论高中语文乡土小说的女性命运与作家情怀

张金秀

【摘要】作为农业经济大国，“乡土”是中国社会的永恒话题，因此乡土小说在中国文学史上具有重要意义。学术界对乡土小说的研究较多，有就整体内容、情怀以及技巧的研究，也有就某一时期某一作者的某一乡土小说作品的单独或对比研究，但是对高中语文教材中的乡土小说研究则较少。本文以艾布拉姆斯的“镜与灯”为基点，通过对高中语文教材中乡土小说的分析，探究作家在作品中寄托的对家国社会的殷切希望。

【关键词】高中语文;小说教学;乡土小说

【中图分类号】I206 【文献标识码】A

一、乡土小说的定义

乡土小说是指出身于农村的作家所写的以表现农村或者边远城镇的生活为主的普通乡下人的故事。前期的乡土小说是指20世纪20年代鲁迅所开创的“乡土小说派”的创作，后期的乡土小说是与乡野风俗、农民境况相关的人事过往、文化情怀和情感记忆。

从造字法来看，《说文解字》把“土”解释为“地之吐生物者也”，这证明了万事万物的生活都无法离开土地的。费孝通曾在《乡土中国》中提到：从基层上看去，中国社会是乡土性的。因为作为农业大国，中国人大多都会跟泥土打交道。文学评论家李敬泽曾经说：不曾认识农村，就不能识中国。因此，结合教材分析乡土小说，引导学生体会知识分子的责任感，感受作家的家国情怀，培养为中华民族伟大复兴而奋斗的使命感，就显得十分必要。

二、教材乡土小说中的女性形象与命运

在人教版高中语文必修教材中，一共有两个小说单元，共六篇小说，其中两篇中国现代小说必修三《祝福》和必修五《边城》都属于乡土小说。此外，在人教版高中语文选修中国小说欣赏中，乡土小说则有六篇，分别是第五单元“家族的记忆”中的《白鹿原》、第六单元“女性的声音”中的《呼兰河传》、第七单元“情系乡土”系列当中的两篇文章《小二黑结婚》《平凡的世界》，第九单元“烽火岁月”中两篇文章《红旗谱》《红高粱》。其中，每部小说都涉及了女性形象与命运，本文主要分析其中最有代表性的几篇。

（一）顺从形象与悲剧命运

在乡土小说中，很多都表达了作者对女性命运的同情，对封建落后思想的批判。比如《祝福》中的祥林嫂，从原文“她整天地做，似乎闲着就无聊……实在比勤快的男人还勤快”我们可以看出，她勤劳善良，以一当十，有她在，鲁四老爷家都不再需要请其他的短工了。但在封建礼教和封建思想占统治地位的旧社会，祥林嫂也曾经挣扎反抗，比如在被捆绑回去卖嫁给贺老六时，她撞得头破血流，为了顺从传统，从一而终。当柳妈说到了阴间会被锯成两半时，祥林嫂又花血本去捐门槛抵罪，这也是顺从封建迷信思想的表现。但是，祥林嫂不是为了自由而反抗，而是为了顺从屈服封建礼教，以至于最后凄惨的死去。

除了必修，在选修小说选文中，也有这样的描写。其中《小二黑结婚》的节选《小团圆媳妇之死》最为代表。小媳妇病了，老胡家就跳大神，让小媳妇吃偏方，还用大缸当众洗澡。在当众洗澡时，小媳妇极不情愿，但却被婆婆捆绑了去，当众撕扯了衣服扔进缸里，由于水太烫，小媳妇洗一次晕厥一次，小媳妇晕厥了，看客赶紧同情地施救，但是救活了马上又扔进缸里以便继续看热闹，小媳妇被折腾得要死不活，病情加重，老胡家于是又请大神扎纸人代替真身赎罪，大家却又说妖怪附体，于是老胡家休妻，最终把活蹦乱跳的小媳妇给弄死了。本来十二岁的小媳妇好好的，但由于无力反抗以婆婆为代表的封建势力，最后让治病招数给治死了。

（二）坚守形象与悲剧命运

在乡土小说中，除了描写逆来顺受的女性，还有很多作品描写了坚守美好的女性形象。比如《边城》中的翠翠，是一个天真无邪、自然善良、情窦初开的少女，面对不同男生不同的示爱方式，比如天保所选择的车路——托人做媒，傩送所选择的马路——自由恋爱，翠翠坚守自己的内心，尽管最后祖父去世，天保淹死，傩送出走，其爱情以悲剧结束。

同样是写女性的爱情，在选修小说选文《平凡的世界》中，田晓霞作为师专的大学生、省报的记者、地委书记的女儿，却始终如一地爱着几乎一无所有的煤矿工人孙少平，“他们看起来是这样的格格不入”，在外人眼里，这是多么的不协调，但是她的内心却坚守着这份爱，这是一种超越身份、地位、学历、职务的刻骨铭心的爱。虽然最后田晓霞为救人而牺牲，但是她自始至终都坚守着自己外在的职位和内心的爱情。

（三）反抗形象与喜剧命运

在乡土小说中，除了写女性的悲剧命运，还有很多大团圆的喜剧结尾故事。比如选修小说选文《小二黑结婚》，小二黑与小芹结婚，但是遇到了双方父母的阻止。其中小二黑的父亲二诸葛胆小怕事、落后迷信，万事皆要卜卦，他不同意两人婚事的原因是“命相不对”。小芹的母亲三仙姑则好逸恶劳、作风不正、装神弄鬼、极其自私，她不仅忌妒女儿小芹的幸福婚姻，而且还贪财出卖女儿。最后，小二黑和小芹，在民主政府的帮助下，在自己的反抗下争取婚姻，最终有情人终成眷属。

三、教材乡土小说中的作家情怀

艾布拉姆斯在《镜与灯——浪漫主义文论及批评传统》书中提出了著名的文学四要素理论，即“作品、宇宙、作家、读者”，其中，作品是中心。任何作品不仅是社会的镜子，是外界事物的反映，更是作者心灵发光的产物。

我们通过小说文本可以进一步看出，同为乡土小说中的女性形象，祥林嫂和小团圆媳妇的形象不同：祥林嫂是中老年，穷困潦倒，小团圆媳妇十二岁，如花似玉。尽管两者形象不同，但是其命运相似：不管老的少的、旧的新的，只要屈从传统落后的封建思想，其结局都是悲剧。此外，还有形象相近、命运相似的翠翠和田晓霞，她们又不同于前两者，她们在内心坚守着淳朴与美好。但是综合几个文本来看，最勇敢的还是小芹，她主动反抗，争取婚姻。

不管小说中的人物形象和命运如何，也不管其结局和深层原因如何，我们都可以透过小说看到：作者的创作初心是相同的。其目的都是为了故乡的明天可以更加美好，只不过鲁迅给我们“改变”封建礼教的力量，萧红给我们“反省”落后习俗的力量，沈从文给我们“坚守”美好人性的力量，路遥给我们“包容”阶级差距的力量，赵树理给我们“反抗”包办婚姻的力量。

艾布拉姆斯提出“艺术犹如镜子”，作品中的很多场景、情节就是作家通过类比而产生的，我们就像透过镜片一样，通过类比来观察世界。此外，作品不仅是作家思想情感的流露、倾吐，也是作家内心世界的外化。作为经受过现代文明熏染的乡土文学作家，在记忆中返乡，创作了系列带有乡土气息和地方色彩的小說，他们通过类比对乡村文化的氛围、农民文化性格的描写，深刻地揭示民族文化心理结构的本质特征，表达了作者对传统落后文化的批判与对优美人性的坚守。

参考文献

[1]M.H.艾布拉姆斯.镜与灯：浪漫主义文论及批评传统[M].童庆生，译.北京：北京大学出版社，2004.

[2]丁帆.中国新文学史[M].北京：高等教育出版社，2013.

[3]袁行霈.普通高中课程标准实验教科书语文必修三[M].北京：人民教育出版社，2007.

[4]袁行霈.普通高中课程标准实验教科书语文必修五[M].北京：人民教育出版社，2007.

[5]袁行霈.普通高中课程标准实验教科书语文选修中国小说欣赏[M].北京：人民教育出版社，2007.