初中文言文阅读教学策略浅谈

王 丽

（吉林省通榆县教师进修学校，吉林 通榆137200）

初中生刚接触文言文，对文言文学习总是感到太难，字词意义的变化太复杂。加之文言文的艰深晦涩，内容上远离当代生活，学生大多不喜欢。怎样进行文言文的阅读教学才更加有效呢？本人从事多年的初中语文教学，有着一定的文言文阅读教学得时间经历。所以，今天我就想谈一谈初中文言文阅读教学策略的事实问题，仅供各位同行参考。

首先，文言文学习的目终极目标是为了继承并弘扬民族传统文化。文言文中含有大量文化古典知识，而知识从古到今是一个传承与发扬的关系，两者并不能截然分开。所以，学生要学文言文，教师也要教。从现实出发，在教学过程中，我们所要把握的只是教学的度与量。力求做到既不偏重也不偏废，正确地对待文言文阅读教学。所谓的“不偏重”是指在教学中不能把文言文教学作为语文教学的全部，而应该按适宜的课堂教学比例予以分配时间；“不偏废”是说不能因为文言文的应用审计的面比较狭窄而认为的废止它的传成功用。

另外，总是按部就班、千篇一律地串讲，也使课堂教学死气沉沉，从而极大地打压了学生对学习文言文的兴趣。所以，这种只重视词语而忽略文章的的教学形式是弊大于利的，只是把文言文作为词语教学的工具，而忽视了它的人文性功能，即传承文明的功能。可是新课标强调语文课程是工具性与人文性的统一。有“言”无“文”的教学模式恰恰忽略了语文课程的这个特点。再说，只教“言”却不教“文”，仅仅是在疏通文义、背诵诗文上下功夫，又怎真正让学生能够体会到中华文化博大精深的要义。曾有人把一篇文言课文所依赖的文化积淀，比喻成显山露水的冰山一角。并告诉我们，文言文教学必须引导学生认识藏匿在海面下的冰山主体，才可以真正把握文言文自身所具有的丰富文化内涵。就如，教学《愚公移山》，要让学生领会列子的清静无为的主张及其道家思想的博大精深；教学《论语六则》，除了要掌握有关学习的方法和态度外，还要从“人不知而不愠，不亦君子乎?”中进一步领悟孔子“仁”的思想核心——在孔子看来，终身行之有效的一个字是“恕”，这也就是“仁”的核心所在；教学《得道多助，失道寡助》，要让学生感悟到孟子的“仁”，而教学《鱼我所欲也》，要让学生领会孟子的“义”，由此感受到影响中国几千年的儒家思想的风采依旧……教学时，教师如果能引导学生借助这些课文进入诸子百家思想文化的境地，感受它们所含蕴的深刻的文化内核，以此来夯实学生传统文化的根基，逐步接受优秀传统文化的熏陶，也就提升了学生的阅读水平，培植学生的传统文化素养，从而达成了语文教学的目标。

在新课程的背景下，我曾尝试过许多办法，觉得最有效的一种办法就是：变序。传统的做法通常是：阅读--串讲--翻译。现在的做法是：自读--试译--讲评。只要把“讲”和“译”的次序适当调整一下，效果自然就不同。我以为这样的教学至少有以下优点：

1.学生在试译中，可以发现自己的疑难问题，而“每一个问题都蕴含着解决的种子”，有了问题，学生都会急于去解决，不仅记得更牢，还有利于学生采用自主、合作、探究的学习方式，这样会有利于创新思维的形成。

2.可以改变“灌输”，使学生处于主动接受的地位。在试译中，学生可以根据课文的难易程度，自主决定时间的多少和速度的快慢，由师生依据内容的多少和难易程度灵活处理，自然会收到较好的效果。

3.可以节省更多的时间，用于“文”的教学。因为文言文翻译可分为口译和笔译两种，口译自然要比串讲花费的时间少，笔译则选择可以放在课外时间处理，如此分配时间，自然课堂的效率会有所提升。并且，讲评只是针对学生的疑难问题进行的，也不会牵涉过多的时间。当然，这个教学过程，只适用于“言”的教学方面，我们可以将所省下来的时间，用于“文”的教学上。

4.可以顺应当今中考的考试方向。几年来，中考文言文阅读题的内容都是课内课外结合。如果只完成课内的练习，就不能适应当今的考试。而试译的过程，就如同面对课外文言文阅读题一样，如能坚持长久，学生自然能够提升应对课外文言文的能力。

文言文教学不能仅停留在字词句的解释上，文言文也要上出人文情感，让学生浸润在中国传统文化精华的滋养中，情感上产生共鸣。品味文章的语言美以及从语言中所浸润的情感美应该是语文教学的一个重中之重，这一环节应该被我们真正重视起来。

文言文不同于现代文的是它的篇幅短小而且有韵致，用简短的语言表达极为美丽的画面和丰富的情感，确实需要具备极高的写作技巧。这也需要师生共同采用多种方式反复的有感情地朗读。一句话、一个字，甚至一个标点符号都不能放过。这样的阅读可以让学生感悟民族语言的巨大魅力，也能引发学生对生活、对自然的热爱，同时让学生学到很多优美的语言为我所用。

学习郦道元的《三峡》，学生通过朗读、精读、品读熟知课文之后，“重岩叠嶂，隐天蔽日”；“素湍绿潭，回清倒影。绝山献多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间。”的美景将会把他们迷的神魂颠倒，使其产生无限遐想。