小学品德与生活课教学符号化与生活化的平衡交融

葵子彤

摘    要： 品德与生活课是小学低年段开设的活动型综合课程，承担政治教育任务、塑造学生良好品格与着力解决生活问题的责任。长期以来在教学中形成符号化与生活化不平衡发展与不紧密融合的现象，教育功能释放受阻。在分析教学中符号化与生活化机理、意蕴及表征，促进路径为深描与建构符号、与教学目标结合、关注学生动态、渗透生活化思想、开展校本实践改革、教学做合一培养一致性。

关键词： 品德与生活课    教学符号化    教学生活化    平衡    融合

《小学品德与生活课程标准（2011年版）》明确规定了课程性质是“以儿童的生活为基础，以培养品德良好、乐于探究、热爱生活的儿童为目标的活动型综合课程”，在课程与生活紧密联系的理念下，教学生活化成为品德与生活课教学的重要价值取向。培养小学生爱集体、爱家乡、爱祖国是品德与生活课的教学目标之一，促进精神品质养成需借助社会倡导凝练的符号阐述，使品德与生活课趋于教学符号化。促进教学符号化与生活化平衡交融，更好地發挥爱国主义教育与形塑小学生良好品质的作用。

一、小学品德与生活课教学符号化与生活化的运行机理

（一）教学符号化

符号是人为建立的意义世界，可以以物的形态出现，可以以观念的形态出现[1]。人是符号的动物[2]，人为符号赋予意义并通过符号塑造与传承文化。经过共识的符号具有凝练、便利、有利于交流的特点，符号成为人类世界的主要表达方式之一。教学符号化是在小学品德与生活课堂中运用符号进行课堂教学，帮助小学生建构对于社会的理解。符号在教育领域的投射，学生学习的部分知识可能是在前人的研究与总结基础上形成的体系或凝结的符号，蕴含着前人对于知识的建构。每个学生都会联系已有认识重新赋予知识新的烙印，这就是自主建构的过程。学习更重要的是为知识加上特有的符号。

（二）教学生活化

生活是人类生存过程中各项活动的总和[3]，本文将生活看成一个客观存在的、动态发展的、包含物质和精神多个方面、能够与人相互影响与改造的领域。教学生活化是在生活教育理念的指引下，将具体现实生活与抽象课堂教学相结合，促进教学与生活共同发展的过程。在胡塞尔提出的生活世界理论中，提倡教学回归生活世界，回归到人们日常生活环境中，从重视实践的角度对生活世界提出了观点。杜威认为教育即生活，陶行知提出生活即教育，都是将生活当作整体概念，建立生活与教育的联系，教育通过生活才能产生力量而成为真正的教育[4]，教育通过生活形塑人的身心。

二、小学品德与生活课教学符号化与生活化平衡交融的价值意蕴

（一）教学符号化能够促进教育传承文化功能的释放

文化很难被直接理解，通过文化的其中一种表征——符号可以更直观地理解文化。随着时代的发展，民族生境的变迁、文化语境的改变，符号被赋予更丰富的内涵。在通过对符号的解释理解文化的过程中，符号系统通过知觉符号与特定意义之间建立某种联系，并把这种关系呈现在我们的意识之中。思想政治教育以符号世界作为实践依据主要是指教育者倾向于构建思想政治教育理论体系的符号世界，以马列经典著作为圭臬，将各种政治原则、理论规范、道德原理等抽象为一系列文字符号，以其作为教育活动的依据和标准[5]。在品德与生活课教学中，教师运用思想政治教育的符号如社会主义核心价值观进行教育，学生通过这二十四个字实现了解生活常识、养成文明行为、热爱祖国等教育目标。

（二）教学生活化能激发与评测教育对象品德生长

品德与生活课程重视在与学生生活世界的联系中建构课程，强调在现实生活中体悟课程，感受自身的成长。通过生活化的教学，学生能促进知识向生产力有效转化，获取知识与强化能力，激发学习内驱力与塑造内在精神品质。生活世界是品德课程的主要载体，只有将教育对象放在生活中，才能判断品德是否符合社会规范，当品德出现偏离，要在生活中找到匡正的方法。陶行知生活教育思想催生“教学做合一”的教学方法论，生活教育思想是生产劳动与社会实践相结合的教育，是理论与实践的统一[6]。教学生活化既为品德与生活课程的教学提供了原理依据，又为教学效果评价提供了方法论依据。

（三）教学符号化与生活化平衡融合实现课程价值

当前小学品德课程存在以符号世界为依据的状况，教育者倾向于构建自身教育理论体系的符号世界。将思想政治教育活动实践建立在一系列符号之上，易忽视符号产生、运行和发展的历史条件和现实基础，思想政治教育就变成对各种符号的灌输，使教育内容失去活力。社会倡导的符号对德育工作的展开高屋建瓴，考虑到小学低学段学生的理解力，符号教学要避免过犹不及，更注重紧密联系生活，从生活中寻找学生对该符号理论的解释。为更好地发挥品德与生活课程育人价值，教学应是符号化与生活化平衡、协调、融合与贯通的过程。使品德与生活课从生硬传播理论变为创造性解决生活中的问题，发挥课程德育教育功能，锻炼学生的实践能力，理论符号与现实生活融合，是该课程应有的价值取向。

三、品德与生活课教学分析——以“岗位设置之小小螺丝钉”一课为例

本节品德与生活课教学目标是通过解决学生日常生活中出现的课间点发放混乱、抽屉书包杂乱、放学排队不整齐等问题，从小树立敬业乐业的精神，培养和强化遵守纪律的意识，树立集体主义价值观。在开展过程中呈现出教学符号化与生活化的平衡与融合的良好态势，教师借助“螺丝钉”这一符号，从雷锋时代开始被抽象成为集体主义、爱岗敬业和乐于奉献的精神，与本节课主题契合。没有用纯理论的符号或教材内容，变课堂为解决学生实际问题进行组织的活动，促进课堂生活化。将理论符号与生活实际相融合，增强学生在实际生活中解决问题的能力，强化正确思想品德的形成。基于“螺丝钉”展开课堂融合了教学符号化与生活化思想，既传递其中集体主义的价值观，又引导孩子了解生活中螺丝钉的具体功用从而记忆象征意义。然而低学段学生尚未能透彻理解“螺丝钉”的抽象内涵，关注的螺丝钉是生活中作为工具材料的具体意义，加之教师在引入“螺丝钉”象征意义时对产生的历史背景与社会根源并未做解读，在开展课堂过程中在聆听学生声音、收集学生的智慧生成方面有所欠缺。

四、促进教学符号化与生活化平衡交融的路径探析

（一）深描该符号并对其进行教育领域建构

对符号进行深描要回到所处的文化语境与民族生境中，“螺丝钉”精神倡导人人奉献，蕴含深刻生活哲理。深描的意义在于帮助身处二十一世纪的学生跨时代和跨文化理解。有些符号含义不宜直接用于课堂，教师要将其与教育相联系并进行有意义建构。如低学段学生只知道螺丝钉作为工具，对螺丝钉精神并未耳闻，要将家装领域迁移到教育领域。教师在引导学生进行螺丝钉意义建构时，注意接近不同学龄学生的话语体系，用奉献、敬业、专一、集体主义的范例对学生进行价值观的引导。在与教师对话的基础上，学生自主建构螺丝钉精神图景，通过对符号的解释，理解课程主题的设置及思考如何达到该符号中蕴含的要求。

（二）结合时代语境将符号与教学目标结合

符号属于文化形态，随着文化变迁而改变或丰富原有含义，社会历史环境变化也会催生新的文化样态。随着市场经济开放、技术革新、个体意识增强，过去螺丝钉精神更强调个人利益对集体利益服从，如今倡导奉献与成长动态协调，个性化发展以适应多元文化要求。螺丝钉精神需顺应时代思潮解释与阐发，引领现代价值观。品德课程同时承担着政治教育的责任，共识符号作为政治教育语言，要将符号含义传递给教育对象。对传递效果进行评测，将符号列教学目标，通过对各项指标是否达标进行测量，是较有效的教学评价体系。在将符号与教学目标融合过程中既要求学生实现符号底层逻辑与价值目标，又要从现实生活出发，关注时代语境下的符号内涵。

（三）基于学生发展要求关注学生思想动态

《中共中央关于进一步加强和改进学校德育工作的若干意见》提出在学生价值观形成基础时期，要进行正确社会主义核心价值观引导。品德课程承担宣传与培育社会主义核心价值观、社会正能量的任务，是开展德育的重要渠道。教育观念从为未来生活做准备转变为为当下生活做准备，从培养社会发展需要人才转变为关注个体个性化发展。从低年级学段学生个体性看，不宜过于强调个体对集体配合，也要建立个体意识。教师对符号的解释会对学生理解造成影响，如学生是集体一部分，每个人做好自己的事情实际就在为集体做贡献。在进行教学符号化与生活化平衡交融中，教师要了解时代需求和社会诉求，关注现实生活，还要关注学生各个阶段发展特点并进行规划，拥有心理学知识储备等。

（四）各教学环节与要素中渗透生活化思想

品德课堂教学生活化作用要有效发挥，需在教学各个环节中融入生活化思想并恰当呈现。课堂导入环节教师围绕主题，抛出生活中的现象与问题，引导学生思考身边事。讲授环节教师选择贴近生活主题，平时多组织班干、非班干群体间小会议，了解班级问题及心理动向，整理问题并凝练与升华，紧密联系时代热点，组织生活化教学内容。积极创设生活化情境，利用角色扮演、情景演练等丰富形式呈现生活问题，还可以用对话教学、探究式教学和体验式教学等方式提升品德课的生活性。

（五）创造条件开展校本课堂综合实践改革

新课改后教师拥有更多自主性，为教学资源和课堂组织赋予开放性，让品德课效果落到实处，除了挖掘教学资源、丰富课堂组织形式等，充分利用地域优势，挖掘当地优秀人才及教育意义，建立品德课校本教材外，还可将固定教学场域拓展到课外，与博物馆、科技馆等合作，鼓励学生参与志愿者服务与社会实践活动。利用桂林区域政治教育资源开展综合实践课程。进行爱国主义教育时，可以带领学生去红色革命教育基地进行学习，将学习榜样人物与思考现实生活相结合，培养学生的历史感与现实感。在学习生活技能的时候，可延伸至宿舍和食堂，通过完成实际任务培养热爱生活、勤俭节约的品德。

（六）教学做合一实现学生品德培养一致性

陶行知先生倡导生活即教育催生了“教学做合一”方法论，在做中关注学生生成，完善学生对知识的建构，丰富生活教育理论实践意义。在实际品德课中，教师在课堂上开展研究性实践的同时在课后开展日常实践。教育中存在一种畸形现象，即在学校表现得尊师爱友、勤劳好学的学生回到家中变成另一副样子，究其原因是学校教育和家庭教育的环境因素不同。在学校有教师监督，在家中受家长宠爱，不同方式浸润下学生自然会形成不同品格。学校要与家庭、社会形成合力，从课堂研究性实践拓展到日常实践，构建学校、家庭、社会和谐德育体系，营造良好的道德教育环境，培养学生品德一致性，形塑学生的健康人格与品质。

参考文献：

[1]索绪尔，著.高名凯，译.普通语言学教程[M].北京：商务印书馆，1980.

[2][德]恩斯特·卡西爾.人论[M].北京：西苑出版社，1985.52.

[3]中国社会科学院语言研究所词典室.现代汉语词典.第6版[K].北京：商务印书馆，2012.

[4]孙培青，李国钧.中国教育思想史[M].北京：高等教育出版社，2001.

[5]张林，刘海辉.从“符号世界”到“生活世界”——论思想政治教育实践根源的转向[J].安庆师范学院学报（社会科学版），2014，33（04）：10-13.

[6]张林，刘海辉.从“符号世界”到“生活世界”——论思想政治教育实践根源的转向[J].安庆师范学院学报（社会科学版），2014，33（04）：10-13.

本文系2019年广西硕士研究生创新项目“普职融通模式与人力资源生长的有效性考察及其发展路径——基于广西地区的实证研究”（编号：YCSW2019064）的阶段性研究成果。