试论禅学对诗歌的影响

蔡健

日本松户时代的芦苇芭蕉有一句俳句广为流传：“蛙跃古池传水音”。一句成诗，看似简单，细细想来，别有深意。

诗人芭蕉正在参禅，寂静的前院突然传来青蛙跳入池塘的水声，本是简单的一件事，可参禅之后，它变得复杂：这一声水音，预示着萧瑟的冬天已经过去，而生机盎然的春天已然到来。古老的池塘历经寒冬的洗礼，变得沉寂，凝结着幽远的过去;而蛙跃古池，水声传来，恰是新事物与旧事物的交汇，寂静看似被打破，却恰是因为水音，才令人陡然发觉先前的寂静;水音看似是喧闹，是嘈杂，用心去聆听，是复杂的安静。

是令人深思的，蕴藏巨大生命力的静，顷刻间竟难以用语言形容，但感受能被描摹：因为水音，使诗人芭蕉听到幽静。

读了骆玉明的禅学，心中深有触动。曾经诗歌中的意境之美，是简单到复杂，是表象背后的禅;更有些生动的体验，仿佛只能用诗表达。

读“行到水穷处，坐看云起时”，在山野中独自前行，沿着水流的行踪，终于走到了水的尽头。倘若有所追求，有所盼望，便会失落，因为已然“行到水穷处”，甚至沮丧而返;倘若没有目的，身心自由，在水穷处会惊喜地发现，云雾已然升起，山野更显梦幻，诗情与惬意舒展开来，想象变得没有边际。同是山野行径，笔者不欣赏“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”，诗人本有寻找村庄的目的，只是在山重水复的失望中偶然成功而已;倘若始终没有村庄的出现，想必也不会惊喜。相较于意境之美，寻求成功的过程简单化更好，不期而遇的惊喜令人心醉。

菩提本无树，明镜亦非台。红楼中宝玉未能解渴，因为他不能从复杂中看出简单;倘若深入诗里，聆听深藏的静，或許能不劳苦功，看见无处染尘埃。

人生苦短，何不携花而往，归去来兮？不如看看陶潜，当被复杂的官场俗事困扰，今朝饮酒我独醉，一首潇洒的《归去来兮辞》已百世流芳。