全篇最好；叙笔乃是承接，既要承接诗题，也要有精神自由，富有情趣；写笔全看层次，可运以赋笔，使诗句铺陈之中，诗意勃兴，重叠绾合，更须另起筋骨，重新“起棱”；议笔深化诗意，既可观照“诗题”，也可沟通客我，可作补叙之用，妙在跨出局外；转笔乃顿挫处，不妨刻意奇警，出以不测之语，真正奇幻无伦；结笔，或有情，或有思，佳处在以逸宕之笔收之。章法之“棱”逐层行进，经营不乱不平；内蕴之“汁”灵动深沉，神韵气势兼备。

上述以“起棱、汁浆”为中心的诗法，是以《梦异之》为例，并结合方氏诗论总结的，是否确然，只需回到《仪卫轩诗集》中就可以了。事实是，以此诗家三昧为宗，方氏诗作中笔法正同而各极其妙者并不在少数，谨以《海门书院春晚读书》⑯为例证：

昨折岭梅赴南国，已作迢迢愁远客。岭梅犹着向南枝，远客惊看户开北。合浦古郡人罕至，鬼门距过足心恻。海氛中体寒可畏，泾雾蒸人热尤剧。火维气偏时节异，物候不齐语难极。蛮花竞开红早迸，晚蔬豫市果先熟。平地寸步仰看天，东雨未晴西日出。

嗟予真作越流人，足音空喜无行迹。木苍天阔水周堂，闭门惟有书连屋。海角亭边一樽酒，流莺伴客畏寒食。却忆江南三月时，牡丹芍药成抛掷。庙堂只今贤俊登，五十天涯发徒白。君不见袁伯业平生功用不经世，垂老下帷亦何益。

我们来看诗作和诗法是否相合。这首咏怀诗的开端，起笔以实，开门见山。首句中“愁远客”恰能笼罩全篇，合处一。叙笔乃一“起棱”：次句中“岭梅”既代故乡，又代“远客”自己，而“远客”之“惊”，既惊讶于异地的门户向北开，又代指身在北地，心思恍惚。三句意为北地人鬼罕至，引出诗歌主体的感受，对南国奔徙的不适；趣笔承接，合处二。承上所述，写笔应有层次，能重叠绾合最好。四五六句为写笔，先出以对比：“体寒”“人热”；再出以铺陈：“火维气偏”“物候不齐”，“蛮花”“晚蔬”，至“东雨未晴西日出”，更以不可思议的气候现象作写笔之结，确乎筋骨再出，合处三。议笔当出则出：“嗟予”句作补叙之用，照应首句之“愁”，又跨出局外，另表一枝，书院岁月由此出场，合处四。“却忆”句，无疑为转笔，以年盛繁华江南记忆，更增今时今日“发白”之烦愁，诗人更以袁遗作比，闭门读书却于世无补，情思交织，自然流露，合处五。

由此可说，《海门书院春晚读书》和前述之诗法处处相合；换言之，这首诗和《梦异之》风貌不同，诗法却是一致的。再如诗集中之《丁酉二月将赴岭南，吾生于是为四适粤矣，感而赋此》《马当遇风变》《思疚二首》等，皆可以“棱汁”诗法解之。

以上从方东树诗论中剖析“起棱”“汁浆”两范畴的内涵，认为方氏诗论确乎是以“棱汁”为中心建立起的；进而结合作品，总结其诗歌创作法度，并回到创作本身验证。笔者认为：方东树以“起棱”“汁浆”为中心，建立起诗歌章法上波澜突起又承接有致，诗歌内蕴上情思交织又兴象奇妙的诗美理想；更有价值的是，他以此诗美追求为出发点，建立起一完整严谨、有迹可循的诗歌创作法度。以此为契机，桐城派文（诗）论还有进一步构建的巨大空间。

注释：

①王友胜.方东树论苏诗对桐城家法的承继进而突破.衡阳师范学院学报：社会科学版,2004（2）：54。

②以戴名世入传统所谓 “桐城派三祖”即方苞、刘大櫆、姚鼐中,今人称“桐城四祖”,这也是当今学界的共识。

③是时,乾嘉汉学盛极一时，以宋学为学术旨归的桐城文人饱受冷落质疑。姚鼐一代大师，也曾表达学行文章被消解虚化的苦闷：“鼐以生平用心所隐,冀相知于不可知之异世者……以四海之广,消然相望于旷邈泬寥之中，有不使更感叹而增欷者乎！”载《惜抱轩文集》卷七《复东浦方伯书》,中国书店1991年版,81页。

④黄保真.中国文学理论史.北京：北京出版社，1987年版,84页。

⑤史哲文.论方东树的唐诗观[D].华侨大学，2014,摘要页。

⑥（清）方东树.昭昧詹言.汪绍楹校点.北京：人民文学出版社,1961:264。

⑦（清）方东树.昭昧詹言.汪绍楹校点.北京：人民文学出版社,1961:234。

⑧（清）方东树.昭昧詹言.汪绍楹校点.北京：人民文学出版社,1961:235。

⑨（清）方东树.昭昧詹言.汪绍楹校点.北京：人民文学出版社,1961:415。

⑩（清）方东树.昭昧詹言.汪绍楹校点.北京：人民文学出版社,1961:394。

⑪（清）方东树.昭昧詹言.汪绍楹校点.北京：人民文学出版社,1961:235。