20世纪初中国翻译文化的历史嬗变研究*

彭惠玲

（桂林理工大学 广西桂林 541002）

在中国社会繁荣发展的过程中，需要将文化实力当成是国家富强的重要标志，而中国文化典籍承载着中华文化精髓，其英译发展将给民族文化对外传播产生重要影响。从20世纪以来，中国文化典籍英译发展开始加速，为民族文化传播与发展创造了机遇。因此，还应加强20世纪中国文化典籍英译的走势研究，以便更好地向世界传播中国文化。

一、中国文化典籍释义

在词典中，“典籍”为记载古代法制的图书，泛指古代图书。而在中国的传统文化中，典籍不仅是载体，同时也是内核，是经受过悠久历史考验和筛选而遗留下来的文献与典册，在民族文明进步的过程中起到了重大作用。正如中华民族文化博大精深一样，中国文化典籍涉及历史哲学、科技、兵学、文学、法律、宗教等多个领域，是各学科的经典作品，得到了历史上各代学者的传播、增补、阐释和研究，是民族的宝贵财富。作为国家传统文化的载体，典籍对中国古代先贤的智慧和思想进行了汇集，能够展现出民族数千年的精神与文化，是全人类的共同财产[1]。在文化多元化发展的今天，中国文化典籍将成为民族文化对外传播的重要途径，能够使世界各国了解中华民族的文化渊源，使民族“和而不同”“天人合一”等文化观、世界观得到传播，在展现民族个性的同时，完成强大国家形象的塑造，继而为国家文化软实力的提高奠定扎实的基础。

二、中国文化典籍英译发展历史

中国文化典籍英译是从近代开始发展的，在历史上粗略分为鸦片战争前、鸦片战争后和新中国成立后这三个阶段。加强对不同阶段典籍英译特征的研究，能够为了解典籍英译走势奠定基础。

（一）鸦片战争前的历史

中国文化典籍英译历史真正意义上的开端，要从近代典籍英译传入欧洲算起。在此之前，中欧之间已经拥有数百年的文化、政治和经济交往历史。从史料记载来看，1950年由欧洲传教士雅各布森翻译的《明心宝鉴》是首部传入欧洲的典籍英译作品。受中西文化差异、背景知识、翻译需求等各种因素的影响，该时期传入欧洲的典籍英译作品多由西方传教士撰写，内容主要涉及宗教、科技等领域。包含《赵氏孤儿》《诗经》等在内的文学经典英译作品也得到了少量流传，以满足西方国家对东方古老文明的探索需求。由于鸦片战争前中国面向西方国家仍然处于被动开放状态，因此该时期作品带有中国文化西渐的特点。除了西方传教士，中国首批留学生和爱国人士在将正统欧陆典籍带入中国的同时，也将中国文化典籍译入欧洲，促进了中西方的文化交流，使近代中国文化得到了启蒙。

（二）鸦片战争后的历史

伴随着西方国家资本主义的不断对外扩张，鸦片战争爆发。鸦片战争后，中外交流关系日渐复杂，交流的深度和广度得到了增强，促使中国文化典籍英译传播速度得到了加快。较之过去，该时期中国文化典籍英译作品的种类和数量都开始增加，包括四大名著在内的大量名著都得到了翻译，东方智慧得以在海外传播。在这一时期，一些先进知识分子加入到典籍英译队伍中，但由于社会文化思潮受时代限制，当时的英译本中流露出了强烈的狭隘民族主义倾向[2]。在译本内容上，为确保读者能够理解文化内涵，译者常常会对原文内容进行删减和置换，使得译本带有主体主观创造性和倾向性，一方面促进了文化的传播，另一方面则不利于译入国受众全面理解文化典籍内容。此外，英译作品呈现出碎片化形态，多为节选本，缺少系统化态势。经过来自中西方不同主体的翻译、创作，该时期中国文化典籍内容加入了不同文化底蕴，促使译文与原意之间产生了偏差。

（三）新中国成立后的历史

1949年新中国成立初期，受政治、经济等因素的影响，中国文化典籍英译并未得到重视。随着社会改革开放力度的增强，经典名著英译作品逐步完成，包含明清小说、唐诗、宋词等在内的文化典籍开始向世界各国输送。在这一时期，文化多元化格局逐步形成，促使中西文化加速互动，为中国文化典籍英译的发展奠定了基础。在求同存异发展过程中，中国文化的包容性得到了逐步凸显，英译队伍力量得到了不断充实，使得文化典籍英译开始受到国家重视，典籍英译水平得到了前所未有的提升。90年代后期，互联网的使用推动了技术进步并且加速了知识爆炸，促使思想类典籍复译作品迭出，几乎所有长篇小说都拥有了英译作品。同时诗歌英译也繁荣发展，使得中国文化典籍英译理论和实践得到了迅速发展，出现了跨学科发展倾向，最终促使中国文化典籍英译进入了加速发展的阶段[3]。

三、20世纪中国文化典籍英译走势分析

结合中国文化典籍英译发展历史可知，实际上文化典籍英译特征转变是从20世纪前后开始的，可以将20世纪看做文化典籍英译发展的分水岭来对典籍英译走势展开分析。

（一）译者的多元化发展

20世纪前后是中国社会经历巨大变化的时期，中国完成了从半殖民半封建社会向社会主义社会的转变，从而促使中国文化典籍英译发展出现了转向，译者从传教士、外交官向先进知识分子、海外汉学家和翻译家等转变。在中国被迫开放后，留学海外的中国人、海外汉学家等加入到了典籍英译队伍，宣告了被传教士和外交官“垄断”的典籍英译事业的转变，使得典籍英译不再局限于某种题材，而是开始不停地变换题材。在20世纪上半期，典籍英译呈现出世俗化倾向，译者更多关注读者感受。例如，英国韦利在典籍英译上注重口语和对话，在对《论语》进行英译时符合孔子语录体，使英译作品带有世俗性特点，他在翻译文学类典籍、民族典籍和思想类典籍的过程中都体现了这一特征。从20世纪下半期开始，译者开始关注典籍学术价值，促使典籍英译向着学术化方向转变。因为在这一时期世界开始向着和平方向发展，各国民众思想变得日渐活跃，促使各种各样的学派得以诞生，加快了学术研究的发展。受西方思潮影响，海外汉学家对中国文化典籍翻译开始运用学术理论，用于对研究结果有效性进行验证，实现了翻译与研究的互补。例如安乐哲在翻译中国文化典籍时对儒家思想展开了研究，提出了“往复翻译”的观念，运用过程哲学手段体现译文中儒家思想的实用性，起到了反哺中国文化的作用[4]。对于中国译者来讲，则更注重中国文化的传递。林语堂作为代表，在民国时期完成了《孔子的智慧》等作品的编译，达成向西方国家传递中国儒道思想的目的。而新中国成立后，以许渊冲等人为代表的翻译家开始进行各类题材典籍英译，使得海内外华人一同进行典籍翻译，侧重对典籍愿意进行传达，以展现典籍的价值。

（二）载体的多样化发展

在20世纪之前，中国文化典籍英译将词典编撰当成是主要载体，侧重于汉语学习而非典籍翻译。直至20世纪，词典依然是典籍英译的载体之一。经过了多年发展，中国文化典籍译本得到了大量积累，如《论语》就包含60多个译本，拥有不同时代、译者和翻译目的等，能够表达出对文化典籍的不同看法，能够为20世纪典籍英译词典编撰提供丰富素材，促使词语阐释得到全面把握。而互联网的发展，也为现代典籍英译词典的编撰提供了条件。借助网络进行查询和在线翻译，能够实现资源共享，使中国文化典籍英译词典得到专业编撰，继而为中国文化的对外传播提供支持。伴随着20世纪中国文化典籍英译的快速发展，英译载体变得多样化。在上半期，国民党政府开始刊发期刊，其中包含大量文化典籍英译作品的节选内容。因时势动荡，包括钱穆在内的一些文化精英前往香港，为谋求中国文化的现代化发展，在香港创办了中国文化典籍英译期刊，从而对中国文化进行传播。在20世纪下半期，为面向世界推介中国文化，《天下》《中国文学》等期刊得到了创办，希望凭借期刊针对性和固定读者群实现民族文化思想的传播。从80年代开始，典籍英译期刊取得了繁荣发展，在上百个国家和地区得到了销售。然而伴随着科技进步，词典、期刊等载体的发展受到了阻碍，因此从未来的发展来看，需要进一步实现典籍英译载体创新，从而通过推动载体的多样化发展满足典籍文化对外传播需求。

（三）方法的多维化发展

在中西文化交流过程中，中国文化典籍翻译起到了决定性作用。相较于介绍性书籍，典籍英译相对客观，带有的主观倾向少。然而在20世纪之前，缺乏系统的研究理论，导致翻译实践容易发生扭曲，不利于文化的传播与发展。进入20世纪以来，典籍翻译方法取得了多维化发展，不仅在理论层面得到了系统研究，同时也开展了丰富的翻译实践，为典籍英译的繁荣发展提供了条件。1906年，王国维在《书辜氏汤生英译〈中庸〉后》提出了中国传统译论，认为中西哲学无法对等，翻译时需要完成哲学术语的转换。从80年代开始，典籍翻译理论取得了进一步发展，如汪榕培的“传神达意”、许渊冲的“三化”等，尽管属于传统译论，但展现出了西学的归纳导向，为典籍英译提供了一定理论指导。发展至20世纪末，伴随着“熊猫丛书”“大中华文库”等项目的开展，典籍英译研究取得了进一步发展，提出了一系列的翻译机制，形成了系统的研究理论，使得典籍英译研究领域得到了进一步拓宽。从实践活动开展情况来看，进入到20世纪后典籍英译研究开始变得丰富多样，促使译本得到了变化，内容上更加广泛，体裁范围也逐渐拓宽，译者开始引入更多实用翻译策略，从而积累了大量的英译经验。20世纪末以来，伴随着科学技术的发展，未来典籍翻译将获得更加丰富的资源，促使各种翻译策略得以产生。因此，还应加强典籍翻译资源的整合与利用，以推动典籍英译工作的全面开展，从而在多维方法支撑下推动典籍英译事业的发展。

四、结论

综上所述，从20世纪开始，中国文化典籍英译不再局限于传教士和外交官，而是取得了多样化发展，典籍英译作品逐渐增多，促使相关理论和实践研究方法得到了不断地丰富，推动了中国文化典籍的繁荣发展。中国文化典籍英译是一项巨大的系统工程，想要完成“走出去”的事业还要进一步推动译者、载体和方法的发展，才能通过多方通力合作将中国文化传播到世界各国角落，推动人类文明的进步与发展。