苏州神仙庙会

胡梦飞

苏州四时八节的民俗活动中，以农历四月十四日的“轧神仙”最具吴地特色，为其他地方所未有。据说农历四月十四日是吕纯阳的生日，每年的这一天，苏州神仙庙中都会举行祭祀活动。传说吕纯阳也会来到神仙庙，混迹于乞丐、小贩中，“与民同乐”，上庙进香的只要有缘看到他，就会给自己带来好运，吕纯阳也乐于在这天“济世度人”。后来故事越传越神，于是每年的农历四月十四日，市民及附近城市的信士都会争着去神仙庙进香。因人群熙攘，挤来挤去，人人都祈求遇到吕仙，故称“轧神仙”。

苏州神仙庙会的历史沿革

苏州神仙庙，又名“福济观”，位于苏州市姑苏区南浩街666号，乃供奉八仙之一吕纯阳之庙宇。正德《姑苏志》记载福济观在城西北隅，“宋淳熙间，道士陆道坚建，名岩天道院。道坚尝与省干王大猷设云水斋于此，感会吕倦翁授以神方，大猷子孙至今传以济人。元至大间，道士叶竹居奏赐今额。元季兵毁，正统中，道士郭宗衡重建”。康熙《吴县志》记载福济观在红桥西北，“嘉靖间，纯阳祠毁。万历三十四年，太仓士人金德隆与道士周以昂重建。本朝康熙六年，穹窿山法师施道渊募建”。同治《苏州府志》记载福济观在皋桥东，“俗称神仙庙，宋淳熙间建。初为岩天道院，元至大间重建，赐今额。至正末毁，明成化间重建。……嘉靖间毁，万历十三年重建。国朝康熙六年，观主姚宏勝延穹窿山铁竹施真人重建。（康熙）二十三年，重构山门。乾隆八年修，嘉庆中毁于火。（嘉庆）二十四年，巡抚陈桂生重修。咸丰十年，遭‘粤匪之乱，山门毁。同治十年重建”。根据庙中所立碑刻记载，明正统、嘉靖年间，清同治、光绪、宣统以及民国初年都曾对庙宇加以重修，其历史可谓悠久。

“轧神仙”始于何年何月，现已无从考证。明人祝允明在其《祝子志怪》卷四中记载：“陆谨，字言苻，大兴人，逸士也。成化初，游吾苏馆于福济观。观者，纯阳降地也，四月十四日为真人诞辰，道流作大会，谒者云集。”明代著名藏书家、小说家宋懋澄在其《九钥集·瞻途纪闻》中记载：“四月十四，吕纯阳诞辰，百伎填集福济观，而管弦为最攘攘，迄鸡鸣，明晨市花竟日。”其《九钥别集》卷三记载：“吴人于福济观后建吕仙祠，俗呼神仙庙。每年四月十三夜，箫管相延，如值月明，贵贱席地，至于达旦。明晨市百花者塞巷，复竟日而罢。”隆庆《长洲县志》卷一《风俗》记载：“四月八日，名浴佛，治斋供;十四日，名神仙诞辰，设脯枣以祈仙。”崇祯《吴县志》亦记载：“二月十九日，以观音诞支硎山进香;四月十四日，福济观聚谒吕纯阳。”可见早在明代嘉靖、万历年间，就已有关于庙会的记载。

神仙庙在清代较为兴盛，供奉的神也多。据清初徐崧、张大纯所著《百城烟水》卷一记载，福济观“有玄帝殿、五祖七真堂、吕仙祠，内外像设毕具”。但到晚清和民国时，福济观在人们的心目中，主要是祭祀吕仙了。这一时期有关神仙庙会的记载也逐渐增多。清人姚燮《复庄诗问》卷十三记载：“吴俗四月十四日，烧香福济观，曰‘轧神仙;正月十二日，祭刘猛将军，曰‘面猛将。”清人顾禄《清嘉录》卷四记载：“仙诞日，官为致祭于福济观，观中修崇醮会，香客骈集。相传仙人化为褴褛乞丐混迹观中，而居人之有奇疾者，至日烧香往往获疗，谓仙人怜其诚而救度也，谓之‘轧神仙。”光绪《苏州府志》卷三《风俗》记载：“（四月）十四日为神仙诞，夜半至纯阳庙，相传有人遇仙云，弃千年运于路。食神仙糕，以彩线为方胜草笠，并诸样花戴之，曰‘神仙花，翦五彩绫为笠，饰以锦绣孔雀羽，曰‘神仙帽，小儿戴之;医家咸祠纯阳祈福，有优戏者，择日为品兰会，数百里异种毕至。”

晚清民国时期的神仙庙会

苏州民俗学者金煦的《轧神仙——苏州民俗和民间信仰调查》，描述了1949年前的“轧神仙”庙会盛况：“苏州有个风俗，每逢农历四月十四，市民和四乡农民都到老阊门内中市下塘街附近的神仙庙去‘轧神仙（轧即挤的意思）。传说这一天是八仙之一吕纯阳吕祖的诞辰日。神仙在这一天要化身为乞丐、小贩，显迹到人间点化世人：逢到这一天，人们到这‘轧神仙，可以借到‘仙气，消灾祛病、益寿延年。于是这里每年逢时形成了一个盛大的庙会：苏、嘉、湖和沪宁沿线各地人都来苏州‘轧神仙，真是人山人海，热闹非凡。”

过去的“轧神仙”，有段时间是在苏州城中心的玄妙观，上海的《申报》1878年5月16日有篇报道说：“昨日为纯阳祖师诞辰，苏城元妙观是日有轧神仙名目，扶老携幼，相习成风。”1883年5月21日该报又报道：“俗传四月十四日为吕祖诞期……本埠苏城向有轧神仙之名，扶老携幼……络绎偕来……”1885年6月6日的《申报》所载《苏台杂录》一文，对当时苏州的“轧神仙”庙会做了详细记载：“苏城福济观供奉吕祖师，历著灵应，载在祀典，俗所称神仙庙者也。四月十四日系纯阳诞期，向来吴下各医生，无不华服肩舆至观拈香，降至于牛医、毒科、摇虎撑、卖狗皮膏者，亦争来赛愿，以祝利市。而阊门外丁家巷圆照弄各妓女，又附会回道人度白牡丹故事，亦皆艳妆冶服，结姊妹行入庙祈祝，以故红男绿女，倍形拥挤。且神其说者谓，是日八洞诸仙争来祝嘏，大抵幻化乞丐或作僧道装束，患痼疾者得遇有缘，一经悯救，其患顿失。于是瘸腿瞽目者尤思一遇神仙，俾脱苦海，此‘轧神仙之说所由来也。兵燹后（指太平天国时苏州战乱），上下塘一片瓦砾，红楼翠馆久已绝迹，唯余二三医士犹循故事，以一炷香为纯阳称庆，其余则神仙花草、神仙乌龟，犹有设摊以逐蝇头之利，谭序初方伯习闻男女混杂，易酿事端，年例专委干员带同差保至庙弹压，故游人尤为安静，谈及三十年前景象，真觉有今昔之慨。”

神仙庙坐北朝南，山门前有照壁，门前有古井，经山门，过甬道，即是正殿，正殿前为露台，上有3米高的丹炉。道两边，古树葱茏，正殿内，正中即是吕祖神像。庙里原有仙方店，实际上是一个中草药铺，旧时穷人有病，转而来求神方，只需花七个铜钿买副香烛，祭祀叩拜，求签问病，求仙方，病好后再来还愿。每逢四月十四日，一些游医也会携带大量药草，在这里廉价施医施药。还有武师献艺，杂技玩耍，卖梨膏糖的，连乞丐也趁机来乞讨。求仙问病的，多乘船来，四乡拥来的船只，常常将市中河道堵得水泄不通。

迎合民俗的各种商业活动也越来越盛，神仙庙附近做生意的这一天都会把商品冠以“神仙”两字，卖糕团的把出售的五色粉糕称为“神仙糕”，帽子叫“神仙帽”，茶水称“神仙茶”，金鱼称“神仙鱼”，金钱龟称“神仙乌龟”，甚至剃头也叫剃“神仙头”。《清嘉录》卷四记载：“十四日为吕仙诞，俗称神仙生日，食米粉五色糕名神仙糕;帽鋪制垂须钹帽以售，名神仙帽;医士或招乐部伶人集厅事击牲以酬，或酌水献花以庆仙诞。”虎丘一带的花农，更会挑着小盆花卉，置于观中廊庑售卖，谓之“神仙花”。人们还剪下一种名叫“千年蓝”的旧叶，掷路上，称“恶运去，好运来”，或买回去栽种，称“交好运”。“仙诞前夕，居人芟剪千年旧叶，弃掷门首。祝曰：‘恶运去，好运来。或又于庙中别买新叶植之，谓之‘交好运。”案《园圃新书》：“四月十四日，俗传神仙生日。芟剪千年旧叶，掷之通衢，令人践踏，则新叶易生。吴人植之，以兴萎占盛衰。造房者，连根叶置梁上，以为吉谶。结姻聘币者，铰缯绢肖其形，与吉祥草及葱、松四色，并列盆中。”《昆新合志》亦云：“神仙生日，家户剪蓝叶，散布街坊，盖俗运与同音也。”除花草外，各种民间玩具也颇为引人注目。泥玩具多为八仙、财神、老寿星、王母娘娘等神像，还有人们熟悉的戏曲人物（如三国刘、关、张）和不倒翁，无锡惠山泥人有笑容可掬的大阿福、形象可爱的皮老虎（用手挤便会呱呱作声），惹人发笑的有歪嘴和尚念经、老头老太、小狗小猫、积钱罐，还有万花筒和面人。

神仙庙进香的高潮，是在农历四月十三日夜，因为许多香客要在十四日一早赶烧头香，以表心意，所以十二三日就进城，四乡来的船只常常把河道都阻塞了：这时神仙庙内外熙熙攘攘像是个盛大的节日，围绕着庙的周围，挤满了供应香火祭品和各种小吃的摊头。十三日夜庙里灯火通明，香客们挤坐在庙内外，备好香烛，守夜到天明，赶烧头香。但是真正烧到头香的还是会把头香让给当地著名的中医，因为吕祖是苏州中医的祖师，他们抬着一对大蜡烛，拿着钱粮元宝等祭物，一进庙门便作揖、叩头。有钱人家则在自己家里挂起吕祖的画轴，摆上糕团、蔬菜、水果、寿面供神仙，请堂名班子到家来演奏道教音乐。逢到此时，庙里的道士忙碌不堪，四处去挑灯担、坐堂名，堂名班子一般只三四个人，乐器倒有七八样，一人可操作两三样，有唢呐、笛子、大锣、小锣、起钹、板鼓等，能演奏全套“十番锣鼓”“将军令”。简单的也有唱宣卷形式，如唱“散鲜花调”，以示神仙赐福消灾，唱词为：“神仙会，散鲜花，毕诚方见散鲜花，散花散过吕纯阳，走过门前张一张，张张宣卷阿停当，停当相帮放爆仗……”治好病的人家为了还愿，据说要连请三年堂名，不能“断堂名”。道士乐班整日赶唱，一天可得三块大洋。一般人家请堂名有的只是摆摆样子，表示虔诚。农历四月十四日香客多，十五日道士才在神仙庙大殿上正式打神醮。殿堂里香烟袅袅，鼓乐齐鸣，香客送寿面给道士、亲眷甚至不相识的人，可结仙缘。吕祖不吃素，但也不吃猪头三牲，上供的食品除水果外，还有酒水、整鸭、整鸡和鱼类。还愿的人写“灵”字，手持“寄名袋”朝神仙磕三个响头。“寄名袋”用红色绸子包姓名、生辰八字和吉祥草、千年、米和茶叶等，求神仙收为“寄子”，忌用缎子包，因谐为“断子”。有送“妙手回春”等匾额的，吹吹打打，招摇过市，打醮从上午一直到下午四五时，道士们把用香烛扎成的仙鹤，用黄纸书写的“丹”字，送到殿外丹炉燃烧，算是送神仙升天，就此结束了一年一度的圣诞仪式。

神仙庙会的延续

20世纪30年代，因为庙宇所在地巷深路窄，且周围都是民居，地方政府考虑到防火需要曾试图封锁神仙庙，取缔烧香活动，但民间信众“轧神仙”的热情不减，以致封锁无果。日军侵占苏州时，福济观部分庙屋被拆毁，后大部分房屋毁坏。20世纪50年代初，福济观仍然有面南屋宇三间，上塘河边有一堵照墙。山门正中有庙名匾额“敕建福济观”五个字。进山门是神道，直通大殿;神道两侧有天将殿，每排3间，东面第一间供奉朱天菩萨，另两间供奉田、崔、孙、刘、赵、许六天将。西面两间是灵芝堂药店，为穷人施舍草药。北面一间供奉扁鹊神医、针灸医官、送子高元帅、豆痧司、关云长、蛇王六尊;神道尽头是大殿，殿前有平台，台高二尺许，中有石阶。台边有白玉栏杆，台中有一方形四足大香炉。主殿正中三米高的万年宝台上，是吕纯阳的金身坐像，左右两侧是柳仙和白禅老祖二徒侍立在旁。大殿西侧供奉着痧司老爷和痘司老爷。大殿南面东西庑各有六尊两米高的天神天将，有的顶盔贯甲，有的大袍阔服，都是执掌人间疾病的天医星官。旧时苏州的中医尊吕纯阳为祖师爷，平时到福济观求签的，以问病求药为多。观内还特设“仙方店”的中药铺，因此老苏州人称福济观为“天医院”。

20世纪50年代，“仙方店”还在庙门西的西角门。1961年，香客尚有3000余人，游客1.5万人。“文革”中，福济观被彻底破坏，神像全毁，殿宇被拆，碑刻被砸，道士被遣散，福济观只留存了山门残迹。福济观内开设了橡胶轮胎厂，部分房屋做了工程队的仓库和办公室。1968年，福济观内造起了两幢居民住宅大楼。改革开放以后，随着我国经济社会的发展以及宗教信仰自由政策的落实，地方政府根据民众“轧神仙”的需求，又考虑到民众生命财产安全的需要，先将“轧神仙”移至吴趋坊，再移到中街路，但“轧神仙”拥挤的人群仍造成附近交通拥堵。1998年，经苏州市政府批准，将神仙庙移建到石路南浩街666号，并考虑到苏州民众的称呼习惯，启用俗名“神仙庙”为庙宇匾额。1999年5月18日，新落成的神仙庙举行了隆重的开光仪式。新庙占地500平方米，坐北朝南，共3进。头进为山门，东侧供奉慈航道人，西侧供奉财神;过庭院为正殿，供奉吕纯阳等神像;殿后两层楼为辅房。自1999年起，每逢农历四月十四日吕祖诞辰，“轧神仙”传统庙会在南浩街举行。2009年6月，苏州“轧神仙”庙会被列入江苏省第二批非物质文化遗产保护名录。2014年12月，被列入第四批国家非物质文化遗产保护名录。

作者单位：聊城大学