后现代主义网络生态环境下的育人机制

2019-11-30李梦圆

文教资料 2019年25期

李梦圆

摘要：随着时代的发展和科技的进步，人类生活方式发生大的变化。互联网成为现代人的生活必需品，特别对年轻人的影响更大。大学生网络生态环境，呈现出后现代主义特征。网络文化育人应面对新形势，应做出调整，有针对性地创新工作内容、形式和手段，营造绿色网络生态空间，促进大学生自由全面发展。

关键词：后现代主义网络生态育人机制

在地球村、全球化情势日益显著的趋势下，后现代转向随之完成。二十世纪六十年代，在世界范围内涌现出不同于往昔的新思想、新文化、新技术、新生活，这些具有新鲜活力的新事物为后现代文化的诞生提供了良好温床[1]。二十世纪七十年代之后，文化理论领域广泛征引后现代一词。如何有效利用后现代语境，融合吸纳，取精采华，去糟除粕，构建绿色网络生态环境，服务树人大计，是当下不得不思考的重要议题。

一、后现代特质的育人旨归

在网络视域下，传统教育教学模式受到前所未有的挑战。高校工作者不乏精神紧张之势，如何做好网络教育工作成为重中之重。治水讲分流，占据主动是关键。

（一）精神上的超越性，社交上的互动性，操作上的现实性。

发展进步首先解放思想。后现代重要特质之一便是精神上的超越，表现在网络文化层面，即为话语对说话者的超越，戏拟与狂欢化倾向，自然主义色彩浓厚，崇尚对话语的自由运用。网络文化使生活在此生态环境中的大学生暂且脱离日常琐屑，自由探索精神空间，实现思想精神上的超越。

社交上的互动性。在网络生态环境中，人与人的关系不再孤独和疏离，而是一种亲密的交互状态，这为大学生提供了交流和心理疏通的良好平台与渠道。通过网络平台和工具，每一个个体实现连通，有效社交能够舒缓大学生的心理壓力，避免心理疾病的发生，实现发言者与倾听者的双向互动。每个人既是发言者的角色，又充当着倾听者的角色，每个平凡的个体都能找到属于自己的位置，体现平等性与对话性。

操作上的现实性。网络环境虽然是虚拟的，但与现实世界无限接近[2]。现实世界复杂多样，充满各种不确定性和干扰因素。网络世界亦是如此。网络文化呈现出碎片化、娱乐性、喜剧化的倾向，如在微信等聊天工具中使用的“表情包”，微信群中的“斗图”现象，呈现出任意性、无主题性、情绪性特点[3]。哈桑《何为后现代主义》提及“不确定性、零乱性、非原则化、无我性、不可表现性、反讽、种类混杂、构成主义”等均为后现代主义的组成部分[4]。后现代主义钟情于对现实生活的表现，非典型化的庸常生活成为后现代主义内容的重要方面。虚拟网络中的操作与现实生活中的直面找到了灵感的契合点，空中楼阁降临大地，招引个体灵机应对。

（二）革故鼎新的创新能力，尊重弱小的互爱品格，开放发展的未来方向。

后现代主张对传统的赶超，后现代主义新事物应打破既定的陈规旧制，充满解构意味。后现代具有宝贵的革新精神，与时俱进，开拓创新，不惧权威，充满怀疑与挑战的力量[5]。后现代为网络受众注入创新活力，开庸人之口，启庸人之智，带动社会思潮，促进形成新的更强盛的生产力，对大学生变换思维能力、形成创新观点具有启迪功能。

后现代主义在关注点上倾斜边缘性群体，尊重弱小，互爱共进。后现代主义认为传统意义上的崇高都源于微不足道的小事物，将纯粹性纳入自身的话语体系建设中，主张大众化，此举可有力打破社会阶层的牢固界限，使社会文化为弱小与大众服务[6]。网络文化的包容性格局为网络育人提供借鉴，如对青年亚文化的关照。包容度提升，使弱势群体得关爱，形成互爱相携的和谐局面[7]。

后现代主义标识着开放发展的未来方向。在网络话语的使用上具有超文本特点，体现出鲜明的非线性和碎片化，而拼贴的文化风格则显示出鲜明的发散性思维特质。后现代主义的产生沃土决定了启示未来的力量。后现代主义的产生离不开现代技术的发展，生产让位于消费，文化直接对接于需求，技术创新与青年文化在内质上具有统一性，对教育变革起到正向作用，指向开放发展的未来之途[8]。

二、网络生态的主体性绿色重建

后现代主义是理论工具，运用得好便是有效针剂，运用得不好，便会形成反噬。在复杂多变的网络生态环境面前，应因势利导。

（一）自由独立，不忘初心，文化自信。

在任何条件下，作为有独立品格的青年一代，应始终保持自由思想与独立精神，不忘初心，葆有文化自信，引领国际思潮。在瞬息万变的网络生态环境中，青年主体性建构成为重要课题。参天大树枝叶繁茂，乃因根基牢固，入地深远，故应亲近传统文化，形成底蕴积淀，面对风吹雨淋，自岿然不动。

后现代情境带来前所未有的机遇，提出种种挑战。后现代文化为普罗大众所接受，文化沦为消费品，又夹杂非自觉性，受到利益的驱动。后现代主义消费化趋向消解现代主义的价值本位，怀疑的尽头是对人生意义的迷惘，对精神家园的背离及对深度模式的抛弃。后现代主义的血液里流淌着不友善的异质成分，反基础，反形而上，反结构，反主客，挑战事实价值与伦理需求，拒绝总体普遍，偏爱复杂差别。与宏阔大局形成对立，后现代主义把主要视角集中在细微局部、知识末节、科学反讽、浅薄辨析。后现代放弃对巨著、规程的膜拜，代之以讽刺性戏谑，游戏人生意味增强。后现代语言的开放性，使网络生态环境混乱无序，难以预知，形成大众恐慌，面对特发事件手足无措。在网络大网面前，个体既充分享有自由，又感自身渺小与受制，形成焦灼对抗的点状样态。

抓住主要，占领优势地位。其一，抓住网络文化开放性，发一己声音。在网络生态环境下，文化自由度极大提升。“网络上没有人知道说话的是一条狗”[9]，应重视自身的身份性，追求话语表达权，善于发声，敢于发声，发出时代最强音、中国最美音，展现自主独立的精神面貌。其二，立足网络文化平等性，积极参与网络互动。网络面前人人平等，网络环境中不存在特权与身份界限，阶层性降到最低，贫富贵贱不再成为衡量指标，为个人成长提供有利空间。其三，利用网络文化虚拟性自我实现。虚拟网络将人带入非现实世界，使自我现实价值得到满足，应发掘潜意识力量，感性以理性为带动。

（二）绿色植入，潜移默化，以梦为马。

后现代主义最突出特征是对意义、中心、权威的消解，对理想与现实距离、理想与非理性界限的超越。对网络生态环境营造提供反向启示，人们易于欣赏断裂性、零散性、平面化、复制性的文化景观，凭借新媒体，满足完美主义、另类新奇的心理需求。在后现代主义消费文化景观下，梦想、幻想跃升到很高层级，强调心理体验，突出强烈感受性，沉浸于审美迷醉。

在后现代主义网络生态环境下，应强调绿色植入与潜移默化。影像文化的核心概念是仿像，仿像作为直接合一，消弭能指与所指界限，使之混溶。所指甚至不复存在，能指附着在日常之物，实现同一性。象意消弭和合，在模拟体中，意义平面化，深度性消失，这恰恰是对传统表达方式的颠覆和消解。后现代文化潜隐性如冰川一般不露真相，却左右着总能量的迸发，占据着整体十分之七的伟力。后现代主义网络生态环境所提供的感性化体验与生活方式不同于以往的灌输式被动接受，而为人之参与提供极大可能。网络上人浸润在先锋、时尚、流行中，不自觉地朝着一种导向前进，即对梦想追求与实现渴望。沉重思考让位于快乐追求，梦幻、想象世界与现实生活情境编排在一块幕布上，浪漫追寻，激情复燃，无数个体实在体验的幸福感在网络语境中自在流淌，这便是隐性植入的巨大力量。

营造绿色网络生态空间，应具备“环保意识”。欲望是人之自然生命基础。大众文化好比一架机器，负责人们欲望的生产、制造、诱导。网络生态环境绿色植入，是在机器上加入合宜的润滑油，加强降噪功能，发挥核心优势，将人感性欲望、肉体生命力量、人性品位放归绿色自然，洗净浊垢，安抚心灵，扎牢生存根基。在实用主义、现世追求、消费意愿、享乐执迷的环境中，引入理想信念、人文情怀。激浊扬清，确立超我理想原则统领地位。既要通过日常生活琐屑，剥离世俗，超于现实之上，葆有强烈感受力，又要拒绝媚俗，汲取主动亲和力量，通过贴合兴趣点的文化策略，制造凝心聚气的大众视点，实现文化的高层次转向。

三、构建网络生态育人联动机制

多元条件下有多元举措，应发挥联动性能，齐做共促，在虚拟网络之外，构筑起现实紧密育人网络。

（一）科学化水平，专业化队伍，常态化交流。

高校网络生态建设应提高科学化水平，构建新闻发言人机制[10]。科学化应把握方向性，坚持引导性，狠抓安全性。

打造专业化网络生态建设梯队。教师应自觉提高网络运用技能，深入网络边角，学生锻造自律能力，夯实专业技能[11]。加强价值引导，提升网络道德修养;加强法制教育，强化法治观念;加强公民教育，培养网络公共社会责任感;加强载体资源整合，畅通网络反馈渠道;加强网络素养教育，提升网络公共素质[12]。

实现校内外网络文化建设交流常态化。其一，明确理论基础和重要遵循。在交流中应坚持基本依据，遵照马克思主义群众观，践行社会主义核心价值观。其二，明确学生网络公共参与基本现状和主要问题。在网络生态环境中学生主体显示出正能量和公义感，但有時难有效辨识相关信息，泛娱乐化倾向明显。其三，重点交流，取长补短，合作共建，形成合力，引导、优良网络生态环境。

（二）绿色开发，构建体系，创新手法。

所谓绿色校园文化是指学生主体，教师主导，以培养绿色人才为目标，物质、制度、精神、行为文化的合一。绿色文化以互联网为依托，打造生机盎然绿色校园环境，构筑符合各校自身特点的绿色校园文化，绿色网站开发自建，实现网络生态环境反哺，促进多效育人生态可持续发展[13]。

构建网络体系，掌握网络话语权，促进网络文化自觉。体系构建，精神为魂，强化社会主义先进文化引领作用，传承中华优秀传统文化民族精神，建立网络伦理整体秩序。构造网络道德体系，以网络道德规范网络行为，诚信友善，自由平等，尊重隐私。发掘传统道德现实意义，建构道德评价准入制度，形成评价机制体制，发挥社会舆论导向作用。

创新手法，在主形态之外引入辅形态。创立直播平台，吸引注意力，发挥影响力。如在传统教室教学之外搭建现场直播间，让学生对直播资源有无限制访问权，这样学生学习便不局限于本专业本课堂所学，而能了解不同专业知识构架，亲近自己喜爱的“明星”教授，增加学习动力;会议、讲座直播，不受时空局限，第一时间获取重要资讯等[14]。

后现代主义网络生态环境下育人任重而道远，新生事物代表新生力量，引领发展方向。对崭新树苗而言，剔枝剥杈尤为重要。应坚持平等与互动相结合，导向与科学相结合，普遍与特殊相结合，现实与思想相结合，创新媒介传播方式，达成网络生态绿色可持续育人。

参考文献：

[1][9]姜华.大众文化理论的后现代转向[D].哈尔滨：黑龙江大学，2004：64，74.

[2]王敬慧.论网络文学的后现代社群特征[J].文艺争鸣，2017（05）：103-108.

[3]李章星，赵欣辰.视觉语言的碎片化重构——“表情包”使用的后现代阐释[J].科技传播，2017（9）：6-9.

[4]伊哈布·哈桑，著.王岳川，译.何为后现代主义[J].文艺研究，1990（2）：157-159.

[5]谢丹丹.浅析网络自制剧的后现代主义审美[J].新闻研究导刊，2017（16）：162.

[6]田芳.《法国中尉女人》中的后现代主义[J].北方文学（下旬），2017（08）：55-56.

[7]祁梅杰.从小众走向大众：网络品牌营销中青年亚文化研究[J].新闻研究导刊，2017，8（12）：92.

[8]蒋广学，王志杰.“互联网+青年教育”的热实践与冷思考[J].中国青年研究，2017（07）：114-119.

[10]张逾梦.“互联网+”视阈下高校网络文化建设面临的挑战与应对[J].产业与科技论坛，2017，16（1）：234-235.

[11]吴萍.“互联网+”时代高校网络文化建设路径的多维联动[J].中华文化论坛，2017（4）：68-73.