宋人贡庄记论略

诸葛忆兵

贡庄是宋人为资助科举考生赴试而设立的庄园，见于文献资料的贡庄都建于南宋。宋代贡庄记现存16篇，另有2篇赆送规约记，其性质与贡庄记完全相同，归并一起讨论。南宋只剩下半壁江山，科举录取名额甚至有所增加，意味着各地通过发解试士人数量的成倍增加，士人赴京考试的费用问题就凸显出来了，贡士庄由此产生。贡庄记内容大致为表彰地方官之教育文化建设政绩，追述当地教育文化历史，展望当地教育和科举之前景，讨论地方为政之道和介绍当地读书风气。贡庄记作者大多是科举出身，是科举制的实践者和受益者，他们对科举制度有很大的认同感。另有“贡士规约记”，其写作模式与贡庄记完全一样，只是文章之后附有贡庄收益分配规约。从写作角度观察，宋代贡庄记具有典雅的语言风格，常用对话式结构。

贡庄是宋人为资助科举考生赴试而设立的庄园。见于文献资料的贡庄都建于南宋，这与南北宋各地赴试的考生人数相关。即：各地赴考人数越多，资助费用越大，官府有限的资助和民间小规模的募捐不足以支撑这项费用，就需要出现贡庄之类可以循环产出的专门资助固定资产或组织。每一地贡庄的建立，都是一项庞大工程，或者过程复杂，与之相关的贡庄记散文由此出现。作为记体散文的一种类型，贡庄记有其鲜明特色，因此构成宋代科举文学大家庭。

一、赴试旅费与宋代贡庄记创作概况

考生赴试，路途和在京费用是一个巨大的问题，学界对此有过诸多研究。他们大致是从官方资助、私人募捐两个角度讨论问题①。然而，考生携带一定数量的货物，从事长途商业交易，以换取旅资，这种举措今人大都忽略。本文先予以补充。

异地货物交易，是一种普遍存在的商业行为。古代由于交通落后，异地货物交易中，运输费用在成本中占据很大比例。各地考生赴试，必须经过或长或短的旅途跋涉，顺便携带一定数量货物，赚取部分商业差价，以解决赴试费用，就成为宋代部分考生的一种选择。这样的行为在北宋已经存在，应该是考生自发的私人行为。《春渚纪闻》载：

先生（苏轼）元祐间，出帅钱塘。视事之初，都商税务押到匿税人南剑州乡贡进士吴味道，以二巨卷作公名衔，封至京师苏侍郎宅，显见伪妄。公即呼味道前，讯问其卷中果何物也。味道恐蹙而前曰：“味道今秋忝冒乡荐，乡人集钱，为赴都之赆。以百千就置建阳小纱，得二百端。因计道路所经，场务尽行抽税，则至都下不存其半。心窃计之，当今负天下重名而爱奖士类，唯内翰与侍郎耳，纵有败露，必能情贷。味道遂伪假先生台衔，缄封而来。不探知先生已临镇此邦，罪实难逃，幸先生恕之。”公熟视，笑呼掌笺奏书史，令去旧封，换题细衔，附至东京竹竿巷苏侍郎宅。并手书子由书一纸，付示谓味道曰：“先辈这回将上天去也，无妨来年高选，当却惠顾也。”味道悚谢再三。次年果登高第，还具笺启谢殷勤，其语亦多警策，公甚喜，为延款数日而去。［1］（P98)

苏轼元祐四年（1089）出守杭州，此当为元祐五年（1090）冬季之事。吴味道已经获“乡人集钱”，这便是民间捐助，仍然不够旅途资费，便以此购买货物，以求异地交易而换取更大的利润。为追求利润的最大化，躲避沿途“场务抽税”，又假冒苏轼之名。到了南宋，情况发生巨大变化。原因可概括为：

其一，南宋考生人数大量增加。北宋前期，教育未得普及，许多偏远地区文化落后，甚至没有科举考生。如，“蜀中士子，旧好古文，不事举业。迨十五年，无一预解名者”［2］(P138)。地区越偏远，旅费负担越重，长途货运利润也越大。到了南宋，即使偏远地区，也有大量考生。再以蜀中为例做对比，“四川诸州赴试举人最多去处，至有四五千人，最少处亦不下千余人”［3］（选举一六之一九，P4521）。当时的朝廷虽然以“类省试”的举措解决赴省试之艰难，但每年赴廷试的人数还有数百。南宋考生大量增加是各地的普遍情况。从南北宋科举录取人数来看，北宋神宗熙宁九年以后，每科进士录取人数大致在四百至六百之间。宋徽宗宣和六年（1124），北宋最后一次科举考试，录取人数最多，“得沈晦已下八百五人”［3］（选举七之三七，P4374）。南宋高宗绍兴十八年以后，每科录取人数大致也在四百至六百之间。宋理宗宝庆二年（1226），“赐进士王会龙以下九百八十九人及第、出身有差”［4］（P788），是南宋进士录取最多的一科。即：南北宋进士录取人数大致相当，南宋略有所增加。南宋只剩下半壁江山，科举录取名额甚至有所增加，意味着各地通过发解试士人数量的成倍增加。

其二，南宋迁都临安，西南等偏远地区路途更加遥远艰难。如蜀士赴试，需“经三峡，冒重湖，狼狈万里”［5］(P490)。此外，“若以地远言之，则岭表落南之地，有逾三四千里者”［3］（选举八之二四，P4386）。袁申儒《贡士过省庄记》言常德考生赴试之难云：“记里二千有奇也，记程既月有逾也。”［6］（P7）常德并不偏远，却需要跋涉一个多月时间，其他可想而知。

上述两点，使南宋远途士人赴京考试的费用问题被凸显出来。朝廷便采取对应措施，其一就是允许考生携带免税货物从事交易，肯定北宋以来考生此类自发行为，并将其作为一项国家措施推出。“在法，凡赴廷对，许量带税物随行，以助旅费。向也一舟五六人共之，行计易办。后来人各一舟，货物未足，卒难起离，遂成濡滞。”［3］（选举八之二八，P4388）国家推出这项措施，考生当然追求利益最大化，即尽量更多地携带货物，由此造成廷试一再延期。廷试原来都是在三月，嘉定十年（1217）却延至五月，嘉定十三年（1220）再延至六月，因此引起朝廷的普遍不满。大臣奏章云：“向者，士子必四五人共为一舟，舟楫易办。数举以来，或一二人为一舟，舟人浸成稽缓。水陆万里，风波险阻，涉历州县，关津滞留，势必至夏，始达行都。数蒙睿旨，展期以俟其集。盛夏炎赫，皇上临轩，汗透御服，臣子殊不遑安。嘉定七年、十三年，臣僚屡次申明，而玩弛既久，终未能革。”［3］（选举八之二七，P4387）追究问题的根源，都是赴考旅费问题引起的。

地方士人进士登第，既是一方乡邻的荣光，同时也是地方官的政绩之一，地方官与乡绅乡贤乐见其成。让赴考士人纠结于旅费问题，对考生考试的正常水平发挥肯定有很大的影响。袁申儒《贡士过省庄记》记述了内在精神与文章写作的关系理由相当充分。南宋各地普遍设立贡士庄，就是这种环境背景中的产物。

宋代贡士庄，又称登云庄、青云庄、兴贤庄、尚贤庄、万桂庄、学桂庄、兰省庄、贡士过省庄等。宋代贡庄记现存16篇，另有2篇赆送规约记，其性质与贡庄记完全相同，归并一起讨论，共计18篇②。其中，3篇见于地方志，全部是南宋时期的作品。这与现存文献资料所载之贡庄都出现在南宋是一致的。

现存最早的贡庄记是何澹作于宋理宗嘉定十二年（1219）之《贡士庄记》，文曰：

为邑而庠序不修，有愧武城之弦歌，亦有其志者矣。而才有所不足，力有所不逮。今之为邑者，类皆困于逋负，迫于期会。又其甚者，则无名而白科，不当纳而豫借，明知其不可而无术以纾目前之急。姑幸苟免，以逃谤戾，又安得有余力事教化者哉！吾侄处久宰抚之金溪，锐意期有以自见，取平时之所讲究便民益俗者行之，不受吏谩，不为苛急，上下相孚，则守其绳墨不变，官事亦以无阙。……盖古者百里皆有师，刘梁为宰，谕邑人曰：“吾邑虽小，犹有社稷，苟赴期会，文墨岂吾志乎？”更大讲舍，广聚生徒，儒化自是盛行。今金溪之学得兴起为临川冠，则固已遂令本志。异时贤材辈出，舒翘扬英，如蜀相如，如闽欧阳，元宾又为此邑文学之冠，则必有大书特书以志其事者矣。其勿谓郜小。嘉定己卯八月，括苍小山何澹记。［7（P195-196）

何澹，字自然，处州龙泉（今属浙江）人。宋孝宗乾道二年（1166）省试第一名，遂登进士第。曾知枢密院兼参知政事，执政凡五年半时间。此文因其侄“处久宰抚之金溪”而创立贡士庄所作。他的《贡士庄记》详细记录了宋代贡士庄记的概貌。地方官首先要应付当地行政管理事务，所谓“困于逋负，迫于期会”，“有余力事教化者”已经是凤毛麟角。重视地方文化教育建设，首要任务是学校教育，即“经理学校，课试以程艺能，置书以广习读”。并为学校置田产，以形成“廪饩既充，不限其来，子衿蔼蔼，前所未有”的兴盛局面。其侄仍有余力再建贡士庄，“邑有邓枢社仓，没产岁八百斛，复以所樽节之金，请鬻腴田，置贡士一庄。”此举“为士子永久之利”，所以，“规画既定，邑人咸喜”。作者通过上述记载，表彰其侄于当地教育文化建设之政绩。

建立贡士庄是地方政绩中浓重的一笔，请人作记，目的之一就是为了彰显政绩，作者有此叙说是必然之义，且往往是贡士庄记的重点描写内容。刘克庄《鄂州贡士田记》云：“天台贾公为铸钱使者，斥羡币十万缗市田，为番贡士庄，余以赡番学。去而董饷鄂渚，时阃帅创南阳书院，公给以官田百三十亩，复斥币如番之数，以惠鄂士……士饮公德，以余与公有世旧，俾书其事于石。自吾有狄患，边不解甲且三十年，供亿繁，调度阔。牧民之官往往奉急符从事，失其常度。至于主计之臣，执牙筹，析秋毫。”［8］（P2305）贾似道能在军情紧急、兵荒马乱之际，筹措建立两处贡士庄，其政绩值得“书其事于石”。贾似道不仅是亡国之罪臣，前期还是乱世治国之能臣，宋人文献多有记载，当下史学界也已有讨论。刘克庄的记载从一个角度为后人提供认识贾似道的新材料。刘克庄另有《邵武军军学贡士庄》，云：“莆田方君来教樵学，节浮费，去冗食。岁余，会学廪之赢，益以所却茶汤钱，得旧楮三万二千，买田七百余秤。积三岁之入，可得万楮……是庄之有无，既非执事之责。故虽雄都巨镇，临之以达官显人，有可为之力而不暇议此甚迂之举。”［8］（P2336）记其友方澄孙建庄过程，详记其资金来源与额度、购田数量等，盛赞其政绩。余炳《贡士庄记》作于宋理宗嘉熙四年（1240），以四分之一的篇幅记载“永嘉薛侯来镇是邦”建立贡庄事迹，称其：“输钱五十万，诸生鸠合亦如之。贸易膏腴，鳞载于籍，主以学官，掌以前廊，会以司计。积二年，租可如郡所出数，合元来之息，盖为钱六十万，猗欤盛哉！”［9］（P215）出资与资金积累的记录，是以数据说明地方官政绩。

“古者百里皆有师”以下，略略追述当地教育文化建设之历史，展望当地教育和科举之前景。前宰刘梁“更大讲舍，广聚生徒，儒化自是盛行”，已经为其侄的后来作为奠定基础。经过两任地方官的建设，“今金溪之学得兴起为临川冠”，故作者期待“异时贤材辈出，舒翘扬英”。这是贡士庄建立的最终目的，作者曲终奏雅，点明题意。

贡士庄建立的目的是资助考生赴试，故上述追述有时将重点直接落实到当地科举史方面。李昴英《增城新创贡士库记》开篇即云：“曲江以文献重，增城以清献重。清献起陋巷，取巍科，至于今六十年矣。其间踵名第不乏人，文风郁乎日以盛。”［10］（P94）增城和曲江宋代皆属广南东路，当时这些地区荒蛮落后，教育和科举方面乏善可陈。作者为鼓舞当地士气，举出唐代的张九龄和当代的崔与之，以为学习榜样。尤其是崔与之，宋光宗绍熙四年（1193）中进士第，为当时名臣，更具鼓励意义。贡士庄建立后，作者当然期待“将又有清名高节如前修者出”。余炳《贡士庄记》记雷州贡士庄，此地今日与增城、曲江同属广东，宋代则属广南西路。至南宋后期，当地居然没有一人登进士第，所谓“至题雁塔，破天荒，犹有所待。”而作者依然追述当地教育与科举成绩：“雷，古南合，濒海地也，风景不殊中州。士生其间，尚气节，研义理，习词章，鼓箧近千人，书于乡者六。”贡士庄成，作者由此发表大段议论：“夫士犹兵也，文场犹战也，士饱而歌，前无坚敌者，气全也。故文以气为主，未战，当养其气。今侯斯庄之辟，是先养其气也。”展望未来，“继自今登高科，跻膴仕，当彬彬辈出”。

二、江西贡庄记之创作

上文讨论何澹《贡士庄记》所记“抚之金溪”，宋代属江南西路。宋代江南西路之行政辖区大约相当于今天的江西省，“永嘉东迁，衣冠多所萃止，其后文物颇盛”［4］（P2192）。到了宋代，江西文化昌盛已极，大家迭出，“江西为士渊林”［11］（P112），如北宋有晏殊、欧阳修、王安石、曾巩、黄庭坚等，南宋有杨万里、姜夔、朱熹、陆九渊、周必大、文天祥等，已为学界熟知。从所存18篇贡庄记来看，其中8篇记江西地区，数量接近一半。分别为：何澹《贡士庄记》、熊良冶《新昌贡士庄记》、程森《贡士庄记》、欧阳守道《登云庄记》、欧阳守道《吉州吉水县贡士庄记》、欧阳守道《庐陵贡士庄记》、文天祥《吉州州学贡士庄记》、文天祥《建昌军青云庄记》。江西地区贡庄记所载内容，不止于前文所述。逐一加以梳理，可以作为一个案例，窥见宋代江西地区文化之兴旺发达。

8篇文章中，以欧阳守道的《登云庄记》为例，欧阳守道，字公权，吉州（今江西吉安）人，宋理宗淳祐元年（1241）登进士第。曾主讲白鹭洲书院，后为岳麓书院副山长，文天祥、刘辰翁等皆为其弟子。文天祥《祭欧阳巽斋先生》云：“某弱冠登先生之门，先生爱某如子弟，某事先生如执经。”［12］（P28）他的《登云庄记》在南宋贡士庄记中独具一格，对民生疾苦的关怀是贯穿全文的主题。文章从游历农家田舍、获读民间题诗引出，叙事性较强。“天上青兮仙人乘云，天尺五借我清阴覆赤土。云间逍遥人间苦，年年苦时望君雨。”前二句暗合士人登第、复而为官一方、眷顾百姓之意，后二句写出农家耕作之艰辛。故作者以此诗转告地方官熊侯，侯惊曰：“吾意彼田舍翁知之矣。”文章自然流畅地交代了地方官精心经营当地贡士庄的深远用意。从熊侯的回答中，文章又将庐陵贡士庄的历史做了简单梳理，即“嘉熙间前宰永嘉项公模所创，谢公子强稍增之……吾力尚可拓此。于是锱铢累积，得钱一千余缗以买田，岁复收租九十八斛有奇。一道士以屯田二十解献”。历任地方官都有所建设拓展，并有民间田地捐献。各地贡士庄之田地或钱帛之来源，主要出自官府，亦不乏民间捐助。如雷州贡士庄建立，余炳《贡士庄记》云其资金来源：“郡当其半，余萃众力。”官府和民间各占一半。

贡庄资金来源官府部分，大都为地方财政节余。程森《贡士庄记》云：“爰咨爰度，积以三年，得田百一十余亩，岁收二百八十斛。租有籍，掌有职，由乡邑而监漕，隆杀丰约，行必有赆。”［13］（P316）欧阳守道《吉州吉水县贡士庄记》云：“三山陈君升之宰是邑也……为政两年，下不忍刻其民，上不敢阙版曹之经赋，而余力犹能置田立庄。积其租入，易镪而藏之，三岁则发焉，而等第均送。”［11］（P77-78）随着地方科举规模的扩大和赴考士人数量的增加，江西一地的贡庄也在不断扩展。文天祥《吉州州学贡士庄记》云：“是庄创始于尚书胡公槻，隶于学者米二千二百斛有奇，前丞相叶公梦鼎为郡增六百三十斛有奇，前教官黄君恺伯增一千三百六十斛有奇，前赵侯典椯增四百一十斛有奇。自二教创后，施君郁、郑君师皋增二百五十斛有奇。合今所增，通为米六千一百斛有奇。”［12］（P209）少量贡庄田地来自民间捐献。欧阳守道《庐陵贡士庄记》载：“刘君之子芮得田于宣溪王氏之甥馆，未几悼亡。以田质之能文法者，属之刘乎？属之王乎？曰：‘属之刘哉！’”刘芮献此田为贡庄。

贡士庄田地收入为谷米，需“易钱而藏之”。三年一科考，“发新旧庄三岁之藏而分赆焉”。由此作者导引出第二层与民生密切相关的问题：“顾以米易钱，岁无常直，米贱钱少，米贵钱多。为赆贡士计者，幸其贵而多乎？抑宁贱而少乎？”贡士庄便承担了地方救灾的部分职责，“去年民艰食”，贡士庄之积藏，“赆士”和“赒民”各得其半。熊侯且告之考生：“明年受此赆者必诸君也。诸君得志，宜有膏泽下于民。”“受赆”赴考，登第为官，造福下民，形成良性循环，这是熊侯尽心于贡士庄的深远用意，也是这篇贡士庄记的主题，其立意就高于其他同类作品。文天祥《祭欧阳巽斋先生》赞云：“先生之文，如水之有源，如木之有本。与人臣言依于忠，与人子言依于孝，不为曼衍而支离。”于此可见。

江西贡庄之普遍设立，原因主要有三：赴试路途遥远，赴试人数众多，考生路费匮乏。贡庄记对此有较多的记录。熊良冶《新昌贡士庄记》云：“新昌距行都千五百里而遥，往复必裹三月粮。三岁大比，士幸得与荐者，辄有居者行者之虑。”［14］（P256）程森《贡士庄记》云：“自举子投牒求试于有司，而县次续食之意不闻，行有赢粮十无一二，病于爨桂炊玉，而失口失色于人者多矣。”欧阳守道《吉州吉水县贡士庄记》云：“其人诣行在，所远者至数千里，近犹千百里，旅食不与给也……吉水郡属邑之大者，应诏之士居八邑十二三焉，与选亦如之……其不能行也，傥有不腆之田庐，则鬻之，无则止。车马仆赁之资，薪桂爨玉之费，一不以累人也。”文天祥《吉州州学贡士庄记》云：“庐陵士甲江右，一科数路，资送四五百人。”庐陵一地“资送四五百人”，江西他郡推想可知。距离则“数千里”至“千百里”，沿途跋涉，颠簸坎坷。至京后至考试结束，也有多种费用。

江西贡庄发展迅速，给予当地科举教育以有力的支持。读书与赴考费用落实，能够吸引更多的地方士人走向科举道路。熊良冶《新昌贡士庄记》作于宋理宗宝庆二年（1226），称：“江西十一郡，有此庄者不多见。”大约四十多年后，咸淳年间欧阳守道作《庐陵贡士庄记》，则云：“他县贡各有庄。”江西各县郡建立贡庄已经是非常普遍的事情。新昌贡庄建立较早，熊良冶对过程有详细记载：“故事，相与裒金定约，待同盟之与荐者而赆之行。”这是早期的民间互助。宝庆元年（1225），发解试之后，新昌有赵令君“捐俸助银，激以序引，士气跃然。”这是地方官个人捐献。次年省试，“凡占籍新昌者，咸与奏名”。效果显著。“君不徒喜，为怀永图，乃捐镪六十万，得腴田若干，属职稽其岁收而谨储之，待邑士有贤能献者而分馈焉。度三岁之积，剂量其丰杀之宜，若新荐，若旧举，若对策大廷之士，赆之有差，为规制约条甚详允。”这大笔的资金就来自地方财政，是地方官从财政节余中捐献出来的。

贡庄记作者大多是科举出身，是科举制的实践者和受益者，他们对科举制度有很大的认同感。只有认同科举制度，贡庄的意义才能得以彰显。文天祥是宋理宗宝祐四年（1256）之状元，其《集英殿赐进士及第恭谢诗》云：“第一胪传新渥重，报恩惟有厉清忠。”［12］（P1）作为经历者与最大的受惠者之一，文天祥充分肯定科举制度。《吉州州学贡士庄记》云：

古之爵人，言必称天。国家谨惜名器，自他蹊者，悉名侥幸。惟进士科，使四方寒畯操瓢而进，付得失于外有司，而定高下于殿陛之亲擢。公卿大夫，由此其选。当是时，天子宰相，一不得容心于其间。予尝谓今世惟科举一事，为有天道行焉。士修于家，试于乡，如探筹然，以信夫天命之所遭。而为贡士计者，积仓裹粮，共其道路，先事而为之备，随天命之所与而后与之。是心也，岂复有内交要誉之私哉！予故曰：皆所以奉天道之不及者也，是宜书。

在独裁专制社会里，通过科举之选官制度确实是难得的公正制度。宋代为了保证官员队伍的资质和品质，努力建设相对公平的科举制度。宋代名臣贤臣绝大多数出身科举，该制度的优越性极为显著。唐代开始重进士科，宋代更是将其视为仕途第一康庄大道，“自他蹊者，悉名侥幸”。文天祥将其作用提高到替天行道的高度：“今世惟科举一事，为有天道行焉。”文天祥在状元及第《门谢表》中亦称：“宾兴下诏，同天地宗祀之彝；科举取人，代造化爵贤之柄。岂曰利人才之进取，其间实天道之流行。”［12］（P69）所以，贡庄的建立，就是“天道”之一个环节，“先事而为之备，随天命之所与而后与之。”其重大意义当然就是“皆所以奉天道之不及者也”。如此一来，作者就将贡庄与其他慈善事业区分开来，贡庄的重大深远意义是其他慈善事业所无法比拟的。

三、宋人贡庄记其他种种

除了上述内容，宋人贡庄记围绕着教育和科举还有更多的发挥。李昴英《增城新创贡士库记》重点讨论地方为政之道和介绍当地读书风气，云：

余又怪近世士大夫，欲盖其厉民之迹，必厚于内交士。谓游谈聚议，足以好丑我；浓墨大字，足以轻重我也。则礼貌焉，赠遗焉，惟恐少失欢。盖蠢且弱之，莫予毒也。则渔猎椎剥，苟可以自丰殖，无所不至。不知一得罪于百姓，已得罪于名教，虽日畀之千金，安能遏乡校议政者之喙！彼是非之心转移于小濡沫，是贱丈夫箪食豆羹见于色者，乌得为士乎！增城斗绝一隅，学者尽在庠序。乡居惟石滩为士区，至于深山穷谷，家牛犊，人耒耜，寥寥弦诵，声利于士信美矣。必充周于民而后其泽溥，君盍推所以膏润后进者施之田里，毋苛取，毋曲决，孰为之利必兴，孰为之害必除，则四民均受抚字，赐虽古鲁卓何以加？

地方官有取媚士人，左右言论，“欲盖其厉民之迹”者。贡庄也是“礼貌焉，赠遗焉”的一种手段，这也曲折指出部分贡庄设立之不可告人的动机。作者警告这些沽名钓誉的官员：“一得罪于百姓，已得罪于名教，虽日畀之千金，安能遏乡校议政者之喙！”批评因蝇头小利而不辨是非的士人：“彼是非之心转移于小濡沫，是贱丈夫箪食豆羹见于色者，乌得为士乎！”文章不停留于泛泛颂扬上，对贡庄设立中的不端现象有直接的揭示，立意高，视野开阔。以下叙述增城“深山穷谷，家牛犊，人耒耜，寥寥弦诵”之环境与读书风气，益见宋代教育科举事业之发达。

另有“贡士规约记”，其写作模式与贡庄记完全一样，只是文章之后附有贡庄收益分配规约。如李峻《贡士规约记》［15］（P8396-8397），先写寿昌“距京，航浮陆走，千七百里而远”之距离；次写当地“为士者退怵于啼饥号寒，进窘于爨桂炊玉”之贫困。以下写贡庄之建立与资金来源。而后阐述贡庄建立的意义：“命于两间谓之人，秀于凡人谓之士，士之名甚贵，责亦甚大也。国家宾兴，设科目以网罗之，为其人能讲明五帝三王之道，孔、孟、颜、曾之学，异时端弁搢笏，与天子论道经邦，必曰斯人而后可。然则平居之时，苟一毫取非其有，又安能植立于他日哉！”从未进入仕途前，就开始“养廉”，培养士人的气节，所谓“非殖尔之利，实完尔之气；非濡尔之竭，实磨尔之节”。文章同时要点明规约：“事成，条次规约，大书深刻，诏来者守之。”规约分收入与支出两部分。以收入而言：“贡士库本钱十七界官会二万五千贯，月息二分，每年合解息钱六千贯。合三年所收，共一万八千贯。”“贡士庄田种五十一硕六斗，课谷三年总计可收三百六十六硕九斗。”以支出而言：收入以十分计，“乡举发解人三分，太学、国子漕试士人发解人一分，乡举免解人一分，赴太学补试人三分，新请举人赴补不预。过省人一分半，上舍赴殿者同。参学人半分。”此外，升补内舍、补上舍也略有馈赠。各地还有贡士库设置，以息钱为资助之费用，属于贡庄的组成部分。从资助侧重来看，发解试贡士和太学补试士人进士中第率最高，所获资助也最多。

从写作角度观察，宋代贡庄记具有宋人贡院记、进士题名记等其他围绕科举教育的散文相同的特色，即：典雅的语言风格，常用对话式结构。

首先是语言的古拙典雅。科举考试，是宋代文化高层次的活动，涉及文化水平最高的一个群体。凡与科举考试相关的文章写作，作者都有意识地向古拙典雅的语言风格看齐，在宋文中形成一道风景线。如宋宁宗庆元二年（1196）以来，省试皆赐知贡举等御札，以宋宁宗嘉泰二年（1202）御札为例：

朕惟古乡举里选之法弊，而后世始设科目，延至英彦，靡之以好爵，共兴治功。朕践祚以来再取士矣，今虽嬛然在疚，复遴选侍从台省之臣，典司文枋。士有抱负，彪为词采，必刊去浮华，体要为尚，基异时之实用。《传》不云乎：“言，心声也。”傥或外是，抑曷取焉。卿辈其求所以得人而称朕意者，则惟汝嘉。［16］（P3472）

喜用古拙语词，多对称四字句，引用经典，是省试御札语言的统一风格。宋人与科举相关的文章语言风格与此类似，贡士庄记整体语言风貌亦如此。前文所引种种文字中，已经能够品味出此种风貌，如，何澹《贡士庄记》载：“廪饩既充，不限其来，子衿蔼蔼，前所未有。父兄相勉，朝夕磨切，勿负作成。”等。再如，余炳《贡士庄记》用对句、典故云：“诏书一下，四海鼓舞；上登科甲，九族光彩，人知其足喜也。然吴棹越船，不能无水而浮；清虬赤螭，岂能无云而蜚？成人之美者，视此必加之意。……粮绝于陈，子路愠见，自非有器识涵养，鲜不阻挫于斯。”文章骈散结合，自由流畅“吴棹越船”“清虬赤螭”之比喻，雅俗结合，清丽古朴。而后用孔子师徒“粮绝于陈”典故，以见考生缺乏资费之困窘，比拟圣贤，暗含高度肯定科举制度之意。

魏了翁《靖州兴贤庄记》则喜引用经典，文中三度引用《诗经》：“《诗》曰：‘攸介攸止，烝我髦士。’然则，自国子而下为士者，固出于乡遂之夫家……《诗》曰：‘倬彼云汉，为章于天。’又曰：‘鸢飞戾天，鱼跃于渊。’作人之盛，至于历久而弥著，其不以此夫！”再引《易经》：“且‘泽上有地，临。’其象曰：‘君子以教思无穷，容保民无疆。’此非特为临民设也。”且文中多用四字句：“以善养之，以诚求之，以礼兴之，以实将之”；“以类相亲，日渐月渍”；“成德之意，亹亹洋洋”，等等［17］（P455-456）。风格之典雅，由此可见。程森《贡士庄记》云：“而今而后，策隽于秋试，较艺于春官，不必辞东家而西家待馈，盻盻然有觊于彼也；不必藉口于寸管尺纸，而冀一朝之享于富贵人之门也；不必趦趄嗫嚅于奔走伺候之间，以索吾抱负之素也。宿舂聚粮，恃以无恐，而吾之耿耿者不可胜用矣。”文中既用对偶句，也用排比句，穿插散句，称颂贡士庄之成绩，行文活泼多样。

吴蒧《建康府贡院赆送规约记》云：“金陵大都会，六朝风流未远。我宋淑人心以道德，翕然尽归醇厚。中兴南渡，天跸驻临，行阙岧嶤，龙盘增秀，光涵玉井，瑞产金莲。距今百年，人物鼎盛，魁杓联耀，益大彰明。端平初元，皇上嘉惠陪京，增贡士额，登名天府者十三人……与计偕者遣送虽各有差，踏梅江岸，观国之光，皆得以壮行色。春风槖钥，吹嘘成就者为多。是举也，真乡邦无穷盛事。”［18］（P1878）文中，明白通达的叙述中，喜掺用略微古雅的词语，如“翕然”“岧嶤”“魁杓”“剡奏”“俞音”“槖钥”，等等，全篇多四字句，骈散结合，既有整齐之韵律感，又灵活多变，自然流畅。

其次是对话体的结构方式。宋代贡庄建立或扩充之后，往往是主持该项工作的地方官请人作记。所请之作者，或是与该地有关的名人，或为当地知名作家，或曾任职此地，或为当地长官之友人。请求对方创作，必然有相互间的对话，有时对话是以书信的形式完成。作者要交代写作缘起，叙述贡士庄成绩，种种信息都是由对方叙述中获得，这类对话就进入宋人贡庄记，逐渐形成写作特色。对话式结构以欧阳守道的《登云庄记》《吉州吉水县贡士庄记》最为典型。上文以作者与童子、作者与令君熊侯对话构成全文，在对话中导引出官府和民间捐资贡庄、当地贡庄历史、贡庄价值意义、新建贡庄规模等等内容，在前文已经有完整呈现。再读《吉州吉水县贡士庄记》：“今三山陈君升之宰是邑也，曰：生诚斋之乡，皆可望以诚斋之操。然而，士不肯求于人可也，我听其自行自止则不可。为政两年，下不忍刻其民，上不敢阙版曹之经赋，而余力犹能置田立庄。积其租入，易镪而藏之，三岁则发焉，而等第均送。君子曰：‘是举也，君之待士厚，而事上敬，岂货财为礼之谓哉！’君不谓士一与贡，皆汲汲于自行，而谓容有不能行，亦不以告人者，是一以诚斋待之也……有上欲士之能来，而下乃夺其所以来之资乎？且其中有君所捐之俸在，君以惠士，而谁当取之也？不厚且不敬，是大不韪。后之君子，吾见因君之所为而增广之，焉用为彼虑哉！”这段文章以“陈君曰”“君子曰”“请予记曰”“予曰”构成，阐述贡庄之价值与意义。第一人称和第三人称叙说交错进行，脉络清晰。宋人其他记体散文，大致以第一人称完成，如王禹偁的《黄冈竹楼记》、苏轼的《石钟山记》、王安石的《游褒禅山记》等等，贡庄记之类与科举相关的散文，叙事方式与之迥异。

贡庄记凸显的是纪实叙述功能，所呈现的是宋代科举社会风貌和宋人的科考思考。《癸辛杂识》云：宋人“其为太守，为监司，必须建立书院，立诸贤之祠，或刊注《四书》，衍辑语录，然后号为贤者。则可以钓名声，致膴仕”［19］(P169)。地方官政绩的重头戏是围绕着科举教育的，其建立贡士庄应归入其中，其中不乏“钓名声，致膴仕”的功利意图，贡庄记对此便忽略不提了。

注释：

①详见杨联陞《科举时代的赴考旅费问题》（台湾《清华学报》1961年6月新2卷第2期），林岩《宋代举子赴考的旅费问题》（《中华文史论丛》2012年第4期）。

②18篇贡院记、赆送规约记目录：袁申儒《贡士过省庄记》、何澹《贡士庄记》、李昴英《增城新创贡士库记》、刘克庄《鄂州贡士田记》、刘克庄《邵武军军学贡士庄》、李峻《贡士规约记》、熊良冶《新昌贡士庄记》、程森《贡士庄记》、欧阳守道《登云庄记》、欧阳守道《吉州吉水县贡士庄记》、欧阳守道《庐陵贡士庄记》、文天祥《吉州州学贡士庄记》、文天祥《建昌军青云庄记》、唐麟《融州新创贡士库记》、魏了翁《靖州兴贤庄记》、余炳《贡士庄记》、佚名《连州贡士仓》、吴蒧《建康府贡院赆送规约记》。