锡林郭勒盟多元文化交融地

程奥冰

贡宝拉格草原

“行天莫如龙，行地莫如马。马者，甲兵之本，国之大用。”马，是人类忠诚的朋友，在人类发展历史中发挥了非常重要的作用。太仆寺御马苑风景区位于锡林郭勒盟南部贡宝拉格草原，曾是清代的皇家马场。如今这里不仅饲养着世界各地的名马，还有精彩的马术表演，更有一座史料丰富的马文化博物馆……

太仆寺旗御马苑 感受草原马文化

蒙古族被称为“马背上的民族”。马驮着人类从远古走向现代，由蛮荒走向文明。世世代代在草原上游牧的民族，其生产劳动、行军作战、社会生活、祭祀习俗和文学艺术中，几乎都伴随着马的踪影，听得到马蹄的声音。由此，就自然而然地在民族发展中形成了多姿多彩的马文化，伴随着能征善战的蒙古民族延续至今。

御马苑马文化博物馆牌

御馬苑博物馆马文化与马精神

御马苑是锡林郭勒盟太仆寺旗一处可以多方位体验马文化和马历史的风景区。景区内收藏了许多和马有关的文物，在这里你能了解到许多关于马的知识。

马蹬展示厅里陈列的各式各样的马蹬深深吸引了我。据考证，马蹬大约在公元5世纪前期由中国北方游牧民族鲜卑人发明。到了晋朝，马蹬的使用已经非常成熟。马镫解放了骑者的双手，并让骑者更容易保持平衡。特别是在军事战斗中，可以让骑兵获得超人的高度与速度，增加稳定性，提高攻击与防御能力。也许没有马蹬的发明，就不会有蒙古金、乃至后金（清前身）强大的骑兵。马蹬传入欧洲后，使中世纪的欧洲进入了骑士时代。可以大胆假设一下，如果没有马蹬，或许中国、欧洲的历史也会因此而改写。

各国马刀、重剑

马形摆件、人马饰件、车马摆件

各式各样的马镫

骑射俑彩陶

这里还有许多历史上人类驯服马的介绍。人类驯养马的历史，可追溯到4000年前。相传，秦的先人善于驯养调教乌兽，曾为舜驯养乌兽，为周王室驯养动物并戍边对抗西戎。秦人的历史，和乌兽有不解之缘，可理解为秦先人是最早的养马人。传说周穆王有八匹骏马，乃神马降落凡间，能够日行三万里。周穆王乘坐八骏马的马车见到了天上的神仙西王母，受到了西王母的热情接待。

开创贞观之治的一代明君唐太宗，非常珍爱和怀念随他征战沙场、出生入死的六匹战马，命大画家阎立本将这六匹名马画出来，由雕刻名家镌刻于巨石之上，放入昭陵祭坛之上，名“昭陵六骏”。成吉思汗统帅的蒙古军队之所以能取得非凡战绩，与蒙古人的坐骑—一蒙古马有着密不可分的关系。吃苦耐劳、一往无前的蒙古马曾跟随主人踏遍北方大草原的每一寸土地，它们穿沙漠，过草原，创造了许多神奇，甚至西征欧亚大陆。

马虽然供人驱使，但是马有气节，忠于自己的主人。如果遭遇强敌，马会誓死反抗;主人如果对它好，它会拼死卖力;陌生人想要驾驭它，哪怕是再厉害的鞭打也不能让马屈服。马身上体现出来的弘毅.敢当、忠义、自敛、坚韧不拔、勇往直前、昂扬锐气、奔腾不息、忠于职守、甘于奉献的品格和追求，是中华民族精神的重要组成部分，人类应该大力弘扬。马文化，历史的记忆，不能忘却。

太仆寺旗远去的皇家养马场

来之前，我一直在想北京西单商业街附近的一条太仆寺街，它是否与内蒙古锡林郭勒盟太仆寺旗有什么渊源？太仆寺旗因其中有个“寺”字，有不少人认为此地原来有座寺庙，其实这是一种误解。太仆寺并非是寺庙而是官职。在我国封建王朝中，辅佐皇帝办事的有九卿，即太常、光禄、卫尉、太仆、廷尉、鸿胪、宗正、司农、少府。

北京西单商场后面的太仆寺，是元朝时的建筑，当时称群牧所，专门管理马匹及其它牲畜的养牧和税收。随着全国养马业的迅速发展，征马、征税、验收马匹等行业也就多了起来，于是便在北京设立了“太仆寺”，因此这条街就被称为太仆寺街。而真正的皇家御马场是在现今的内蒙古太仆寺旗境内。

太仆寺及太仆寺御马和军马文化，从春秋秦汉一直延续到清王朝覆灭的前夕，马文化的发展与延续都和国家的建立、强盛、衰败及灭亡息息相关，哪个朝代对马文化的发展与建设足够重视，这个朝代就能够强盛，百姓安居乐业。如：盛唐时期，太仆寺的执掌最宽泛，太仆寺卿的品衔为从三品，执掌厩牧、辇舆，统领乘黄、典厩、典牧、车府四个衙署。