《易经·蒙卦》中的教育理念及其对现代教育的启发
2019-11-26杨雨涵
内容摘要：《易经》中的第四卦《蒙》卦集中阐释了丰富的教育理念，其分别从教育的条件、教育的要求和教育的最终目标进行了举例和论述。《易经》涵盖了立德树人的基本要求和措施，对受教者提出了守持正固的最终目标，这一思想体系对现代教育中的教师塑造和学生培养具有重要的意义。
关键词：蒙卦 教育 启蒙
《蒙》卦的卦象是下坎上艮，象征蒙稚。《序卦传》：“物生必蒙”，“蒙者，蒙也，物之稚也。”初生的生命是懵懂无知的，需要蒙师加以启发，如果幸运得到蒙师的帮助并且专注学习就能达到亨通，否则无法成为有德之人，中正之士。《蒙》卦的卦辞、爻象和爻辞具体阐述了教育的基本条件、对施教者和受教者的要求。
一.教育的条件
1.把握时机，恒长积淀
“《彖》曰：蒙，山下有险，险而止，蒙。‘蒙，亨，以亨行时中也。”蒙稚正处于一个危险莫测的环境中，迷茫不前，“以亨行时中”说明认清事态的形势和发展、把握良好的时机有利于接受启发走向亨通之道。教育是一个循序渐进的过程，需要长恒的坚持与积淀，任何急功近利的行为都会影响和破坏启发蒙稚的效果。“《象》曰：山下出泉，蒙。君子以果行育德。”山下泉水潺潺，汇流成河，就像循序渐进地启发蒙稚的过程。“果行”犹言果决其行，含“百折不挠”之意，1说明持久的意志和不懈的努力是最终实现启发的必要条件。
其爻辞曰：“初六，发蒙，利用刑人，用说桎梏;以往吝。”意思是启发蒙稚之始，需步步谨慎，遵循利用典范的规律，不可急于求成。如果没有长时间的积淀和领悟，童蒙将误入歧途，甚至陷入桎梏的境地。
2.典范与施教者的启发
除了在恰当的时机接受教育，童蒙还需要典型的示范作用和老师的正确指导。“《象》曰：‘利用刑人，以正法也。”以典型的范例告诫童蒙不要触犯正确的法则，有助于预防其受蒙蔽和迷惑。而能够实施这些行为以启发受教者的就是他们的老师，这警示了老师必须提出正确的法则并加以严格监督童蒙，时时察看启发的效果和情况。另外，教师自身也应做好受教者的榜样，不仅力求完善自身品德，具备治家育人的能力，还要努力塑造魅力的人格，做到阳刚居中，为受教者营造良好的学习环境。“九二，包蒙，吉。纳妇，吉;子克家。”卦辞得出“子克家”的结论旨在强调教育和治家的互通性，能为人师者必能懂得做人的美德与治家的方法。周易将“包蒙”与“纳妇”作比较，被蒙稚者环绕，就像迎娶贤淑美丽的妻室一样吉祥，也说明了教育的重要性和神圣感。
二.教育的要求
1.重视启蒙教育
第三爻的爻辞有：“六三，勿用取女，见金夫，不有功，无攸利。”看似是批评女子不遵守道德礼节，实则说明启发蒙稚不能逾越规矩，不能急于求进，置蒙稚时期的启蒙教育而不顾。教育是一个漫长而又复杂的过程，首要阶段即启发蒙稚，这是教育的法则所决定的，人们经常忽视这个必不可少的阶段，急于获得看似更具有诱惑力的成果，反而失去最宝贵的启蒙机会。
《周易》对老师提出了很高的要求，不仅自己要正身以法，在教育过程中也应掌握正确的教育方法以启发童蒙。老师对童蒙的启发和教育有关键性的作用，所以老师应当秉持原则，教之有方。
2.1施教有方
卦象之始便提出：“初筮告，再三渎，渎则不告。利贞。”学生能积极提出疑惑和思考当然是好的，当学生第一次有求于老师时，老师应当尽力解答他的疑惑，但是如果他不经过思考和醒悟再三滥问，老师不应施以教诲，否则将助长不正之风，扰乱学习氛围，这也是遵守教育规则的体现。郑玄《注》云：“救其失者，多与易则抑之，寡与止则进之。”《学记》曰：“教也者，长善而救其失者也。”2
2.2保持和谐的师生关系
《周易》强调阴阳结合，阴中有阳阳中有阴，时刻把握做事的尺度。《周易》以战策喻启蒙方法，“上九，击蒙。不利为寇，利御寇。”
激烈暴虐的方式不利于启发蒙稚，上九阳刚盛极，利于以抵御的方式对待。老师应致力于使上下的意志和谐，营造和谐的教育氛围，而不是使用暴力过甚的方法。过于严厉不仅会消磨蒙稚的精力和智慧，而且破坏师生关系的和谐。
3.学生的主体地位
《易经》卦辞中突出了学生的求知欲、积极性、主动性的重要作用，希望学生以学而不厌的精神向老师的教学积极反馈。老师要让学生“自知其无知”，在强烈的求知欲望和积极的学习动机下接受教育，而不是教师强迫学生，让学生被动地学习，也就是孔子所提倡的“不愤不启，不啡不发”教育理念。3因此，教育以学生为主体，学生在学习过程中的态度就至关重要了。
3.1学生发挥主观能动性
《周易》中提出了启发蒙稚以学生为中心的学生主体论，重视发挥童蒙的主观能动性。卦辞曰：“匪我求童蒙，童蒙求我。”孔颖达《正义》中称师者为明，童蒙者为暗，曰：“明者不求于暗，即匪我师德之高明往求童蒙之暗，但暗者求明，明者不谘于暗。”4作为学生应当谦虚恭敬、勤学好问，而不是被动接受老师的启发和教导，心存崇高地接受启发应当是每一个童蒙主动领悟到的。
3.2對老师恭谨谦逊
《象》曰：“‘困蒙之吝，独远实也。”“困蒙之吝”是远离老师的后果，反之其深义便是要时刻保持恭敬谦逊的姿态围绕在老师身边。如果远离老师，会导致“困蒙之吝”，童蒙陷入疑惑困境而感到遗憾惋惜。《荀子》中“学莫便乎近其人”5便是这个意思，告诉我们治学要接近老师，聆听教诲，才不会有所吝。可见，自古以来老师处于令人尊敬和敬仰的地位。
三.对现代教育的启发
2015年，在会见哈佛大学校长福斯特时，习近平总书记强调中国一直把教育放在优先发展的战略地位。儿童阶段是人成长和学习的初始阶段，童蒙教育尤应引起重视，目前，我们对其重要性的认识和实践还存在明显不足。6《周易》的《蒙》卦中阐述的教育规则以及对老师和学生的要求是一个理想状态，然而在现实教学过程中往往在各个方面有所缺陷，从而使启发蒙稚的效果大打折扣。如果能加强各个主体对理论的重视，也能更好地实现守持正固的教育目标。
1.遵循教育正确的准则
良好的教学环境是教育成功的必要条件，例如一名掌握教育正确准则的教师。当学生初次发问时，老师应发挥专业特长去启发指导他，如果同一个问题再三地提问，表明该生没有认真听讲或用心思考，那么老师就可以不再告诉他答案，这才是对学生最有利的教学方法。教师“虽然不求于受教育者，但是他必须有乐于施教的精神和志愿，感发受教育者，学生方能向他求教志应于他。7同时，同学的帮助、良好的周边环境、俱全的教学设备都有利于教学活动的开展。现代社会中，很多地区的学校已经配备了先进的教学设备，但是依旧有被搁置的情况，抑或老师不能很好地将生动的课堂与教学工具结合起来，造成课堂氛围比较无趣枯燥的现象。所以教学的效果是多方面的复杂因素构成的，教育工作者应考虑到多方面因素的影响，遵循正确的准则，从而营造良好的教学环境。
2.提高学生自悟的能力
学习要心诚志坚、要迎难而上、要虚怀若谷8，如果做学生一直保持这样的悟性和行动，那么成为中正之人就不是难事了。在现代教育过程中，很多学生没有把老师当成一个神圣的授道者，反认为其理所应当为学生服务，从而养成了被动学习的习惯。这些学生往往从未以赤诚之心看待学习这项庄严的事物，其结果只会对个人的成长产生不利的影响。真正懂得学习方法的孩子会不断产生疑问并且迎难而上，主动寻求解决办法。若想提高教育、教学质量，就要从教育的起点提高学生对学习的重视程度，端正学生的态度，学习是一个宝贵机会而不是一项任务。尤其是掌握了自学方法的学生难免会因为取得一点成绩而产生傲气，但如果目中无人，产生我行我素的心理，在学业上囿于自己固执的想法而不愿意和老师接触，则又会陷入困境，很难有所成就。
《师说》中有“师者，所以传道授业解惑也。”在《蒙》卦看来，传道者，传天人合一之道也;授业者，授天理谦虚之业尔;解惑者，解背礼不进之惑也。9传道过程不是单向的，而是双向的，不仅需要教师传道给学生而且要求教师和学生的互相监督和启发，这样才能更好地发挥教师的典范作用。例如，老师产生了对教学事业态度不端正，出现迟到、早退等问题，那么其在管理学生时，就失去了说服力，很难形成严格的教学纪律。如果老师在教学理念上脱离时代的潮流，在教学方式上给学生留下索然无味、照本宣科等刻板印象，也會使学生的学习兴趣和积极性大打折扣，影响学习质量。所以，老师在学生面前首先发挥示范作用，应提高对自己的标准，与学生拉开差距，从而赢得学生的信任与崇敬。
同时，教师要善于运用拔尖同学的正确范本来引导、激励其他学生，不断修正自己的错误，完善自己的品德，从而达到守持正固。正如《周易折中》引王宗传的话说：“所谓刑人者，正其法以求之，立其防束，晓其罪戾，而豫以禁之，使蒙蔽者知所戒惧，欲有所纵而不敢为，然后渐知善道，可得而化之也。当是时也，夫苟说其桎梏，而不豫以禁之，则过此以往，不可复制矣。故于发蒙之初，用刑人则以为利，用说桎梏则以为吝也10。自古以来孟母三迁的故事广为流传，其目的也在于营造良好的学习氛围，从而提高学生的学习积极性和自主性，言传身教最好莫过于用鲜活的例子证明具体的实践过程。
综上所述，《易经》告诉我们教育需要具备一定的条件，在实现必要条件的基础上还需要学生和老师的躬行，做到重视启蒙教育、老师教之有方、学生位于主体地位等要求，并循序渐进地完成后才能达到“童蒙之吉”。在现代教育中，教育者和受教者一定要遵循教育的规则，双方和谐共进，才能达到最终立德树人的教育目的。
注 释
1.黄寿祺，张善文：周易译注[M]上海古籍出版社，2001：51.
2.郑玄注，孔颖达等正义：礼记正义[M]上海古籍出版社，1990.
3.尹田乐：浅谈《易经·蒙卦》对教育的启示[J]教育探索，2016（23）：132.
4.王瑾：《周易》蒙卦的童蒙教育思想理念[J]教育学报，2018：112.
5.黄寿祺，张善文：《周易译注》[M]上海古籍出版社，2001：54.
6.王瑾：《周易》蒙卦的童蒙教育思想理念[J]教育学报，2018：111.
7.戴永新，王景艳：论《周易》的和谐教育思想[J].枣庄学院学报，2009（3）：83.
8.俞杨建：《易·蒙》对现代教育之启示[J]西昌学院学报，2016（4）：37.
9.刘震：从《蒙》卦看《周易》的教育思想[J]周易研究，2016（6）：80.
10.余亚斐：从《蒙》卦看《周易》中教与学的智慧[J]安阳师范学院学报，2018：146.
（作者介绍：杨雨涵，江西师范大学本科在读，研究方向：汉语言文学）
