从肖成碧形象看《红蔷薇》中西文化的碰撞

施发笔

电视连续剧《红蔷薇》表现了“七·一五”政变前后，武汉几家人颠沛流离，时聚时散、分道扬镳的故事。剧中的肖成碧是个塑造得非常成功的人物形象，她与革命者夏恒煊恋爱，忠贞不二；他一度思想进步，坚决抗日。夏恒煊为救地下共产党员任致远牺牲后，思想和行动都发生了巨大变化。后与宋光恋爱，逃到上海，由武汉卫戍区妇女政训部主任变成了上海市党部的宣传委员，成为汪伪政权的骨干。抗战胜利后，被捕入狱，自杀身亡。

剧作通过夏成碧这一形象，表现了中西文化的激烈碰撞，或者说，表现了编剧者对观众进行的中西文化的深层次暗示或解释。

法国存在主义哲学家萨特认为，人是绝对自由的，但人必须为他所有选择负上全部责任。肖成碧由进步青年沦为汉奸，没有任何人强迫她，是由于她自己的自由选择。在抗战有可能会死亡和投靠汪伪政权可以青云直上的选择上，她和宋光都选择了后者。被捕后，昔日的好姐妹夏雨竹对肖成碧发问：“如果那时你们占上风，还会选择与敌人合作吗？”她未回答，但观众可以通过她的沉默和表情看得出来，答案应该是否定的。她之所以与敌人合作，是因为个人升迁、利益的驱使和活命需要，是她的个人主义、利己主义的膨胀导致而作出这样的选择的。夏雨竹所问的“如果”毕竟是“如果”，历史没有“如果”，不可能倒回，所以肖成碧只能对自己的选择承担责任。

肖成碧不明白为什么自己判的不是死刑，结果让自己生不如死、求死不得。原来是宋光替了所有罪责，成了主谋，肖成碧才得以被判无期。早在第2集中，肖成碧“投案自首”，把营救共产党人的策划人、主谋，全都揽到自己身上。这些都是当着宋光面说的。这次宋光回报了她。但她说：“死不可怕，这样活着比死更痛苦。”肖成碧不同于萨特面对荒谬的焦虑不安，也不同于加缪面对荒谬进行的反抗，她自杀了。也许正是为了说明荒谬不导致自杀，体验荒谬的意义也不导致自杀，而良心的绝望则会导致自杀。

肖成碧“死”了两次，一次是为爱情而自愿走出牢房被执行枪决（实际上是狱警放空枪吓唬她），但未死成。这一次是儒家思想的胜利，为了感情，宁愿被枪杀。第二次是自杀，死成了。这一次，片中不断地让她头脑里浮现（或假想）宋光被枪毙的场景，实际上意在说明的是她自杀的原因。加缪说：“真正严肃的哲学问题只有一个：自杀。判断生活是否值得经历，这本身就是在回答哲学的根本问题。”[1]肖成碧一定是判断生活不值得经历了才自杀的，因为她对不起宋光，悲剧是她一手造成的，她的“宁为鸡头，不为凤尾”的为官理论，宋光为实现她的理想而活，不惜去当汉奸，迫使宋光先是挨了锄奸队的枪子，后来苦恼无限而抽起大烟，最后被判处死刑。正如肖成碧所说的那样：“让你做了那么多你不愿做的事。”的确，宋光是“被绑架”的。之所以她觉得对不起宋光，是因为她有着中国传统的伦理道德，她出身豪门，受过教育，换了陈得道，根本不会出现自杀的情况，他对不起很多人，包括他的妻子顾霜菊，但他不会自杀，他把顾霜菊救出献给孙天普，只不过是作为给戴笠和孙天普的见面礼，并非出自感情。他是典型的自私自利者，是与传统道德水火不相容的。孟子曰：“学问之道无他，求其放心而已矣。”（“放心”即找回自己的良心）（《孟子·告子上》）肖成碧回望自己走过的路，想起宋光陪伴自己的“开灯”和“吹灯”的日日夜夜，她要找回自己的良心，否则心不能安，而找不回良心而心也不能安则只有死亡才能了结，正如她自己所说的那样：“这样活着，生不如死。”她引用肖伯纳的话说：人生有两大悲剧，一种是万念俱灰，一种是踌躇满志。万念俱灰正是她自杀的原因之一，没有了思想动力和追求目标，也看不到任何前途。显然这不是存在主义所能解决的。存在主义认为，有无意义均应活着，活着就是经历，即使经历这种无意义也是可以的。但肖成碧为什么自杀了？存在主义没有答案。也许肖成碧的自杀正是一种回答，即一旦人的良心无法找回，出现严重自责时，会导致自杀。

肖成碧的自杀可见存在主义在她身上的破产。她在被捕入狱后，在人的情感面前，再也不信只要活着就能做事，而是儒家思想占了上风，她觉得生活没有意义，她觉得对不起宋光，所以她自杀了。在这里，西方文化与中国文化发生了碰撞，其结果是中国传统文化在这个中国女人身上起了终结性作用。