明代《西厢记》续作中婢女红娘身份的抬升

冯王玺

(中国社会科学院 民族文学研究所博士后流动站，北京 102488)

在明代《西厢记》的续作中，红娘的身份屡次抬升，这与续作者的人物形象塑造策略有关，对此，前人研究有所缺略，本文试予补足。

一、婢女-妾室：《续西厢》中红娘地位的常规抬升

査继佐《续西厢》讲述了红娘勇敢维护张生与莺莺的爱情，且誓死拒绝老夫人将其指嫁给郑恒的命令，最终被皇上册封为张生侧室，与莺莺共侍一夫的故事。眉批中评论此作“为莺红生色”(1)査继佐：《续西厢》，邹式金：《杂剧三集》，卷二十四，北京：中国戏剧出版社，1958年版，第1、12、14、12、19页。。统观《续西厢》剧本，四折戏中有三折都包含了红娘的戏份，且在第三折《白马坚盟》眉批中，将红娘定义为“全剧大护法，特需郑重”(2)査继佐：《续西厢》，邹式金：《杂剧三集》，卷二十四，北京：中国戏剧出版社，1958年版，第1、12、14、12、19页。，足见红娘在剧中的地位。作品借杜确之口肯定红娘在《西厢记》原作中的“撮合山”的行为，并将其提升到了“信义”、一人担起“相门信行”(3)査继佐：《续西厢》，邹式金：《杂剧三集》，卷二十四，北京：中国戏剧出版社，1958年版，第1、12、14、12、19页。的道德高度。在郑恒造谣张生入赘尚书府，老夫人又欲改婚时，红娘据理力争，此举在杜确将军口中，更是“辨些志诚”(4)査继佐：《续西厢》，邹式金：《杂剧三集》，卷二十四，北京：中国戏剧出版社，1958年版，第1、12、14、12、19页。的大义。这一“志诚”，不仅维护了张生与崔莺莺的情感，而且还捍卫了相府的颜面，红娘的贡献也较原作更胜一筹。第四折《紫纶合玉》中老夫人决意将红娘嫁给郑恒而非张生，红娘不从，直言拒绝，竟至以死相拼：“婚姻事，大古里凭人取便，没揣的强合了到老没缘……非吾之愿，若欲相从，唗母也天，就死了咱心不转。”(5)査继佐：《续西厢》，邹式金：《杂剧三集》，卷二十四，北京：中国戏剧出版社，1958年版，第1、12、14、12、19页。竟喊出了婚姻自由的诉求。但值得注意的是，此处红娘并没有否认老夫人所言，可见红娘拼死拒婚的原因很大程度上来源于内心对于张生的中意。最后红娘得偿所愿，凭借志诚及反抗，为自己争取到张生妾室的地位。由此，也可以看出《续西厢》中塑造的红娘形象，见识与器局已非寻常婢女所能比，对信义与婚姻自由的看重，超出了封建礼教包围下的传统伦理观念，具有一定的时代进步性。

二、婢女—状元夫人：《锦西厢》中红娘地位的跨阶层飞跃

周公鲁的《锦西厢》讲述了张生落第，郑恒奉旨迎娶莺莺，红娘自告奋勇代莺莺出嫁，最后误会解除，张生金榜题名与莺莺团圆的故事。

1．替身红娘地位的抬升：婢女—假状元夫人

《锦西厢》第五出《替嫁》中，当郑恒前来迎娶、众人无计可施之时，红娘临危不乱，主动提出替嫁并说明理由：“一则全了夫人向日信行，二则救了小姐性命，三则日后张生回来也好相见。”(6)周公鲁：《锦西厢》，古本戏曲丛刊编辑委员会辑：《古本戏曲丛刊》，第5集，上海：上海古籍出版社，1986年版。但是这样的抉择并非红娘心甘情愿，一句“包羞忍耻”(7)周公鲁：《锦西厢》，古本戏曲丛刊编辑委员会辑：《古本戏曲丛刊》，第5集，上海：上海古籍出版社，1986年版。已足见其内心的挣扎。续作者借用“义仆替嫁”(8)参见徐铭延：《论李玉的〈一捧雪〉传奇》，《南京师大学报(社会科学版)》，1980年第2期，以及李玫：《特殊的“家人”和特殊的献身——明清之际苏州作家群“义仆戏”论析》，《文学遗产》，1995年第3期。这一传奇范式，强调红娘地位的抬升源自因忠义而得来的果报。然而替嫁终归是顶替，状元夫人的身份也实非红娘所有。

2．红娘地位的稳固与认可：假状元夫人—一品夫人

从假状元夫人到真状元夫人，红娘的抬升之路还需要诸多品行的辅助。在第十一出《探信》中，张生抱怨莺莺不念旧情却遭到红娘反驳：“你得中只须早早回来才是，因甚留驿他乡，此间郑状元他是奉旨迎亲，如何辞得。”(9)周公鲁：《锦西厢》，古本戏曲丛刊编辑委员会辑：《古本戏曲丛刊》，第5集，上海：上海古籍出版社，1986年版。虽已不是主仆，但红娘依旧对莺莺处处维护，足见红娘的正直与护主的品性。在第二十四出《辨明》中，红娘“假状元夫人”的身份败露。按照明代律法：“若妄以奴婢为良人而与良人为夫妻者杖九十，各离异改正。”(10)李东阳等纂：《明会典》，卷一百四十一，《良贱为婚姻》，文渊阁四库全书本，台北：台湾商务印书馆，1983年版，第619册，第415页。但红娘在危机关头机智应对，先打出感情牌：“相公与妾身做夫妻一场，不知置妾身于何地？”(11)③ 周公鲁：《锦西厢》，古本戏曲丛刊编辑委员会辑：《古本戏曲丛刊》，第5集。在得到了郑恒的肯定之后，才交代了事情的真相，而且为了平息郑恒心中的不满，红娘又抢先一步谴责郑恒：“相公，你行事太过孟浪……若不是妾身从中解救……”③巧妙地将责任推到了郑恒身上。不仅撇清了自身干系，还凸显了当初献身替嫁的情意与初衷，求得了郑恒的彻底谅解。最终郑恒并未休妻，红娘凭借机灵的头脑顺利从假状元夫人坐实了真状元夫人的位置。

三、婢女-度化仙姑：《续西厢升仙记》中婢女红娘的逆袭

《续西厢升仙记》讲述了《西厢记》中众人得道升仙的故事。其中，红娘形象的塑造大致分为三个阶段：

1.由贴身婢女到主仆对立的莺莺情敌

在第二出《夏赏》中，张生私下求见红娘，倾诉思念，红娘却婉拒道：“相公，再不要讲什么心事，妾岂无情，无奈小姐见妒，实不相容，如之奈何？”(12)⑤⑥⑦ 《玉茗堂批评续西厢升仙记》(上卷)，古本戏曲丛刊编辑委员会辑：《古本戏曲丛刊》，初集，上海：商务印书馆，1954年版。红娘虽与张生有私，但碍于小姐的妒忌只能拒绝情郎。但当小姐与张生恩爱之时，红娘又满腹怨言：“直恁的肚肠窄，多因是情谊亏金。”⑤张生的惧妻与小姐的妒忌使得红娘在府中的身份尴尬，举步维艰。红娘自身也因儿女情长而褪去了曾经的泼辣与伶俐，只变得怯懦又充满怨气。

2.由莺莺情敌到参悟后的得道仙姑

在第五出《自悟》中，红娘捡食迦叶尊者所赠黑枣之后，彻底顿悟，放下了儿女私情，而转为一心向佛。顿悟之后的红娘不仅看破了红尘，更是恢复了曾经的勇气与反抗性。在第七出《辩折》中当莺莺要将红娘嫁与琴童时，红娘与小姐展开了第一次正面冲突：“小姐小姐，怎生将红娘这等轻贱，就把一个琴童作配。”⑥红娘摆脱了身世带来的自卑感，不妄自菲薄,不容人轻贱。为了打消莺莺再次起意，红娘更是以“甘伴孤灯爱寂寥”⑦表不嫁之心，红娘坚毅刚烈的回应不仅是对耽于妒忌的莺莺的宣战，更是对常伴青灯古佛的一种表态。

红娘性情的转变，虽为佛道思想的强势代入，但人物的转变也在情理之中，且其中人生之大悲大喜，至高至低之况，颇可玩味。到了第十五出《幽讼》，郑恒在地狱伸冤，莺莺与红娘被传唤。莺莺直接被鬼卒带走，而红娘则由阎罗王派金童玉女帏幡宝盖请去地府，一个“押解”，一个“请”，一个地狱罪犯，一个得道仙真，莺莺与红娘的地位到此时已变得翻天覆地。

3.由得道仙姑到度化莺莺的引路人

在第十六出《阅狱》中，红娘陪伴莺莺参观地狱中女犯受刑，并从旁点拨，莺莺幡然醒悟决意回到阳世拜红娘为师。到了第二十出《普证》众人得悟，红娘升级为众人师傅。从最初“爱而不能”的怯懦婢女，到后来度脱众人的得道仙真，红娘成功实现了身份的逆袭。

但不得不说，原作红娘热心撮合的“牵头”职能，终究敌不过“饶头之癖”(13)“饶头之癖”的说法源于人们对《西厢记》不同刻本中关于红娘所唱的《紫花儿序》曲辞的不同认定。《西厢记》卷四第二折《堂前巧辩》中红娘向老夫人回话时，所唱《紫花儿序》中有：“猜我这贱人做了饶头(牵头)”。到底是“饶头”还是“牵头”，不同的版本有不同的选择，因此引发了后世文人关于“饶头”与“牵头”的争论。“牵头”和“饶头”都是地方语，“牵头”多指媒人、牵线人或者介绍人，而“饶头”多含有男女间第三者不正当关系的成分，在《西厢记》中指红娘，暗示其私下与张生有染。刻本中对于“饶头”二字的选择也足见文人刊印时的俗恶趣味，因此凌濛初斥责这一心理为“饶头之癖”。的负面影响。在创作之初，续作者就安排红娘与张生有了“一搂之私”，使得红娘形象失去了原作中的鹘伶与幽默。神仙道化戏中度脱人物的模式化形象无形中也影响了《西厢记》续作中的红娘形象的塑造，使红娘赢得了表面的光鲜与高贵，却失去了原本的舞台魅力。

总体来说，抬升婢女红娘身份的三种策略，显示出明代文人对于红娘形象的偏好,一定程度上表达了向往平等和解放的价值观。当然，从艺术上说,过分关注红娘身份的变化，不可避免地造成人物关系的失衡，使得主角莺莺等人物形象变得暗淡，整部作品的欣赏效果因此而有所减损。