江西靖安宝峰寺早课仪式音乐初考

2019-12-05龙朝明张雪

艺术评鉴 2019年20期

龙朝明张雪

摘要：早课念诵是佛教禅宗仪式的重要组成部分，佛教仪式是佛教音乐的主要传播媒介和传承载体，仪式主要形式是人聲和法器的有机结合。本文以靖安县宝峰寺早课仪式音乐作为研究对象，通过实地考察和文献研究的方式，对宝峰寺佛教早课仪式的音乐特点，法器运用和仪式内容等进行分析研究。考察发现，宝峰寺约一小时的早课仪式中，共唱诵20首佛经和佛号，其中有唱诵，也有念诵，仪式中多用大磬、大木鱼、引磬、大鼓、铛、铃等，在早课仪式中这些法器均有配合使用。

关键词：宝峰寺早课仪式禅宗音乐

中图分类号：J608 文献标识码：A 文章编号：1008-3359（2019）20-0018-03

一、靖安县宝峰寺概况

（一）宝峰寺的地理位置

靖安县宝峰寺位于江西省靖安县城以北20公里的宝峰镇宝珠峰下的泐潭之滨。原名是“泐潭寺”后来称为“法林寺”。公元851年唐宣宗敕建妈祖塔并赐宝峰寺，沿用至今。它坐落在石门山里面，又有“石门古刹”之称。它在江南古刹中具有极其重要的地位。

宝峰寺曾是唐代著名高僧马祖道一瘗骨之地，是著名的禅宗道场。自唐宋以来，几经兴废。十年动乱中，发窟废坠。一直到20世纪末，由当代高僧，现任于中国佛教协会会长上一下诚长老驻锡重修。现今，宝峰寺梵宫林立，禅院栉比。巍峨庄严的大雄宝殿与妈祖塔坐落于同一中轴线上。禅寺北——宝珠峰，成九龙汇聚之势，八方来潮的耆宿大德、旷达之士以及善男信女，络绎不绝。

（二）宝峰寺的历史渊源

据佛学网的数据显示，有48座寺庙丛林由马祖建立，历史有“马祖建丛林，百丈立清规”之说，计入史册有名有姓的马祖法嗣就有139人之多，其中光有禅宗宗匠者高达84人之多①。所以由马祖、怀海师徒创立的禅门宗风，在中国禅宗史上被称为“洪州禅”，之后则开出沩仰宗、临济宗等著名禅宗宗派，至今禅风绵延不断，得到了极大传承。禅宗自马祖开始兴盛，中国佛教几乎有一半以上属于禅宗。

宋代高僧善权大师赞曰：“兹山家天下，葱翠自开辟。石磴空自清，峰峦映金碧②”。宝峰寺为天下丛林的源头，马祖道一的归骨之地，历史上有很多高僧来寻求法术，是中国禅宗源头。江西佛学院也坐落于宝峰寺内，宝峰寺亦已成为江西佛教文化中心之一。

二、宝峰寺早课仪式的主要内容

（一）早课仪式唱词③概览与分析

“赞、偈、咒”三类唱词是早课中典型的唱词，下面对这三类唱词进行详细分析。

1.“赞”格式一般分为五句赞（五、四、七、七、四，共27字）、六句赞（四、四、七、五、四、五，共六句，29字）、八句赞（四、五、四、五、四、五、四、五，共八句，36字）、十句赞（四、四、六、四、六、八、六、三、六，共四十句，51字）以《韦驮赞》为例，唱词如下：“韦驮天将，菩萨化身，拥护佛法誓弘深，宝杵震魔军，功德难伦，祈祷副群心”，这首赞属于六句赞，符合六句赞的一般格式。这首主要赞颂了韦驮的事迹。其作为将军英勇杀敌，保护众生作出了巨大贡献，有一颗菩萨心肠。

2.“偈”分为四句、五句、六句、七句和八句偈。相对赞来说偈相对工整，一般为整齐句式，如四句或八句，但偈不押韵，不押韵是偈的重要特征。以《祝愿偈》为例，唱词如下：“光中化佛无数亿，化菩萨众亦无边，四十八愿度众生，显品九令登彼岸。南无西方极乐世界，大慈大悲阿弥陀佛”。这首属于七句和八句偈，格式工整，不押韵，词为：七、七、七、八、八、八，唱词主要意思是祝愿人们远离灾难，一切平安。

3.“咒”的唱词简单易懂，下面以《大佛顶首楞严神咒》为例进行分析，唱词如下：“妙湛总持不动尊，首楞严王世稀有。销我亿劫颠倒想，不历僧祇获法身。愿今得果成宝王，还度如是恒沙众，将此深心奉尘刹，是则名为报佛恩”。这首咒的唱词每句基本为七字，很规整。此咒整曲共计389字。大部分都是规则的七字句。只有在结尾的时候词变为四字句。唱词如下：“求佛哀祐，一心听佛，无见顶相，放光如来，宣说神呪”。《大佛顶首楞严神咒》也是七字句开始，四字句结束，唱词较为规整。

不同宗派和不同类型的寺院一般都有固定的佛号，如江西九江东林寺属于净土宗祖庭，佛号为“南无阿弥陀佛”，而宝峰寺自古是禅宗马祖道场，它的佛号为“南无观音菩萨”。称佛号就是用不同的音调去唱诵这个佛号，在绕佛期间要念诵上百上千个“阿弥陀佛”，称佛号的时候一般都进行绕殿，边走边唱。

（二）早课仪式歌曲的音乐要素分析

仪式中的音乐按体裁分类，主要包括赞、偈和咒，下面以赞和偈为例进行分析。

赞亦称“梵呗”。主要是赞颂佛的功德，最早产生的佛教音乐就是“梵呗”。可以分为五句赞、六句赞、八句赞、十句赞。它们的字数不同，音乐性较强，旋律感很好。如《韦驮赞》：

《韦驮赞》速度缓慢，拖长腔，每个字有三拍以上，旋律跨度小，赞都是以佛号结束，节奏多以十六分音符为主，一字多音。此曲是2/4和4/4为主，时而快，时而慢。《韦驮赞》属于六句赞，没有固定的曲式结构，乐曲中的对称短小，反复不多。第1至6小节是D商五声调式，第7至11小节变为清角的六声调式，第12至17小节变为A羽六声调式，第18至28小节变为C宫徵六声调式。乐句不与唱词同步，这在音乐中还是比较少见。

偈又称“偈诵”，一般是描述佛教理论或者某些事迹的歌曲，主要用于加强对佛教的印象。相对赞来说偈相对工整，一般是整齐的句式，如：四句、八句。偈一般都有两个乐句，分上句和下句。如：《怡山发愿文》：

這首偈它只有一个基础的曲调，并不花哨。跟赞相比较为单调。《怡山发愿文》是升F调，节奏多以八分音符为主。此曲是从1至7小节的重复，属于D商六声调式。节奏型主要是八分和十六分音符，例如在第1、第2、第3和第9小节基本八分音符。第1至7小节为念诵，后面变为唱诵。偈的音乐句法一般为“2+2”或“4+4”的不断反复，直至结束。

宝峰寺的佛号字同音不同，速度均匀，音调朗朗上口，一直重复。

宝峰寺的佛号分为两部分，第1至5小节为慢板，第6至11小节速度稍快，曲调虽相同，但速度不同，期间绕佛速度未变。早课中，此佛号一直重复，仪式中诵唱半个小时有余。通过分析发现，宝峰寺禅宗佛号的调式调性为升F调宫调式，节奏比较规整，以四分和八分音符为主，旋律进行平稳，级进多，跳进很少，整体音乐走向为波浪形，音程以二度、三度为主，共11小节，属于规则乐段。

三、宝峰寺早课仪式的法器运用

法器在每个寺院早课仪式中的使用大致相同，宝峰寺在早课仪式中多用大磬、大木鱼、引磬、大鼓、铛、铃等。早课仪式中这些法器均有配合使用，乐器的主要功能是为念诵仪式击打节奏。宝峰寺早课仪式中几乎都有用打击乐器伴奏。下面所用法器的详细介绍。

大磬④，主要功能是引导所有唱诵仪式的起落、转合、快慢，大磬的声音清脆动听，让人清醒，不易昏睡，它代表了佛教的庄重。大木鱼⑤，是诵经时必备的打击法器之一，其声音低沉，可以营造肃穆的氛围。大木鱼上布有纹路，就像鱼鳞一样，这应该就是大木鱼名字的由来。引磬⑥，一般在诵念仪式的开始和结尾都敲击它，声音悦耳动听。大鼓⑦，晚上打鼓给人以警示的作用，告诫一天马上就要结束，是佛寺经常用到的法器。铛子⑧，打击法器的一种，经文中，有句经文须要叮当，这类似舞蹈一样到一定的音乐，需要手舞足蹈，拿铛子时，名“照面铛子”，铛子的声音比大磬声音稍微厚重一些。铃，诵经时经常使用的法器之一，振铃有让人开心和警觉的意思，用响铃来供养每一位佛，铃用青铜、紫铜等材质做成。

上述法器的功能都是为了让佛教音乐更动听，让众僧把佛经唱齐，同时起伴奏的作用，以控制念诵佛经的速度，并实现每首佛经唱诵的无缝衔接，这使得佛经特别清净，使人心无杂念，宝峰寺早课打击乐器的使用没有固定曲谱，主要靠老僧人的传承和敲打乐器人自己对歌曲的理解。

四、结语

早课仪式是僧侣们每天的例行佛事，也是基本课程。早课仪式从汉代一直延续至今，形式几乎没有太多的变化。早课仪式是佛教仪式的重要组成部分，全员僧众都要参加，期间，边唱边伴随肢体动作和绕殿，宝峰寺早课仪式念诵二十余首佛歌佛经。早课仪式是每天凌晨举行，也是每天的第一场法事活动，其它佛教仪式都是由早课仪式铺陈开来。宝峰寺的佛教禅宗在禅宗中具有典型性和代表性。宝峰寺禅宗佛号“观音菩萨”一字多腔，音域较窄，节奏规整。伴奏乐器以打击乐器为主。宝峰寺看似每日例行的早课仪式，却蕴含着重要的文化价值。

注释：

①引用于靖安县宝峰寺宣传页和佛学网。

②引用于佛学网的寻访妈祖道——与靖安宝峰寺。

③唱词来源于宝峰早课念诵集。

④大磬：以铜铸造的，盂形法物，置于佛桌右侧，佛事、法式、课诵时，由维那以棓（木制的棒子）敲击。引用于互联网常用佛门术语及法器介绍。

⑤木鱼：古时候称为鱼鼓、鱼板。是鱼形木头制制成的法器，中间是空的，敲打作响。

⑥引磬：一般称为小手磬。形状跟碗一样，底部中间有个枢纽，上面有个木头把手，用小铁枹打击它就会作响。

⑦大鼓：它也是属于打击乐器之一，一般分为大鼓和小鼓两种。经常说的晨钟暮鼓就是指这里的大鼓。

⑧铛子：打击法器的一种。是用铜片制成的，形状像盘子，四边都凿有小孔，系在铜制的圆形的架字上，下面按着木柄，用小槌敲击它。

参考文献：

[1][日]新堀欢乃.“佛教音乐”概念的形成与日本佛教音声传统改革[J].中央音乐学院学报，2015，（03）.

[2]袁静芳.中国佛教音乐文化[J].中国音乐学，2016，（02）.