略论唐代统治者的畋猎

乜小红

[摘要]唐代统治者们的畋猎，有帝王的狩猎与地方官员的游猎。帝王的狩猎有多种功效和目的，显示实力，宣扬君威，争取归附是其重要的政治目的，另外也有猎取牺牲供奉宗庙的需要，还可为打击兽害做些示范。地方官员的游猎也有在地方上显示权威和能力的功效，保护当地农牧生产免受兽害侵扰，维持上贡珍稀物品需要都是其重要目的。故对唐代统治者们的狩猎活动，不可一概贬为骄奢享乐之举，应该一分为二地评价其功过得失。

[关键词]唐代；统治者；狩猎

[中图分类号]K242[文献标识码]A[文章编号]1671－881X(2009)03－0341－05

自周朝已来，历代帝王都设有苑囿，供其狩猎。《左传·隐公五年》载有“故春蒐、夏苗、秋狝、冬狩”，这是对周代帝王每年冬天例行狩猎的明确记载，后世帝王仍延续其制，如秦汉有专供帝王狩猎的上林苑(在今陕西境内)。魏晋以降，以至隋唐，又有禁苑，据《大唐六典》卷七记载，在此苑中，“禽兽、疏果，莫不毓焉。若祠禴蒸尝四时之荐，蛮夷戎狄九宾之享、则蒐狩以为储供焉。”此禁苑既是供帝王狩猎的场所，又是供应统治者特殊需要的基地。然而，唐代的帝王却吸收了一些北方游牧民族的传统，将狩猎活动与巡行四方结合起来，使得狩猎活动的影响和意义更加扩大。

一、唐代帝王的狩猎及其功效和目的

唐代东、西两京皆有禁苑。在西京，“苑城东西二十七里，南北三十里，东至灞水，西连故长安城，南连京城，北枕渭水”，周120里，为皇家禁苑地。在东都又设有洛阳苑，这些猎苑虽置于两京近郊，但唐代帝王们的狩猎，常在此范围之外，其地域之广阔，见于载籍者，包括华山、富平、沙苑、三原、咸阳、龙门、骊山、渭川、下邦等地，狩猎之地几乎遍布于关中。

据《新唐书》诸帝《纪》及《唐会要》所载，唐高祖在位的9年问，几乎年年都要外出狩猎，狩猎区域遍布关中，如华山、好峙、三原、富平、万寿原、骊山、白鹿原、沙苑、雩南、高陵、宜州等地。太宗狩猎近20次，其范围遍及西京地区，如鱼龙川、鹿苑、昆明池、骊山、少陵园、怀州、济源麦山、始平、咸阳、同州等。自太宗之后，全国统一稳定，唐代帝王的狩猎活动也明显地趋于递减之势，唐玄宗开元时，虽国运隆盛，近30年中，仅狩猎6次，其范围仅限于京师长安附近，如渭川、下邽、上宜川、方秀川、城南、骊山等。安史之乱后，出现藩镇割据局面，唐中央政府已无法号令各地，全国处于兵连祸结、国无宁日的状态，帝王狩猎也趋于停滞。

对于君王狩猎，过去的研究，多着重在统治者的游幸娱乐方面，揭露他们的骄奢淫逸与劳民伤财，如果结合时代背景来作历史的分析，恐怕并非完全如此。他们的狩猎，往往带有多种功效和目的。

首先是《遵冬狩之礼》，这是传统礼仪，《唐会要·蔸狩》载：

其年(武德八年)十二月高祖谓侍臣曰：“苋狩以供宗庙，朕当躬其事，以申孝享之诚。”于是狩于鸣犊泉之野。

这是说，蒐狩是为猎得野兽作牺牲、供祀宗庙祖先，故唐高祖要“躬其事”，以表达自己的孝诚。贞观十一年十一月，唐太宗“狩于济源之陵山”时说：“古者先驱以供宗庙，今所获鹿，宜令所司造脯醢，以充荐享。”这是交代随从，将猎获的鹿，造成肉脯供祀祖先。当然，其中也有逸乐的成分，《唐语林》载：

玄宗命射生官射鲜鹿取血，煎鹿肠食之。赐安禄山、哥舒翰、虢国夫人。就屋梁悬鹿肠，其中结之。有宴，则解开，于梁上注酒，号“洞天圣酒”。

射鲜鹿取血，煎鹿肠以食，这是统治者们想出的一种别开生面的吃法，并以此赐给宠臣、贵族。同时还用鹿肠注酒侍宴，这是用狩猎及猎物来达到欢娱的目的。帝王们类似的活动，当然并不少见。

其次是宣扬君威。唐代诸帝每次游猎，均有随猎侍从和高级官吏从驾，由于要在大范围的野谷密林中布围，必须调动成千上万的军队参与行动，即所谓的“六飞驰骋，万骑腾跃”，声势浩大，戒备森严。唐王朝建立之初，基业未稳，四方诸侯，互争霸业，而北方又有突厥的威胁。在此形势下，须要耀武扬威，显示实力，来争取归附。这也是武德年间，唐高祖年年行幸游猎的一个重要原因。贞观五年正月，“唐太宗大狩于昆明池，蕃夷君长成从”。13日这天，他对高昌王麴文泰说：

大丈夫在世，乐事有三：天下太平，家给人足，一乐也；草浅兽肥，以礼畋狩，弓不虚发，箭不妄中，二乐也；六合大同，万方咸庆，张乐高宴，上下欢洽，三乐也。今日王可从禽，明当欢宴耳!

太宗皇帝的一番话，正道出了他带领蕃夷君长游猎的政治目的，让蕃夷君长们看到唐皇制服野兽的英武神功，又能了解到太宗“六合大同，万方咸庆”，全国大统一的愿望。玄宗游乐之际，除朝臣从猎外，又让各族酋长持弓矢从猎。这也是为了宣扬国威，替王朝宣扬文治武功，向周边各族与外国使节展示实力，以期达到臣服于唐王朝，与唐友好相处的目的。

第三，游猎也带有为民除害的成分。秘书监虞世南形容太宗的狩猎是“顺天道以杀伐，将欲躬摧班掌，亲御皮轩，穷猛兽之窟穴，尽逸材之林薮，夷凶剪暴，以卫黎元”。唐代兽害遍及山林川泽，损伤农稼，危害生灵。即使平时，也要求加以剔除，《唐六典》载：

若虎豹豺狼之害，则不拘其时，听为槛阱，获则赏之，大小有差。诸有猛兽处，听作槛阱、射窠等，得即于官，每一赏绢四匹；杀豹及狼，每一赏绢一匹，若在牧监内获豺，亦每一赏绢一匹。子各半匹。

这是平时官府对捕获虎豹豺狼奖赏的规定，说明封建统治者对危害民众生命财产的虎豹豺狼也是深恶痛绝的。君王游猎，射杀猛兽，也正是为了“夷凶剪暴，以卫黎元”。唐玄宗开元三年(715)狩猎于凤泉汤，他在其制文中说：“非谓获多，庶以除害。”，这是说，打猎不在于收获多少，而在于除兽害。从已有的一些记载看，历次狩猎的收获物多是些鹿、豕、雉、兔，而捕杀到的虎、豹、豺、狼极少。因此，由帝王们的狩猎来为民除兽害也极为有限。

游猎除兽害，也有一个限度，并非将野兽斩尽杀绝。当然，在冷兵器时代，由于技术水平的限制，也不可能将其斩尽杀绝。唐初褚亮上高祖疏文中说：

用农隙之余，遵冬狩之礼，获车之所游践，虞旗之所涉历，网惟一面，禽止三驱，纵广成之猎士，观上林之手搏，斯固畋弋之常规。

这种畋猎常规中的“网惟一面”，实际就是网开三面，实乃遵循商汤古制，在网罗飞禽走兽时，只设一面网，让其也有逃生之路。“禽止三驱，”也是古代狩猎的一种习俗，即驱赶野兽，追赶三次便停止下来，不穷追猛打。如同李吉甫对唐宪宗说的：“夫蔸狩之制，古今不废，必在三驱有节，无驰骋之危。”这是古代流传下来的“蔸狩之制”，唐代君王仍然遵守着这一古制。有意思的是，既要蒐狩畋猎，为民除害，又对禽兽们采取网开三面，在一定程度上，对野生动物作了有限的保护，这大概就是古人为维持大自然生态平衡采取的措施。

从以上几个方面看，帝王们的狩猎，并非完全是一种娱乐享受行为。当然，每举行一次游猎，都要兴师动众，必然会劳民伤财，所幸之处，官府供膳营宿，烦扰一方官民。对此，各级官吏多有异辞，朝臣也屡有谏诤。不过，这些谏诤多是从君王自身安危考虑，主张去“私情之娱，罢格兽之乐”，

有时也会被君王们所接受。如唐太宗自贞观十一年采纳唐俭、魏徵、虞世南等以“晨出暮宿，履危赴险无补于国”的谏议后，游猎的次数减少了许多。高宗幸东都，留宰相薛元超助太子监国，但太子亦射猎于内苑，稍怠政务，元超以“夷狄遗丑，使凶谋窃发，将何以御哉?”为由加以谏阻。玄宗初即位便猎于渭川，侍中魏知古以史为鉴、用讽喻诗谏罢弃游猎，玄宗“手诏褒美，赐物五十段”，从猎大臣们对各代帝王狩猎的多方谏阻和奏疏，能被帝王采纳，这对于自然生态环境和各类野生动物的繁衍，多少也能够起到一定的保护作用。

二、唐代地方官吏畋猎的功能

唐代除了帝王的畋猎外，从中央到地方的各级官吏，也常从事游猎，被视为尚武精神的一种时尚，同时也是显示权威和能力的象征，还能得到朝廷的认可和支持，故官吏多热衷于此。高宗朝后期，凉州长史赵持满就喜爱走马斗兽，他是长孙无忌之子长孙诠的外甥，据《新唐书》记载：

诠有甥赵持满者，工书、善骑射，力搏虎，走逐马，而仁厚下士，京师无贵贱爱慕之。为凉州长史，尝逐野马，射之，矢洞于前，边人畏伏。

赵持满力能搏虎，在追逐野马时，竟能矢穿野马，显现出他的骑射术身手不凡，由此而使得边人畏伏。这也反过来表明，边远地区的地方官，若要使边民畏伏，就得具有好的骑射技术，而且还要经常有射猎表现，才能服众。

类似的事例，在唐五代还有很多，如张读《宣室志》载：

唐林景玄者，京兆人，侨居雁门，以骑射畋猎为己任，郡守悦其能，因署为衙门将。尝与其徒数十辈，驰健马，执弓矢兵杖，臂隼牵犬，俱猎于田野间，得麋鹿狐兔甚多。

林景玄原以骑射畋猎为生，应该属专业性的猎户，郡守看中了他的狩猎技艺，才被署为衙门将，继续从事他的射猎活动，此举反映出郡守延引有射猎技术的人“俱猎于田野间”，也具有保护地方农牧业生产不受兽害破坏的目的。从所记称“郡守”而不用“州刺史”推测，这应该是唐玄宗天宝年间的事。《太平广记》载：

唐宝历二年春，范阳节度使朱克融猎鹿，鹿胆中得珠，如弹丸，黑色，初软后硬，如石光明。

范阳，即今北京市。北面就是燕山，节度使朱克融猎鹿得珠，说明其猎物为自己所享用，也是边地官吏狩猎的一例。鹿胆中得珠，实际就是鹿的胆结石，表明这是一只成年老鹿。

唐文宗时，以舞剑闻名被誉为“三绝”之一的裴曼，就是一位好猎手，据《唐国史补》记载：

裴旻为龙华军使，守北平。北平多虎，曼善射，尝一日毙虎三十有一，因憩山下，四顾自若。有一老父至曰：“此皆彪也，似虎而非，将军若遇真虎，无能为也”。曼曰：“真虎安在乎?”老父曰：“自此而北三十里，往往有之。”曼跃马而往。次丛薄中，果有真虎腾出，状小而势猛，据地一吼，山石震裂。曼马辟易，弓矢皆坠，殆不得免。自此惭愧，不复射虎。

龙华军使裴曼一日射杀虎31只，表明他箭法不错。不过，当地百姓认为他杀死的不是虎。而是彪。彪实为一种小虎。北平，即今北京市，往北30里，应属燕山山脉，这里彪虎成群，免不了会伤及百姓。裴曼作为军使，一日杀虎31只，似乎是专以灭虎为己任，显然带有为民除害的性质，透露出地方官吏经常出猎游射的实际社会功能。

为民除兽害本是地方官的职责，《太平广记》载：

贞元十四年中，多虎暴，白昼噬人。时淮上阻兵，因以武将王徵牧申州焉。徵至，则大修擒虎具，兵仗坑穽，靡不备设。又重悬购，得一虎而酹十缣焉。

这是申州刺史为了专门对付境内的虎暴灾害而采取的对策，除了自行部署猎虎外，还用奖励的办法发动群众参与灭虎暴的活动，由此更能衬托出地方官吏进行畋猎的实际意义。

三、唐代地方官员畋猎的目的

地方官吏在其辖境内畋猎，还有一个目的是，每年要向朝廷上贡珍禽异兽的产品，因为“按令文：诸郡贡献皆尽当土所出”，这就迫使官员们经常要到山林川泽中去觅求。全国各地，东西南北，物产各异，官员们总是想以一些具有本地特色的珍稀物产奉献皇上，而野生动物产品则成了重要对象。现仅就《通典》所记开元、天宝年间，天下诸州郡每年所贡方物，即可见其一斑。

各州府所贡方物，按照不同地域的经济特色，大体可分为如下几类：(1)同、凉、甘、瓜、丰等州及安北都护府、单于都护府等州府贡奉野马皮；(2)冀、悉、维、奉等州贡奉麓牛尾；松州贡野狐尾；(3)夏、延、岚、妫、营、渭、兰、河、洮、叠、商、均、房、茂等州贡奉麝香；灵、胜、麟、济、蓟等州贡奉鹿角与鹿角胶；(4)鄯、武、陇等州贡柠羊角与羚羊角；(5)密、莱、登等州贡牛黄；(6)苏、台、温、漳、潮等州贡奉鲛鱼皮；(7)驩州贡奉象牙、犀牛角；(8)燕州、忻州贡奉豹尾；(9)夏、原、贝等州贡奉毡等。上列所贡方物，如鹿角、犀牛角、麝香、羚羊角、豹尾、野马皮、野狐尾、鹿茸等，均与传统畜牧业没有直接的关系，也不是一般百姓家庭畜牧业所能提供，大多是从各地官府或猎户所猎获的鹿、豹、麝等动物身上取来的，这也正是地方州县的官员们每年要出猎的原因。上贡品的州郡，南起驩州、北至九原、朔方；东极漳州、潮州、西达河西；几乎遍及唐代全境。他们所贡动物类方物，各具地方特色，均因地域不同，自然环境迥异所致。下面拟就自然环境与野生动物的生存关系，略作一点讨论。

关于贡象牙、犀牛角的驩州，又名日南郡。唐初称南德州，曾改为日南郡，又复为驩州，其地约在今越南北部，地处亚热带，气候温暖，雨量充足，有大片的热带雨林，很适合于犀、象的繁衍生息。唐开元中，有安南人曾见“群象五、六百辈，云萃吼叫，声彻数十里”，说明象群之大、之多。当地官府贡奉朝廷的数量并不大，据《通典》所记，驩州每年“贡象牙二根，犀角四根”。更多的象牙、犀角，则为官僚贵族们当作财富所拥有。

关于贡奉毡的夏、原、贝等州。夏州又名朔方郡，其地在今内蒙古西南境；原州又名平凉郡，在今宁夏固原县；贝州又名清河郡，在今河北清河县。以上州县，地处唐代北境，也是唐畜牧业很兴旺的地区。畜牧业的发展，势必有丰富的畜产品供应社会所需，除战马外，还有皮革、毛绒，还可提供官民肉食。同时也衍生了一些产业，如毛纺、制毡等，从所记“原州贡九尺白毡十领”来看，其白毡竟有宽达九尺者，可见其制毡技术之精良。

沿海诸州府所贡方物，有鲛鱼皮，其数量从十张至百张不等。鲛，即海鲨，《山海经》中早有记载，它既是膳食佳肴的原料，其皮又可用来制作铠甲，称做鲛函，唐陆龟蒙《甫里集·感事诗》中的“将军被鲛函，只畏金石镞”，即是指此。《通典》所载贡奉鲛鱼皮的诸州，均在江南及濒海地区，如苏州(今江苏吴县)、台州(今浙江省境)、温州(今浙江永嘉县)、漳州(今福建省境内)、潮州(今广东省境内)等，这些濒海地区，历来水产丰富，故渔业发达。唐朝廷令其贡鲛鱼皮，也是为了用其制作铠甲、满足军事装备的需求。

贡麝香、鹿角的州府数，有17州之多。这些州府南至今湖北省境内，北至内蒙古，东至河北省北部，西极今甘肃南部，遍及整个北方地区，幅员辽阔。表明在唐五代时期的整个北方，都有着适合鹿、麝生活的环境。鹿、麝不畏寒冷，只要水草丰茂，不论是山地、还是平川，其生存、繁殖能力都很强，因而数量多，常聚集成群。《酉阳杂俎》记载：

虞部郎中陆绍弟为卢氏县尉，尝观猎人猎，忽遇鹿五六头临涧，见人不惊，毛斑如画。陆怪猎人不射，问之。猎者言：“此仙鹿也，射之不能伤，且复不利”。陆不信，强之。猎者不得已，一发矢，鹿带箭而去。及返，射者坠崖，折左足。

这是鹿聚成群、见人不惊的一例。卢氏县，在今河南省西部，地当洛水上游，因境内有卢氏山而得名，唐代属虢州，又名弘农郡，也是上列贡麝香的17州之一，其境内的麝不少。《酉阳杂俎》载：“胡垧为虢州时，猎人杀得鹿，重一百八十斤。”一头鹿重达180斤，说明虢州的鹿，肥而且壮。鹿角、麝香都是名贵药材，属上贡物品，故成为了皇帝、地方官吏和猎户们最经常捕猎的对象。此外，还有上贡羚羊角、豹尾、野马皮、野狐尾等野生动物的产品，均需官吏或猎户们从狩猎中取得，然后征其优者送往长安，余下的才会供地方官吏们享用。

通过以上种种事例，不难看出，唐代统治者们的狩猎活动，具有多种社会功能。唐建国之初，外有强敌压境，内则群雄割据，帝王们须借助畋猎来训练部众，显示武功，增强权威，这是唐初帝王频繁行幸游猎的真正目的。与此同时，既可“遵冬狩之礼”，“蒐狩以供宗庙”，还可为农牧生产除兽害作些示范。至于地方官员的狩猎，除了经常有射猎表现才能以威武服众的目的外，免除兽害、保护地方农牧生产也是其职责之一，此外还有每年上贡朝廷方物的任务。由此可见，对唐代统治者的狩猎活动，不可一概贬为骄奢享乐之举，应该实事求是地全面加以分析，一分为二地评价其功过得失，在批判其劳民伤财、骄奢享乐面的同时，对其具有扬威四方、为民除害等积极社会功能方面，也应充分给予肯定。

(责任编辑桂莉)