老子伦理思想对实现社会主义现代化强国的启示

吴珍珠

春秋战国时期正处于由奴隶制向封建制过渡的时期，社会矛盾尖锐复杂，老子以“道”为着手点，从自然、国家和个人三个层面阐述了自己的救世之法。在自然层面，老子认为万物皆来源于自然界，自然为主体，而人为客体，人应尊重自然；在国家层面，老子主张无为而治，以百姓为主体，依法治国，谨守为官之德；在个人层面，老子提出少私寡欲、慈、俭、不先、守信、宽善、谦下、不争和知止知足。在建设社会主义现代化、实现中华民族伟大复兴“中国梦”的过程中，这些伦理思想仍然有深刻的启示意义。

一、老子的伦理思想

“道”是老子哲学的核心思想，它贯穿于《道德经》全文，作为宇宙本源，万物之根，深不可测而又恍惚玄妙，“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。”[1]道独立不休而又循环不息，万物皆有其道。

(一)道法自然的自然之道

“道生一，一生二，二生三，三生万物。”[2]“万物皆是由‘道’抽象产生出来的，人类也不例外”[3]。人类来源于自然，只是自然界的一部分，“自然界，就它本身不是人的身体而言，是人的无机的身体。人靠自然界生活”[4]。“人法地，地法天，天法道，道法自然。”[5]人效法地，地效法天，天效法道，道本性自然[6]。“人法地、法天、法自然，最终目的并不是要完全取得人对自然的主宰、操控、征服，而是实现人与自然的和谐一体。”[7]“万物将自宾”[8]“万物将自化”[9]，老子告诫我们，宇宙万物中自然为主体，人为客体，人类应以客者自居，而不是去征服自然，做自然的主人。然而，随着工业社会的到来和科学技术的发展，人类不再敬畏自然，某种程度上造成生态系统失衡，许多濒危物种走向灭绝，一些生物被迫迁离家园，人类最终自食其果。两千五百多年前，老子就提出“天之道，利而不害”[10]“天之道，不争而善胜”[11]，人类以主人自居是永远不可能取得胜利的。

(二)无为而治的治国之道

“我无为而民自化；我好静而民自正；我无事而民自富；我无欲而民自朴。”[12]无为并不是无所作为，而是审时度势，掌握事物的性质、必然走势和规律。统治者要国富民强，就必须以身作则，深刻理解国家和社会的运行规律。在制定政策时只有秉着“圣人常无心，以百姓心为心”[13]的原则，以人民为中心，一切为了人民，才能做到“爱民治国，能无为乎”[14]。“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下”[15]，国家事务纷繁复杂，在治理过程中，一定要精于细、做于勤。随着社会贫富差距的增加，怎么解决社会中存在的不公正、不平等问题呢？老子指出“高者抑之，下者举之，有余者损之，不足者补之”[16]，统治者只有加强自身修养，守为官之德，“不敢为天下先”[17]“功成而不处”[18]，才能国富当民强。“夫慈，以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之”[19]，慈爱永远是比暴力更有效的武器。

(三)少私寡欲的修身之道

随着现代高科技的发展，各种诱惑也相伴而生，“五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨”[20]。“在现实生活中，人们往往偏重物质生活的享乐，一味追求感官的刺激”[21]，而忽略精神世界的充实，“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得”[22]。生活中，我们经常能看到一些暴发户四处炫富，不停地追求物质上的充盈，正所谓“甚爱必大费，多藏必厚亡”[23]。一味追求物质，重物轻心，只会自毁其身。应该怎么充实自己的精神世界呢？老子指出：“致虚极，守静笃。”[24]具体来说，即“居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时”[25]。居住要善于择地，心胸要善于沉静，待人要善于仁爱，言语要善于守信，为政要顺应天道，为事要发挥所长，行动要掌握时机，把这些为人处世的准则内化于心并外化于行，才能做到“见素抱朴，少私寡欲”[26]，达到“知足不辱，知止不殆”[27]的境界。净化心灵，还需尚善，“上善若水。水善利万物而不争”[28]，以善心对待世间万物，不仅限于人与人之间，对待自然也应如此。清心寡欲，坚守善心，心大了，世界也就更宽广了。

二、老子的伦理思想对实现现代化的启示

(一)尊重自然，按需消费

1.尊重自然，树立生态文明观

自然界是人类之源，人类与自然界相互依赖又相互影响，自然制约并改变着人类社会，人类社会同样也在改变着自然，被改变的自然又反过来影响着人类社会。“人类进行交往的一切机制以及人类自身的发展，都取决于他们和生物圈之间的相互作用。”[29]，万物皆是由道衍化而来，域中四大，人只为其一，理应树立众生平等的观念。

随着人类能力的提高，我们却渐渐对自然忘恩负义，企图征服和控制自然。南极冰川融化、海平面升高、全球气候变暖、许多物种濒临灭绝甚至已经灭绝，这些环境问题无一不是人类亲手造成的。地球只有一个，必须贯彻创新、协调、绿色、开放、共享的新型发展理念，坚持人与自然和谐共生，树立绿水青山就是金山银山的环保理念，坚持节约资源和保护环境的基本国策，用心去呵护我们的美丽家园，把环保理念内化于心并外化于行动，“坚定走生产发展、生活富裕、生态良好的文明发展道路，建设美丽中国，为人民创造良好生产生活环境，为全球生态安全作出贡献”[30]。

2.按需消费，自觉摒除异化消费

在科技不发达的古代，人类生活较为单一，交换物质往往根据自己的需要，而在物质生活丰盈的今天，人类的欲望却仿佛无穷无尽，为填补内心的空虚，多数人盲目从消费中寻求满足感与幸福感，从而陷入消费的怪圈。我们应该清醒地认识到这一现象背后的原因：资本家为了追求利益最大化，就要大量生产产品并刺激消费者消费，进而产生异化消费。

为避免这一现象，我们应合理健康地按需消费，把追求物质上的满足转移为追求精神上的愉悦，回归本性，做到“致虚极，守静笃”[31]。庄子指出，“夫恬惔寂漠虚无无为，此天地之平而道德之质也”[32]，教导我们要“甘其食，美其服，安其居，乐其俗”[33]。墨子也指出在衣饰方面“冬服紺緅之衣，轻且暖；夏服絺綌之衣，轻且清，则止。”[34]；在饮食方面“足以充虚继气，强股肱，耳目聪明则止，不極五味之调，芬香之和，不致远国珍怪异物”[35]，做到为腹不为目，“物物而不役于物”[36]。正如卢梭所言：“人之所以能够独立自由，不是由于他的臂力而是由于他的心灵的节制。不论什么人，只要他的欲望少，他就可以少去依赖别人。”[37]只有通过丰盈内心世界，树立正确的价值观，才能自觉管控自己的消费行为。

(二)无为而治，恪守官德

1.无为而治，谦下不争

“老子把自然界清静无为的发展法则运用到人类社会的发展上来，认为人类社会应该和自然界一样”[38]顺任自然。统治者在社会治理过程中，应该“以百姓心为心”[39]，考虑到人民群众不同层次的需求，以实现人的全面发展为目标，少搞或者不搞形象工程，同时提升自身修养，做到“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴”[40]，从而达到“为无为，则无不治”[41]的境界。

当今资本主义国家为保护本国生态和资源，出于逐利的目的，不断开拓国际市场，争夺原料和资源，造成国与国之间连绵不断的纷争。孔子主张在对待财富时，国家和个人都应保持谦虚不争的平常心，“是以圣人无为，故无败”[42]。老子辩证地认为不争才是最大的争，“夫唯不争，故天下莫能与之争”[43]。谦下“要求统治者礼贤下士、谦下不骄，善于听取属下的意见”[44]。“天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。”[45]治理国家绝对不能用强权手段，国家之间的外交事务亦应如此。

2.守为官之德，提高执政能力

国家繁荣与否取决于统治者的领导，因此，统治者应加强自身修养，“在运用公共权力或执行公务过程中，就应当具备严守纪律、坚定忠诚、公正廉洁、克己奉公、求实创新等道德”[46]。“圣人云：‘受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。’”[47]勇于担责是执政者应该具备的优秀品质，“信不足焉，有不信焉。悠兮其贵言”[48]，统治者讲诚信才能得到百姓的拥戴。当前，官场上存在很多“自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长”[49]的四恶现象，为官者应牢树“不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长”[50]之念，以身作则。

统治者的执政能力直接关系到国运的昌盛，国富才能当自强。统治者应牢记，第一：善下。“江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。”[51]领导者必须拥有广阔的胸怀，广纳谏言，做到“善用人者为之下”[52]。第二：应变力。“为之于未有，治之于未乱。”[53]要未雨绸缪，在祸乱发生前早作准备，处理妥当。第三：执行力。“正善治，事善能，动善时”[54]，处理政事时，应当机立断。第四：以史为鉴。前进总是曲折的，在实现中华民族伟大复兴“中国梦”的过程中，我们应坚定信念，以史为镜，勉力奋进。第五：知人善任。贤明之臣是中国特色社会主义道路上的探明灯，美好的生活离不开他们的勤勉。第六：精于细。“天下难事必作于易；天下大事必作于细。”[55]国家事务是复杂多变的，领导者在制定政策时，一定要全面考虑，避免差之毫厘，失之千里。

(三)少私寡欲，常省自身

1.少私寡欲，尚俭抑奢

“名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？是故甚爱必大费；多藏必厚亡。”[56]一连串的设问直击人心又发人深省，老子很重视生命，认为名利都是身外之物，所得越多，所失就会越多，“出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生生，动之于死地，亦十有三。何故？以其生生之厚。”[57]保养生命很重要，但要把握好度，防止过犹不及；应该重身心、轻名利，“去甚、去奢、去泰”[58]。河上公注：甚谓贪淫声色，奢谓服饰饮食，泰谓宫室台榭”。[59]简单地说，就是摒除物质方面的奢侈浪费。老子也将“少私寡欲、崇俭抑奢视为重要的养生原则，认为沉溺于声色滋味等感官享受之中，将会大大地损害身体。”[60]

尚俭抑奢就要把物质追求转化为精神追求，提高自身修养，树立正确的价值观，内心世界充盈后，自然而然会消除购物后的空虚感。“含德之厚，比于赤子。”[61]常保赤子之心，“知其雄，守其雌”[62]，才能涵养深厚，“复归于朴”[63]。“是以大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。故去彼取此。”[64]少私寡欲，保持赤子之心，方可净化心灵，身心常自在。

2.充实心灵，常省自身

对物质的追求只会带来更大的空虚，生活应用书籍来陶冶、美化并充实。“人之初生，都是好学好问，及其长成，受种种的俗见俗闻所蔽，毛孔骨节，如有一层包膜，失了聪明，逐渐顽腐。读书便是将此层蔽塞聪明的包膜剥下。”[65]见天地，见众生，见自己的最佳捷径便是读书。

读万卷书，与伟人对话，领略文字的万般风情；行万里路，与自然融为一体，体会河山的壮阔之美。腹有诗书气自华，内心丰盈了，才能“见素抱朴，少私寡欲。”[66]除书籍外，还应该用美德充实自己，树立正确的价值观，做到“上善若水”[67]，如水般善良柔韧。世间万物皆有自我净化能力，人亦如此。身处喧嚣之中，更应该每日三省自身，给心灵除除尘。“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃。”[68]对于民众，时常反省可及时纠正错误；对于官员，可得自律廉洁；对于国家，可使国富民强。社会中的每一个人都应牢记“致虚极，守静笃”[69]。初心不改，方得始终。