《民俗研究》2019年总目录

2019年第1期(总第143期)

实践民俗学专题

个人叙事与交流式民俗志：关于实践民俗学的一些思考

刘铁梁(5)

当代村落民俗志书写中学者与民众的视域融合

张士闪(14)

实践民俗学：从理论到乡村研究

萧 放 鞠 熙(28)

重回叙事传统：当代民俗研究的生活实践转向

李向振(43)

民间文学

从“存在是什么”到“如何存在”：对中国民间故事价值研究的理论反思

张琼洁(58)

世俗化的神圣叙事——“日中有鸡”神话传说探析

刘惠萍(67)

口述历史与正史：言说历史的两种路径——以辽宁满族民间叙事与区域史的建构为例

詹 娜(79)

被吃掉的文字：拉祜族文字神话与书写的人类学分析

张劲夫(91)

民国时期县镇区域文化流播形态分析——以嘉兴地区评弹艺人的活动为例

张盛满(98)

民间艺术

脱“俗”求“艺”：现代舞台化背景下传统秧歌的民俗因素分析

张娅妮(106)

地方社会变迁与民间音乐传承的嬗变——以鲁西北地区临清架鼓为例

张晓蕾(113)

民俗文化符号在当代油画语言中的重构与转换

史小可(117)

田野报告

当代都市消费空间中的民俗主义——以上海田子坊为例

徐赣丽(122)

安多藏区曼巴扎仓的医学民族志

范长风(136)

社会变迁中的饮食与养生——以广式老火汤为例

姚丽梅(144)

2019年第2期(总第144期)

纪念改革开放40周年

从事象、事件到民俗关系——40年民间信仰研究及其范式述评

王霄冰 王玉冰(5)

改革开放以来的中国民俗学：热点回顾与现状反思

祝鹏程(21)

民俗文化的当代价值——基于民俗学者深度访谈与文献对读研究

王德刚(33)

中国城市艺术节研究反思与展望

刘 晓(50)

非遗论坛

阿兰·邓迪斯的“宏大理论”建构与非物质文化遗产

跨文化传播之实践理性

李 牧(57)

另一种生活技术论：非物质文化遗产的日常生活逻辑

韩顺法 刘 倩(70)

“能织牡丹见奇功”：曹州绳编的文化研究

周 臻(79)

“故乡”的文化遗产化与观光资源化——以京都府南丹市美山町的“茅葺之乡”为中心

[日]中井治郎 著 郭海红 译(88)

民间文学

中国鼠婚故事研究90年

朱婧薇(99)

网络民间文学研究的审视

高艳芳(109)

传统智趣与当代表述：基于绍兴师爷故事活化实践的考察

梁珊珊 陈勤建(118)

田野报告

“中国锦鲤”是如何诞生的？——现实与虚拟空间中的“第三种文化”

陆薇薇 [日]菅丰(126)

从结构制约到志愿参与：民间信仰公共性的现代转化——以一个珠三角村庄为例

李翠玲(136)

礼俗互动视角下的当代宗族建构现象分析——鲁中大窎桥村王氏宗族考察

周连华(145)

2019年第3期(总第145期)

学术前沿

探究日常生活的“民俗性”——后传承时代民俗学“日常生活”转向的一种路径

刘晓春(5)

“杂吧地儿”：中国都市民俗学的一种方法

岳永逸(18)

民俗学中本真性话语的根源、局限及超越

胥志强(31)

民俗史

“茶筵”的历史及其在常熟地区的现状考察

陈泳超(39)

对汉代“左衽”服饰习俗的再认识

董莉莉(50)

胶东半岛上云南与“小云南”移民的集体记忆

徐晓青(56)

民间信仰

三“座”昆仑山与中国“大风水”

周 星(64)

西汉太一神祭祀与元宵节起源——唐代崇道思想下的政治附会

尹晓龙(82)

论草木精怪的文化发生

于沁可(89)

民间艺术

从“钟鼓乐之”看《关雎》之义

戚 悦(100)

“礼仪美术”与“心灵图谱”——安徽天长地区“天官画”的形式、流变与功效

白 琼(109)

近代淄博彩绘青花鱼纹盘的民间审美特质

唐 玮(115)

社会转型中的民歌传承与变迁——江山“村歌”的观察与思考

陈景娥(118)

田野报告

“差序”秩序的再生产——围绕皖南一村落丧葬仪式的时空过程而展开

赵旭东 张 洁(124)

“文化”论抑或“食物系统”论？——粤北乳源瑶族的食物禁忌及其疾病观

王 琴(136)

社会组织、仪式实践与象征权威——青海三川地区水排组织的民族志研究

刘目斌(147)

2019年第4期(总第146期)

昆仑文化研究

昆仑何在？——《山海经》昆仑地理考

刘宗迪(5)

神圣空间的想象与建构：“昆仑”多重空间形态及其象征意涵

高莉芬(32)

昆仑文化意义的递变

钟宗宪(45)

昆仑龙脉观念溯源

沈婉婷(59)

民俗学史

礼俗之间：“古不墓祭”研究反思

魏 镇(69)

碑刻民俗宗教文献的史料批判研究——以明清以降雁北关帝庙碑刻为例

孙 瑜(75)

韩国民俗学的研究倾向与问题探析——以丧葬民俗的变迁为例

李泽华(82)

民间文学

“母题”概念再反思——兼论故事学的术语体系

漆凌云 万建中(89)

表彰隐藏的光辉：歌谣运动与中国现代民俗学的建立

李传军 罗 含(99)

中国当代鬼传说之概念指涉

陈冠豪(106)

从语义标注文本中推定普罗普的功能项

[美]马克·阿兰·芬雷森 著 张瑞娇 李 扬 译(117)

田野报告

层累的“地方”——以青岛即墨小龙山地区秃尾巴老李传说的在地化为例

马光亭(135)

浙南山区蔡相信仰的创造与传播

李 扬 徐小晴(146)

2019年第5期(总第147期)

中国乡村社会与文化建设70年纪念专题

新中国成立70年农村文化的现代性探求及历史经验

黄永林 罗 忻(5)

发现“民”的主体性与民间文学的人民性——中国民间文学发展70年

高丙中(15)

城镇化进程中民艺调研的路径与方法

潘鲁生(23)

民间信仰

五路财神宝卷的文本系统及财富观念

沈梅丽 黄景春(32)

妙峰山庙会的视觉表达——以甘博照片为中心的考察(1924-1927)

林海聪(41)

庙宇承包经营、灵力生产困境与民间信仰格局的改变——广东新会北头村仙娘庙的个案研究

杨思敏 吴重庆(55)

血社火中的巫术信仰与血祭原型——陕西宝鸡三寺村人信仰心理探析

赵德利(65)

民间文学

口头诗歌诗行的演述与誊录论析

冯文开 白存良(72)

神树神话叙事的嬗变与多重语境——从生命树到如意宝树再到佛像摇钱树

赵 艳(82)

生活歌唱与仪式表征——清江流域土家族人生仪礼歌研究

王 丹(90)

地名叙事的去污名化实践——基于“盗泉”地名历史记忆的考察

蒋 帅(99)

田野报告

小地方与大世界：一个边缘藏族社区的本土现代性

孙九霞(112)

社会创业对乡村旅游利益分配模式的影响机理研究——以山东省中郝峪村为例

徐凤增 林亚楠 王晨光(122)

“水权—治权”：丰水型社会中的水权运行机制——基于四川成都夏雨村的实地调研

谢小芹 周海荣(136)

礼俗互动视角下清代以来北京村落香会研究——以刘家村五虎少林会和秉心圣会的调查为核心个案

李晓宁(145)

2019年第6期(总第148期)

学术前沿

“实践”与“实践民俗学”

王杰文(5)

论作为社会状态的“门槛”概念——对范热内普、特纳与柏格森的考察

宋红娟(16)

结构与过程：集体记忆视域下民俗的能动性探源

王子涵(27)

非遗论坛

中国非物质文化遗产保护理念的几个关键性问题

马知遥 刘智英 刘垚瑶(39)

新时期非物质文化遗产记录和保护的实践与思考

赵迎芳(47)

非物质文化遗产的活化、传承与创新——以“情动机制”为视角

韩若冰(56)

试析全景敞视中不同主体的“非遗”视觉差——以汶川羌族羊皮鼓舞为例

李建峰(67)

老字号遗产资源的转化及其价值

朱以青(75)

民俗学史

礼俗互动中的人生礼仪传统研究

萧 放 何斯琴(83)

禮的字形考辨——兼论禮、豊与豐的关系

张华清 侯小丽(93)

20世纪50年代山东大学“人民口头创作”课程的教学与“生产实习”

车振华(98)

日本神话学“南方说”研究——兼论日本近代神话研究发展阶段

赵 蕤(106)

民俗学中婚姻问题研究的回顾与展望——从柳田国男到石井研士

[日]八木透 著 晁汐 译 郭海红 校(114)

民间信仰

复制还是隐喻？——对“打猖”民间宗教活动的研究

刘燕舞 朱 雯(122)

地方神庙、信仰空间与社会文化变迁——以临清碧霞元君庙宇碑刻为中心

周 嘉(133)

“融”抑或“容”：中西宗教在澳门的相遇——以“天后圣母像”为切入点

李涵闻(144)