浅谈万寿宫道教舞蹈技能在道教文化中的重要作用

周维萍

摘要：凡间信仰中心是万寿宫殿的首要职能，是万寿宫殿文明的源头。道教的产生是凡间信仰、地方文明、国家控制等多种力量共同作用的结果。作为道观当中的道观宫、道观国、道观社会的底层，士大夫与社会公眾在这里可以找到自己的兴趣点。万寿宫殿的文明内蕴更加丰富多彩。明清江西移民潮兴起时，万寿宫殿自然被移民带到了迁徙的土地上，成为他们家乡的象征。明清时期，江西移民商人将移民商业的文明内蕴注入万寿宫殿。明清时期，万寿宫殿成为江西移民的精神家园与商帮商堂。这就是江西移民与商人的无畏精神的物质载体。

关键词：万寿宫殿   许真君的信念   道家舞蹈技能举止   历史   传说   内在

中图分类号：J705                   文献标识码：A                     文章编号：1008-3359（2019）20-0074-02

明清以来，万寿宫殿逐渐成为江西地方文明的象征，并广泛分布于全省各地。在众多的万寿宫殿当中，西山万寿宫殿是最有作用力的。时至今日，每年农历八月左右，西山万寿宫殿都要举行盛大的“成贤”活动。关于西山万寿宫殿的历史与“成贤”的风俗，学者们从不同的角度进行解析取得了一定的成果。然而，先前的钻研未能将西山的历史宫殿与自定义的“成贤”放置在一个特定的本地历史环境钻研，从而揭示的内部机制的延续“成贤”的风俗，所以很难全面解析西山的文明内蕴。

江西省新建县西山万寿宫殿庙会历史悠久，是我国最具影响力的道家信仰圣地之一。景明道作为一所以孝为特性的道家学派，其特性是长期继承了祭拜寺庙活动的传统，并将道家的神仙信仰与当地风俗相结合，它在中国道家发展史上也有着特殊的地位。

道家舞蹈作为一种信仰舞蹈技能举止艺术，多以神学题材为主，信仰神秘主义的特性尤为突出。道家舞蹈中经常出现的典型的舞蹈技能常用工具有红木剑、魔镜、神仙、葫芦等。它们凝聚的历史传说十分丰富，属于具有文明意义的物理符号。这些舞蹈技能举止在道家舞蹈技能当中高调的“出现”，强化了道家舞蹈技能举止的历史文明内蕴及其信仰神秘主义，使道家舞蹈技能举止与其它中国传统舞蹈技能动作神态有着显著的区别。

道家舞蹈技能动作是一种舞蹈技能艺术模式，是伴随着道家各种祭祀活动的发展而产生的。作为舞蹈技能举止艺术的一个重大分支，它具有世俗舞蹈技能举止的一些基本特性。同时，道家舞蹈技能举止属于信仰文明的范畴，具有很强的信仰与文明性质，这决定了它也有自己的独特的性格：道家舞蹈技能举止具有信仰实用性的特性，信仰感情，信仰的虚拟世界等等，道家与世俗的舞蹈技能举止不塑造艺术形象。它只是道士与诸神沟通的重要方式。

一、观道教

万寿宫经历了一个从凡间信仰寺庙到道家寺庙的漫长过程。由于其早期的进化轨迹是模糊的，传说也大多如此，所以无法确定其确切的起始时间。宋真宗给了这个称号，并给了寺庙的数量，不仅包括徐真君纳入道家神，而且包括万寿宫殿也被纳入官方管制制度作为一个道家寺庙。这与许多其他凡间信仰被正式纳入道家神管制系统的事实是一致的。然而，这种由凡间信仰进展而来的佛寺宫观，虽被纳入官方管制系统，但仍难以摆脱地方色彩。万寿宫的特别之处在于它衍生了一种正式的道家流派。万寿宫源于徐振军的信仰，在成为真正的君主之前，大家叫许仙、许玉阳、富阳公、真人等，寿宫殿是大家为祭祀徐振军而建造的一座庙宇。

道家舞蹈技能举止是在祭祀舞蹈技能举止、原始巫舞与世俗舞蹈技能举止的基础上，结合道家思维理论改造与进展起来的，从艺术的维度表达了道门服饰对自由仙境的向往，如“醉八仙”“典仙舞”“醉仙月舞”“西外九仙山森林”的舞蹈技能举止，是修道者突破世俗礼制束缚，让个体生命趋向自然的强烈愿景。

道家思维的“异质性”决定了包括道家舞蹈技能举止在内的许多道家艺术都具有思维与文明相互融合的鲜明特性。道家舞蹈技能举止具有浓厚的道家思维文明内蕴，儒教、佛教与道家。地域传说与信仰文明、西方文明与少数民族思维文明乃至古代神话内容都与道家舞蹈技能举止有着深刻的融合。说明中国道家在当中国大地上的传播，以及其他思维文明在历史性学上的碰撞与融合，也揭示了中国道家包容、开放、博大、源远流长的文明氛围。

“酒仙舞”流传于安徽巢湖地区。这是独舞，它的历史可以追溯到明朝中期，在农历正月十五到二月期间表演。舞者是门童，穿着云装，祭司衣服都穿好了，腰间挂着巨大的葫芦，左手拿着圆圆的芭蕉扇。舞蹈技能举止的基本举止包括“前步”“后步”“量化地面”“酿酒”等。在舞蹈技能表演过程中，舞者不受既定动作的限制，他们有玩耍的自由，比如表现出来喝酒的肢体表演。

二、道家舞蹈技能的哲学内蕴

道家舞蹈技能是道家思维在学习与吸收祭祀舞蹈技能动作、原始巫舞与世俗舞蹈技能动作的基础上改造而来，并不断发展起来的舞蹈技能表演。它是舞者身体的一种动态形象，展现了神与人的基本面貌。道家舞蹈技能是道家思维的形象化、动态化表达，同时也揭示了道家文明对当中国传统文明作用的深远距离。可以说，在整个道家文明系统当中，道家艺术与道家哲学，包括道家舞蹈技能动作，共同构成了一枚硬币的正反两面。有学者将道家舞蹈技能举止称为“物理道家”或“道的动态版”，其积累的信仰哲学尤为厚重。

道家舞蹈技能举止的一部分包含并突出了“先客之道”的概念。在云南文山地区，在农历2月15日的“太上老君圣诞”期间，许多当地人表演了一系列的舞蹈技能举止来纪念“太上老君”。在这些舞蹈技能举止当中，仙子的形象与表情都可以在表演当中找到。

三、动态的道家舞蹈技能举止以舞者的形态出现

道家舞蹈技能的表演展示了道家人的基本面貌与道家人信仰生活的通道，他们表达了对社会与生活的哲学思考，是道家思维理论的形象化、动态化表达，也深刻地反映了道家对生命的自由向往。舞蹈技能举止运动是以表达“鬼魂神的存在”为前提的。“猎鬼魂”是在斋戒当中妖魔鬼魂怪的舞蹈技能动作表现出来的。抚顺道学是一所道学流派。正一学校尤其擅长于此，通常道家的舞蹈技能动作运动是魅力与诅咒互相补充。

总的来说，道家舞蹈技能举止是一门综合性的身体动态艺术，是多种文明因素的结合。它具有极其丰富的多元文明基因，具有保存与继承当中国传统思维文明的职能。作为当中国传统舞蹈技能举止艺术建造的重大组成部分，它的存在与进展促进了当中国传统舞蹈技能举止艺术历史意义的深度与广度。

四、万寿宫的继承与复兴

道家舞蹈技能举止是以道家思维文明的存在为前提与基础而存在的，舞者运用动态的肢体语言来表达道家思维。甚至可以说，这些道家舞蹈技能举止本身就是道家“物化”“动态化”的经典。也就是说，道家思维是道家艺术的传播，包括道家舞蹈技能举止，在当中国社会得到广泛传播与继承。值得强调的是各种道家舞蹈技能举止的命名与舞蹈技能命名的哲学意义也是极其丰富的，或者这些名称本身就是道家哲学名词的直接挪用。目前，社会上仍在表演与流传的道家舞蹈技能举止，并没有为其创始人命名。

五、结语

从这些舞蹈技能举止的命名与举止可以推断，舞蹈技能举止命名者对道家的思维文明非常熟悉。由此可见，道家思维文明在中国传统社会生活当中的传播相当深远。

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