汉字思维与识字教学

诸定国

一、汉字思维必须受到重视

早在1982年，汪曾祺就明确提出“汉字思维”一说。在《认识到的和没有认识的自己》一文中，他说：“中国的识字的人，与其说是用汉语思维，不如说用汉字思维。……这是西方文字所没有的。”1996年，石虎、郑敏、申小龙等画家、学者在关于海外华文诗学的学术讨论中，重点讨论了“字思维”，即汉字思维。汪曾祺所说汉字思维、石虎们所讨论的字思维，是从写作表达的角度，是用字思维;并非识字角度，这是需要厘清的。

从识字教学角度看，遵从汉字思维更多应指造字思维。汉字思维，包括用字思维、读字思维、识字思维、造字思维。

识字思维是读字思维、用字思维之基础;识字思维的形成，取决于对造字思维的理解、把握，两者呈正相关。瑞典汉学家林西莉所言“他们就容易理解和记住这些汉字……效果特别好”，是基于对“汉字的结构和早期的形式”进行讲授，而讲授就是还原先民造字思维。

从《说文解字》起，形声字就超过八成。毫无疑问，形声字声符构件与读音有关。形声造字，是汉字造字一大创举，有效解决汉字表音的问题，使音形义三者有机统一，且大量造字，满足生活之需。形声造字前，造字思维主要是形义参与思维，而形声造字后则是音形义均参与思维。换言之，汉字示形示音示意的构件，都参与字义的思维。汉字符号具有规律性，“口”是象形字，形意合一;而以“口”为构件的字，如“可”“扣”“叩”“和”等字，“口”字又作为音符示音，这些字形音义合一。这就是规律性体现，而其本质则是汉字的造字思维。

汉字是世界上出现最早、延续使用到现在、且日渐严密的表意文字。汉字未曾中断，说明中华民族创造汉字的思维未曾中断。从发生学角度看，世界文字可以分自源文字和借源文字两种，汉字是自源文字。如今世界上的表音文字，多属于借源文字。自源文字就像文化基因一样，隐含本民族思维方式，传承民族文化。汉字思维是中华民族思维的体现，具有民族性、连续性。

二、汉字造字思维的特点

从文字直观构形与演变发展看，汉字造字思维有以下几个特征：

1. 直观性。世界上最早出现的文字是图画文字。表音文字并未借助图画文字之基础，与图画文字呈割裂关系。表意文字多从图画文字演变而来。我国有书画同源之说，图画付诸视觉，具有直观性。所有甲骨文，都具有直观性;所有象形字，起初都具有直观性，都体现先民造字的直观性思维，甚至是直觉思维。如“日”“月”“山”“水”等字，其甲骨文、金文字形能给人直观感受。看到“男”“安”“休”等会意字字形，解读者岂不莞尔？这就是汉字直观性思维的魅力：借助图形化的符号及其组合，直观呈现含义，体现出直观性思维、直觉思维的简洁特征，为表音文字所不具。

2. 抽象性。汉字造字，追求“神似”的思维体现。汉字造字是隐喻化、抽象化的。以形写意的汉字，源于客观实体，但不是客观实体的如实再现。汉字构成机理与“诸身”“诸物”“类”之间存在隐喻或象征关系。比如“牛”“羊”，是对两种事物最鲜明特征的简笔勾勒。勾勒，就是一种抽象化。这说明，在构形表意过程中，造字者主体性已发挥重要作用，汉字追求形似即表达人的观念——思维。字象与事物处在似与不似之间，形成一种可说又不可说、可意会又不可言传的境界。这种以字象或形为核心的表意、追求“神似”的表意方式，正是抽象思维的典型特征，或者说，抽象思维正是汉字思维的重要特征。

3.整体性。这种整体性思维与汉字构件有关。一是汉字构件的整体性。独体字是一个完整体，不可拆分，如“魚”“燕”，每个字形就是一个整体，殊不可分，“灬”在两个字中均表示尾部;单独一个“灬”，就是一个部首，其指代意义就是“火”（如蒸、煮、熟等），与“魚”“燕”二字殊不相干。二是合体字有整体性。汉字思维具有“并置美学原则”，即合体字的各部件都参与意义的生成，各部件与意义关系是整体呈现。形声字、会意字构型都采用空间并置，并置的构件间存在对比、相对、相似、反对、映衬、耦合、平衡等關系，在构件组合中衍生出无穷的意义。如“東” “杲” “杳” “恨” “恳” “架” “枷”一类，构件都相同，但构件位置关系产生变化，意义就迥然不同。汉字音形义的结合，是整体性呈现的，即为整体性思维特征。而表音文字，字母从左到右线型排列，只存在单一型排列，仅呈左右联系，更多是推理性思维特征。

4. 系统性。汉字造字的系统思维，最根本的是对自我、世界、宇宙认识的系统化，具体体现为构件的类化、抽象化。

对人类自我的认识，有“亻” “身” “女” “首” “面” “页” “目” “口” “骨” “月（肉部）” “手（扌）” “足” “止” “心”（忄、）等部;对大地形态的认识，有“山” “水（氵）” “土”等部;对天象天气的认识，有“日” “雨” “气”等部;动物有“牛” “马” “虫” “鱼” “鸟（隹）”，植物有“艹” “木” “” “禾” “米”……从这些字象、构件中，今人还能看出先民们对自我、世界、宇宙及万物生灵都是系统认识。其二，往微观说，以某一构件为单位所组成的文字，又形成一个系统。如凡“氵”部字，表达他们对水之类型、特征与形态的认识。《说文解字》用“从×，意与×有关”描述，就体现出汉字造字系统化的构思。这一点，示形构件可以一目了然，其实示音构件同样也有系统性体现。示音构件示音功能不言而喻，一些示音构件在示意方面也呈现系统思维。如示音构件“戋”，隐含细小之意，水小谓“浅”，金小谓“钱”，丝小谓“线”，歹小谓“残”。其他如 “青”“包”“仑”等示音构件在示意上也有系统性。正所谓“声旁乃义之纲”。不过，更多的示音构件的示意作用，还需要我们进一步解读。

三、基于汉字造字思维的识字教学

基于汉字思维的识字教学，教师增加汉字知识、提高汉字素养是前提。在此基础上，坚持如下做法。

1. 需要系统建构。识字是第一学段的主要任务，但不能认为识字教学只是第一学段的任务，与其他学段无关。识字教学需要各学段教师形成合力，遵循教材体系，结合学生学段思维特征系统建构。第一学段识字教学，宜体现情境性，突出趣味性，如将象形类汉字，结合古文字图画，采用还原先民生活情境的方式，让学生参与其中，帮助学生建构汉字的形意联系。一年级上册《识字4》中，“日”与“月”字可比较两物外形特点，把握字形;“水”与“火”字可以根据文字画图片，归纳出“水”流动、“火”跳动特征，进行认知;“禾”字，可与课后“猜一猜，连一连”中的“木”字相结合，比较两物，从本源上掌握两字。学段增高，可以结合诗文内容，进行识字教学。南京市溧水永阳中心小学的王开美老师执教二年级上册李白《夜宿山寺》时，借助形象的画面和古文字，帮助学生感受“宿”字由房屋（“宀”）、人（“亻”）、席子（“百”）三种形象叠加、组合而成，把握“夜宿”的含义，进而组词“宿营”“住宿”，帮助学生形成整体认识。增加大量的文言小短文，是统编小学语文教材与以往教材的重要区别之处。在文言文语境中，许多字的字形与其本义相关，利用文言语境，可以进行深入的识字教学。四年级上册《王戎不取道旁李》有“诸儿竞走取之”一句，其中“走”是一个古今异义字。尽管教材注释“竞走：争着跑过去”，但对初次接触古今异义现象的四年级学生而言，将“走”理解为“跑”，并不是一件容易的事。教“走”字时，教师可用图示法，将其板书为篆体（“”），结合图形，指出该字上半部分为人甩开双臂、迈开双腿之形态，意为快速奔跑，下半部分的“止”字即为“足”（“足”字中也有这个汉字构件），然后举“走马观花”“三十六计——走为上”等生活中常用但仍保有“走”字之本义的词，帮助学生加深印象。这样，既利用了四年级学生的形象思维特征，又讲清了该字的字源义，还教给学生解字的方法，能够帮助学生形成深刻的认识。

2. 利用造字思维特征。在漫长演变过程中，汉字经历楷化、简化，许多构件产生形体变化。识字教学时，需要教师逐步渗透汉字造字法知识，还原汉字构件原本含义，让学生知道构件具有不可替代性。识字教学时，教师先准确确定构件的含义，如“月（肉部）” “王（斜玉旁、王字旁）” “阝（左耳刀）” “阝（右耳刀）”，最初指代内容，帮助学生形成正确认识，进而利用造字的直观思维、抽象思维、整体思维与系统思维，帮助学生进行归类识字、系统识字。示形构件指向字意理解，示音构件指向读音。（特殊的示音构件，也让学生探求其示意功能）这样就能逐步帮助学生进行系统建构，从而实现系统识字之目标。这样的例子，教材中有大量的设计，如一年级下册《小青蛙》中，安排了“青” “情” “清” “晴” “请”等字填空（“青”是示音构件）;二年级上册《树之歌》中，安排了“杨” “桐”“松” “棉” “柏” “杉” “枫” “桂”等字书写练习（“木”是示形构件）。二年级上册《语文园地六》中设计了“巴—把、爸、吧” “包—饱、抱、炮”等五组字（“巴” “包”是示音构件）。三年级上册《语文园地三》中，围绕“口”，设计了三组字：咬、叼、嚼、咽、啃、吞、含;叫、喊、嚷、吼、吵、啼、唤;啪、哗、吱、嗡、嘟、呜、嘀。这三组字几乎涵盖了“口”作形旁构件造字三种主要形式：“口”的动作、“口”发出声音的方式，以及拟声字。教师可以利用汉字的思维特征——示形构件与示音构件所蕴含的思维信息，进行系统的识字教学，通过迁移方式，扩大识字量，如“包—饱、抱、炮”一组中，还可以引导学生添加“泡”“苞”“胞”等常用字。

3. 突出传统文化。汉字识字教学需要确定汉字本体论认识：汉字不仅仅是符号、载体，也是解读的主体、理解的对象甚至审美的客观存在。

汉字是中华文化的基因。自源文字汉字，虽历经楷化、简化，但其所承载文化未曾割裂。从以其作为基本元素构成的诗文来看，中华诗文浩浩汤汤、绵绵不断，是一条蔚为壮观的文化长河，这条长河之源即汉字基因;同时，汉字又是诗文浪花中最璀璨的一朵，折射出中华文化的缤纷世界。

以汉字构件本身而言，每一个构件都是中华文化某一方面的呈现，如“玉”字，《说文解字》“玉部”222个字，可分为玉类、绘玉（声、形、纹）、似玉、乐器及与玉有关的动词等几类。这些字或表示以玉为贵、以玉为美，或以玉为礼、以玉比德，或以玉通灵、以玉辟邪，可以说，每一个带有斜玉旁的字，都是一个传统文化符号。斜玉旁的字，是人们取名常用字。对《三国演义》人名统计，以带有斜玉旁字为名者（不含字），有46人，如周瑜、诸葛瑾等。《红楼梦》中，“玉”字成了贾家第四代男子的辈分。笔者在教学中，帮助学生确立对斜玉旁的正确认识，往往从学生姓名用字开始，问他们为何以带斜玉旁字为名。这是识字教学，更是一种传统文化的渗透教育。

结合具体诗文语境讲解汉字，围绕内容与特定汉字设计专题任务，可将汉字所蕴含的文化講授得更加充分。在三年级上册《富饶的西沙群岛》中有一些斜玉旁的字，如“瑰” “珊” “瑚”等字，可以在教学中渗透玉文化。再如三年级下册文言短文《守株待兔》，其中有“耕” “耒”二字，将“耒”字讲清楚，说明其是最早的农具，然后结合“耕”字，既可以系列识字，也可以渗透农耕文化，进行文化熏陶。

（作者单位：南京市溧水区教师进修学校）