唐五代宫廷宴游考释

王圣岩

宫中行乐词反映的宫廷生活是多样的，如前蜀花蕊夫人《宫词》“极言龙池凤苑之盛，离宫别院之多；中间燕赏游幸之频数，张设供具之侈靡，打毬走马之戏乐，采莲斗船之谐谑，题诗写字之夸诩，相与周旋者，皆宫娥也。”[1]唐五代宫词以较多笔墨展现了帝王后宫的宴游生活，如宴饮游赏、涉猎骑马、竞渡钓鱼等。正是藉着这些宫词，才使后人得见唐五代帝王后宫的真实面貌。

一.宴饮游赏

宫中行乐，无非歌舞饮宴，自古皆然，这在唐五代诗人笔下表现得淋漓尽致，如李白《口号吴王美人半醉》“风动荷花水殿香，姑苏台上宴吴王。西施醉舞娇无力，笑倚东窗白玉床”，殷尧藩《吴宫》“吴王爱歌舞，夜夜醉婵娟”，许浑《楚宫怨》“细腰争舞君沉醉，白日秦兵天上来”，汪遵《陈宫》“椒宫荒宴竟无疑，倏忽山河尽入隋”，罗邺《陈宫》“陈王半醉贵妃舞，不觉隋兵夜渡江”，这些诗都是借前代宫中行乐以述其事，又王涯《宫词》第八首“宜春院里驻仙舆，夜宴笙歌总不如”、和凝《宫词》第六十六首“内宴初开锦绣攒，教坊齐奏万年欢。箫韶响亮春云合，日照尧阶舞瑞鸾”、花蕊夫人《宫词》第六十九首“苑中排比宴秋宵，弦管挣摐各自调。日晚阁门传圣旨，明朝尽放紫宸朝”，亦复如此。在后人眼里，荒宴歌舞乃亡国之兆端。

盛唐后宫宴乐多，讥玄宗惑溺杨妃，不理朝政，然而，这尚不及前蜀王衍后宫的醉生梦死“辉辉赫赫浮玉云，宣华池上月华新。月华如水浸宫殿，有酒不醉真痴人”（王衍《宫词》）。王衍饮宴无度，其母花蕊夫人的《宫词》有载，如第四十九“春日龙池小宴开，岸边亭子号流杯。沉檀刻作神仙女，对捧金尊水上来”，述“曲水流觞”式的宴饮，第七十“夜深饮散月初斜，无限宫嫔乱插花。近侍婕妤先过水，遥闻隔岸唤船家”，写夜深饮散，更多的是排宴游赏：

殿前排宴赏花开，宫女侵晨探几回。斜望花开遥举袖，传声宣唤近臣来。（《宫词》第二十）

海棠花发盛春天，游赏无时引御筵。绕岸结成红锦帐，暖枝犹拂画楼船。（《宫词》第五九）

排宴赏花，唐宫已有之，衍蜀宣华苑亦有此等韵事。前诗入情入理，“探几回”“斜望”“遥举袖”，把派去探花开的宫女写得活灵活现。王建《宫词》第二十首“五更三点索金车，尽放宫人出看花。仗下一时催立马，殿头先报内园家”，也写排宴赏花，不同的是，仅述排宴前的忙碌。花蕊夫人后一诗写得气魄非凡，为人展现一幅海棠盛开的风景画，极尽天然之妙。

“宫花不共外花同，正月长先一半红”，宫花如此为人看重，因而蜀宣华苑赏花、赐花、插花之事尤多，花蕊词云“立春日进内园花，红蕊轻轻嫩浅霞。跪到玉阶犹带露，一时宣赐与宫娃”（第九），“亭高百尺立春风，引得君王到此中。床上翠屏开六扇，折枝花绽牡丹红”（第九十一），“翡翠帘前日影斜，御沟春水浸成霞。侍臣向晚随天步，共看池头满树花”（第九十四）等。

妃嫔、宫女伴驾游赏之乐，花蕊夫人第三十首云：“婕妤生长帝王家，常近龙颜逐翠华。杨柳岸长春日暮，傍池行困倚桃花。”诗中的婕妤是王衍表妹，后来成了他的妃子，所以说“生长帝王家”、“常近龙颜逐翠华”。杨柳岸长，故有“行困”之觉；“倚桃花”三字最妙，“妙在柔艳，倚他树便非宫人娇憨之态矣”（《名媛诗归》卷十六）。第六十七：“翠辇每从城畔出，内人相次簇池隈。嫩荷花里摇船去，一阵香风逐水来。”后二句思巧；一阵香，是内人身上的香，也是嫩荷花香。第四十二云：“春天睡起晓妆成，随侍君王触处行。画得自家梳洗样，相凭女伴把来呈。”别出新意，只画梳洗样，柔艳难堪。

二.射猎骑马

唐代社会，胡化风气渗透到社会各个方面，胡乐、胡舞、胡服尤为突出。因此，唐代妇女，尤其宫廷妇女即有尚武之习，骑马射猎司空见惯。唐张萱《虢国夫人游春图》中的妇女骑马游春，以及杜甫诗的才人射生都是说明盛唐有此风习的绝好材料。中唐以后的宫女骑马射箭，见于王建、张籍、韩偓等人的诗。

王建《宫词》第二十二云：“射生宫女宿红妆，请得新弓各自张。临上马时齐赐酒，男儿跪拜谢君王。”射生宫女拿到新弓，拉弓试射；后二句，将一个个富有男子气概、英姿飒爽的宫女形象呈现在我们面前。射生，即射猎禽兽，又指射生手，起于唐军中。由王建诗可知宫女充当射生手，并行男子跪拜礼，这与和凝《宫词》第四十八首描写的宫女行礼不一样，“锦策匀铺寒玉齐，星锤高运日通犀。铿金曲罢春冰碎，跪拜君王粉面低”。

张籍《宫词》述“红妆飞骑”陪驾御猎云：“新鹰初放兔犹肥，白日君王在内稀。薄暮千门临欲锁，红妆飞骑向前归。”此诗盖有讽意，俞陛云评曰：“首句言鹰健兔肥，正堪射猎。次句言白日为勤政之时，乃不在宫廷，而在原野。后言直至暮色苍茫，千门欲闭，始见前导之红妆宫女，飞骑而来。”[2]韩偓的《从猎三首》前二首亦述宫女随从皇帝打猎，“猎犬谙斜路，宫嫔识认旗。马前双兔起，宣尔羽林儿”，“小镫狭秋鞘，鞍轻妓细腰。有时齐走马，也学唱交交”。中晚唐宫女骑马、射猎实为平常，王蜀宫女亦然，由花蕊夫人《宫词》可见：

殿前宫女总纤腰，初学乘骑怯又娇。上得马来才欲走，几回抛鞚抱鞍桥。（第二十三）

罗衫玉带最风流，斜插银篦慢裹头。闲向殿前骑御马，挥鞭横过小红楼。（第三六）

第一首之“怯又娇”描画出宫女初学乘骑的可怜态，上马后，“几回抛鞚抱鞍桥”，观察入微，善于从心理、动作上刻画，也许正是她当年初学的亲身经历。

三.鱼藻池竞渡

唐代盛行龙舟竞渡，但宫中不限于端午节。中唐宫廷竞渡，正史多载之，王建《宫词》第二十五首亦云：“竞渡船头掉彩旗，两边溅水湿罗衣。池东争向池西岸，先到先书上字归。”“掉彩旗”、“湿罗衣”，描绘宫女们争先恐后的样子，从池东争着划向池西岸，先到的先写“上”字回来。可想当时“迅楫齐驰，棹歌乱响，喧振水陆”（《隋书·地理志》）的热闹景象。竞渡必在鱼藻池举行，《旧唐书·德宗纪》载，贞元十三年秋七月，“浚湖渠、鱼藻池，深五尺”。至元和十五年八月，穆宗“幸鱼藻池，发神策军二千人浚鱼藻池”，九月，“大合乐于鱼藻宫，观竞渡”（《旧唐书·穆宗纪》），鱼藻池经过这两次疏通，景象更为可观，因此，《新唐书》卷二十《敬宗纪》记载敬宗频频观竞渡于鱼藻池，如“宝历元年五月庚戌，观竞渡于鱼藻宫”，“二年正月甲戌，发神策六军穿池于禁中。三月戌寅，观竞渡于鱼藻宫”，“五月戊寅，观竞渡于鱼藻宫”，“八月丙午，观竞渡于新池。九月甲戌，观百战于宣和殿，三日而罢”等。敬宗之频频观竞渡，王建从宦者王守澄口中得知，《宫词》中遂有此诗。鱼藻池是游乐的好去处，如王建《宫中三台词》云“鱼藻池边射鸭”、“池北池南草绿”，《宫词丛钞》第三十二首“才人愿得荷花弄，鱼藻池头争上船”亦可证之。王建《宫词》被认为“皆摭实，非凿空语”，[3]第十八首“鱼藻宫中锁翠娥，先皇行处不曾过。如今池底休铺锦，菱角鸡头积渐多”，写的就是唐德宗的池底铺锦事。先皇游幸之地，宫娥深锁，不复人来；当年铺锦池底，今日菱芡交加，凄凉景象如在目前。《西清诗话》引王建诗云：“事见李石《开成承诏录》，文宗论德宗奢靡云：‘闻得禁中老宫人每引流泉，先于池底铺锦。’”程大昌《雍录》卷四云：“鱼藻宫，禁苑池中有山，山上建鱼藻宫。王建《宫词》云云（按略）。先皇，徳宗也，池底张锦，引水被之，令其光艳透见也，徳宗亦巳奢矣。故横取厚积，如大盈之类，岂独为供军之用也，若非王建得之内侍，外人安得而知。”[4]

王建《宫词》第三十首“春池日暖少风波，花里牵船水上歌。遥索剑南新样锦，东宫先钓得鱼多”，写春暖花开时宫廷的一次钓鱼比赛，“花里牵船水上歌”，道出当时的欢快场面。东宫之所以“先钓得鱼多”，原因是有“剑南新样锦”抽丝作钓线。“新样锦”是益州贡品，唐人视为珍品，如开元八年，苏颋“知益州大都督府长史事。前司马皇甫恂破库物织新样锦以进，颋一切罢之”（《旧唐书·苏颋传》卷八八）。又《旧唐书·文宗纪》载，大和三年十一月大赦天下，禁止奇贡以示节俭，“四方不得以新样织成非常之物为献，机杼纤丽若花丝布缭绫之类，并宜禁断”。蜀锦名贵，每每为诗人吟咏，若非王守澄告知，王建绝不会想到用“新样锦”抽丝作钓线，在我们看来，此诗则揭露了宫廷生活的奢侈。

四.宫室节日习俗

唐代民间时兴的节日风俗亦流行于宫廷，如寒食打毬、春时斗草、端午竞渡等等。宫中行乐词反映宫室节日的也较多，可以使人一睹其时的节日风俗。

如除夜，唐代宫廷亦有傩戏，《新唐书·礼乐志》云：“大傩之礼，以逐恶鬼于禁中。”王建《宫词》第八十九首“金吾除夜进傩名，画袴朱衣四队行。院院烧灯如白日，沉香火底坐吹笙”展现了除夜宫中大傩的一幕。

除夜，唐代宫廷亦有傩戏。《新唐书·礼乐志》云：“大傩之礼，以逐恶鬼于禁中。”王建《宫词》第八十九首“金吾除夜进傩名，画袴朱衣四队行。院院烧灯如白日，沉香火底坐吹笙”展现了除夜宫中大傩的一幕。

正月十五元夜燃灯，“火树银花合，星桥铁锁开。暗尘随马去，明月逐人来。游伎皆秾李，行歌尽落梅。金吾不禁夜，玉漏莫相催”，初唐苏味道这首《正月十五夜》将场面的热闹表述得淋漓尽致，被推为古今元宵诗之绝唱。而晚唐张祜的同题诗“千门开锁万户明，正月中旬动帝京，三百内人连袖舞，一时天上著辞声”，写出宫女们歌舞表演的空前盛况。

中和节始置于德宗朝，《旧唐书·德宗纪》载，贞元五年诏“自今宜以二月一日为中和节”。王建《宫词》第十九首“殿前明日中和节，连夜琼林散舞衣。传报所司分蜡烛，监开金锁放人归”，写置备中和节的情形及放宫女与家人相见。

上巳日，唐宫廷有祓禊风俗，张说、刘宪、韦嗣立等人的《上巳日祓禊渭滨应制》已有咏述。张祜的《上巳乐》则细致描绘了宫女赛船的热闹场景——“猩猩血彩系头标，天上齐声举画桡。却是内人争意切，六宫红袖一时招”。五代后唐宫廷仍有此俗，和凝《宫词》第五十首云：“宫娥解禊艳阳时，鹢舸兰桡满凤池。春水如蓝垂柳醉，和风无力袅金丝。”

邵雍《春游》诗云“人间佳节唯寒食”，寒食、清明，二节同过，节目自然较多。按梁宗懔《荆楚岁时记》，我国汉代即有寒食蹴鞠的风俗，唐代后宫也很流行，以下诸诗皆寒食宫中打毬之写照，专记宫女打毬之乐：

殿前铺设两边楼，寒食宫人步打毬。一半走来争跪拜，上棚先谢得头筹。（王建《宫词》第七三）

宿妆残粉未明天，总立昭阳花树边。寒食内人长白打，库中先散与金钱。（王建《宫词》第八一）

寒食两朋坊内宴，朝来排□为清明。飞龙更取并州马，催促毬场下踏城。（《宫词丛钞》第三六）

端午节，和凝《宫词》“绣额朱门插艾人，羞将角黍近香唇。平明朝下夸宣赐，五色香丝系臂新”，写端午节门悬艾草、饮菖蒲酒、臂系五色丝带的习俗。

七月初七，宫廷亦有乞巧之俗，王涯《宫词》第二十一首“迥出芙蓉阁上头，九天悬处正当秋。年年七夕晴光里，宫女穿针尽上楼”，王建《宫词》第九十三首“画作天河刻作牛，玉梭金镊采桥头。每年宫里穿针线，敕赐诸亲乞巧楼”。“乞巧楼”，《开元天宝遗事》载：“宫中以锦结成楼殿，高百尺，上可以胜数十人，陈以瓜果酒炙，设坐具，以祀牛、女二星。嫔妃各以九孔针、五色线，向月穿之，过者为得巧之候。动清商之曲，宴乐达旦。士民之家皆效之。”[5]又和凝《宫词》第五十四首亦云：“阑珊星斗缀珠光，七夕宫嫔乞巧忙。总上穿针楼上去，竞看银汉洒琼浆。”可见，妃嫔宫女也像民间女子一样喜好乞巧。

中元节，王建《宫词》第二十六首“灯前飞入玉阶虫，未卧常闻半夜钟。看着中元斋日到，自盘针线绣真容”，可与《旧唐书·王缙传》参读：“代宗七月望日于内道场造盂兰盆，饰以金翠，所费百万。又设高祖已下七圣神座，备幡节、龙伞、衣裳之制，各书尊号于幡上以识之，舁出内，陈于寺观。是日，排仪仗，百僚序立于光顺门以俟之，幡花鼓舞，迎呼道路。岁以为常，而识者嗤其不典，其伤教之源始于缙也。”此诗反映中元道场来临，宫女们连夜赶绣历朝皇帝的圣像、备办法事的情形。

此外，皇帝诞节的庆典最是隆重，以唐明皇千秋节为例，“赐天下民牛酒，乐三日，命之曰酺，以为常也”。[6]大酺时，多有百戏演出，见于诗者如王昌龄《殿前曲》“胡部笙歌西殿头，梨园弟子和凉州。新声一段高楼月，圣主千秋乐未休”，张祜《千秋乐》“八月平时花萼楼，万方同乐奏千秋”，张祜“车驾东来值太平，大酺三日洛阳城。小儿一伎竿头绝，天下传呼万岁声”等。