石上经典（二十三）

2019-12-06孙文韬

老年教育 2019年11期

□孙文韬

学养才华

朱彝尊的青年时代正经历着历史上“天崩地解”的明末清初，但频繁躲避兵乱的经历并没有影响其苦读经典的恒心。读书的执着，使得他广搜古籍典藏八万册之巨。营建暴书亭，在乱世中彰显着“读书种子”的传承作用。我们平常见到的朱彝尊书法作品，多以隶书为主，体势呈现《曹全碑》面貌。朱彝尊对金石文物的搜求、品鉴就像瞻仰前贤的纪念碑一样，倾注了浓厚的家国之思。

朱彝尊曾经为文天祥的“玉带生砚”作歌曰：“洗汝池上之寒泉，漂汝林端之霏雾；俾汝畏留天地间，墨花恣洒鹅毛素。”文人用砚，早已升华了其实用功能，成为传承有序的纪念物。当朱彝尊鉴赏“玉带生砚”之时，他是以对文天祥忠义事迹的景仰作为基础赞叹而歌的。现藏北京故宫博物院的朱彝尊“暴书亭著书砚”，长20.5厘米，宽13.7厘米，厚2.8厘米。砚以端石制作，质地润泽，长方形，雕斜通式砚池。砚背覆手内阴刻朱彝尊像，上方有朱彝尊自铭：“北垞南，南垞北，中有暴书亭，空明无四壁。八万卷，家所储，鼠衔疆，獭祭鱼，壮而不学老著书。一泓端州石，晨夕心相於。宩厥象，授子孙，千秋名，身后事。丁亥（1707年）春彝尊自铭。”下有“青士勒石”款。

朱彝尊像

《暴书亭著书砚》拓片清.朱彝尊北京故宫博物院藏

另一民间藏品，则以“一路攀枝未作花”为砚铭。字体多样、磊落洒脱，种种情感托之于砚。读圣贤书，做忠义人，文人恪守着传统准则。朱彝尊早年结交反清义士，中年应清廷博学鸿词科，晚年著述等身，卓然大儒；家国情怀由外在转向内在，学问方向由现实转向传统，才华面貌由华美渐趋平实。

简淡出尘

清初仕林中能与朱彝尊互映南北的文坛圣手，便是王士祯。王士祯(1634-1711)，原名王士禛，字子真，一字贻上，号阮亭，又号渔洋山人，世称王渔洋，谥文简，山东新城(今桓台县)人，常自称济南人。其卷帙浩繁的著作，涉及文化艺术多个领域。在文学史上，“神韵说”的提倡让世人认为王士祯必然仙风道骨，属于把生活过成诗的典范。“郭边万户皆临水，雪后千峰半入城”，诗句清凉，无半点尘氛。其书法作品，格高韵足，不计较点画得失，且不以书翰为能事，不喜应酬。酬答作品多请门人代笔，所以世间流传甚少，凡有片纸皆视若珍秘。简淡之中，风标自远。从其与友人子侄的书信中可以看出言辞的恳切，对世道人心的感怀和安身立命的期盼。

《手镜录》文稿中，大到国法刑责，小到饮食起居，为其三公子，分析世道、揣摩人心，皆为经验之谈。金守楷得王士祯《手镜录》文稿，并于清道光十九年(1839年)九月，“嘱甘泉王君监川钩摹勒石”。如今，我们欣赏刊于石上的手稿拓片，可以看到一位恪守律法的官员、一位慈爱护子的父亲、一位无意于书的诗人。由此可见，只有忠心秉正、谦和恭顺地做好为人从业的根本，才能简淡出尘、悠游自如。