读陶渊明《饮酒·其五》随想

聂凌燕

陶渊明的《饮酒》是脍炙人口的名篇佳作，那淡远闲适的意境，对人生真谛的感悟，及与大自然契合的和谐境界，使读者产生了强烈的心灵共鸣，获得了审美体验。此诗无论是写黄昏美景，还是抒归隐的悠然之情，或是叙田园的怡然之乐，或是道人生真意，都将景、情、理融于一体。无论从哪个角度去欣赏，都能领略到不同的美景情趣。在当今这个喧嚣浮躁的时代，再读此诗，也是“别有一番滋味在心头”。遥想陶潜当年，衣袂飘飘，东篱采菊，悠然闲适，恬淡随意，但他的内心会是怎样的呢？引人深思；对于今天的我们又有怎样的启发呢？值得探讨。

一.矛盾挣扎——在仕与隐中徘徊

儒家主张“达则兼济天下，穷则独善其身”，“天下有道则现，无道则隐”。

作者追求的人生意义是什么？真的只是追求内心满足，追求超凡脱俗的精神境界吗？他独自把酒东篱采菊，观飞鸟归巢，悠然自得，闲适愉悦，但如此一生真的甘心么？“南山”究竟有何与众不同之处，致使作者东篱采菊之时，竟“悠然”地“见南山”？对于“南山”有不同的解释，一种说法是实有，即作者家乡南面的山，一种说法是“南山”是典故。沈从文在《“商山四皓”和“悠然见南山”》一文中认为，这句诗运用了秦汉之际著名的“商山四皓”的典故。“商山四皓”也即“南山四皓”。“四皓”的共同特点是先避乱隐居，后出山辅政，做出一番轰轰烈烈的事业。我更倾向于第二种说法，此处用此典，会使诗歌更加含蓄蕴藉，更富有艺术张力。据传作者的曾祖是东晋开国元勋，官至大司马，后家道中落。作者从小深受儒家思想的影响，年轻时就有“大济于苍生”之志，把建功立业、光宗耀祖、重振家业作为自己的奋斗目标。20岁时就外出求仕，发出了“猛志逸四海，骞翮思远翥”的人生宏愿。本应有一个轰轰烈烈的人生，但他几仕几已，终因不愿面对督察官员的趾高气扬，留下一句“吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪！”而拂袖而去，为后人留下了潇洒豁达的背影。可又有几人能看穿这潇洒转身的背后，其实藏着一颗极其难言又无可奈何的心呢？尽管田园幽静恬美，生活闲适惬意，心灵与生活找到了栖止之所，但他的心灵深处依然浮动着建功立业、光耀门庭的思绪。想“大济于苍生”却又不愿屈从流俗，想清高自守却又难舍济世情怀。他在仕与隐、希望与失望、痛苦与欢乐、美好田园与丑恶现实中徘徊挣扎，在“悠然”中追忆往事，在温馨夕阳中孤独幻灭感伤油然而生，有一种欲说还休，难以言说的无奈。

由此可看出生逢乱世、怀才不遇的封建知识分子复杂的思想感情，即使退隐后，也并未忘情政治，思考积极入世。而他不肯为五斗米折腰的精神哺育后世，他的傲骨正是中国知识分子的傲骨，影响了一代又一代的知识分子。

二.淡然闲适——“心远地自偏”

此诗展示了诗人运用魏晋玄学领悟“真意”的思维过程，写得悠然自得，惬意无限。诗中不是枯燥乏味、抽象难懂的哲理演绎，而是描写了幽静恬美的菊花淡酒飞鸟夕阳，既写了恬静幽美淡远的美景，又在景中蕴含着万物符合自然的“道”（哲理）。这“道”被诗人提炼、浓缩到“心远地自偏”的境地，给读者以理性的想象、启示、感悟。作者在车马喧嚣中细细体味出的“悠然见南山”的闲适淡然的心境和境界，对今天的我们依然有借鉴意义。今天，我们已不可能再像古人那样隐居到山林或田园，但作者“心远地自偏”的境界与心态却让我们懂得：真正的安宁不在于外部环境的喧闹或宁静，而在于自己内心的安宁恬淡。

三.率性而为——做最好的自己

苏轼评说，陶渊明欲仕则仕，不以求之为嫌，欲隐则隐，不以去之为高。……古今贤者，贵其真也。文如其人，陶渊明在创作上一任情之所至，意到笔随，无不成其真切自然的妙文，仿佛晴空中的白云舒卷自如，他的喜怒爱憎、理想希望，都无所掩饰地写入自己的作品。他的“真”并非一切都顺应自然，不要有所作为，而是指自然的人生，真实有意义的人生，不要狭隘地把它理解为人生的自然无为。

现实中，要想做一个好官就必须有极强的自律精神，遵守规范，不苟言笑，有威严气魄。陶渊明洒脱不羁，旷达自由，无拘无束，受不了官场的繁文缛节、阿谀奉承。他8岁丧父，12岁丧母，自幼家徒四壁，性格孤傲。所以，他的归隐是一种大环境下的无奈，小环境下的自由之举，是他的率性而为，张扬个性，追求自我。他拒绝“为五斗米折腰”，就注定了其仕途的再无出路，归隐是其心之所归，现实之所归。他做了自己最喜欢的事，成为了他最喜欢的自己，使其田园诗随意发挥到极致，让我们品读欣赏到了如此美丽的田园诗，也成就了其在田园诗派的历史、文学地位。

滚滚红尘多歧路，做适合自己的事，做最好的自己，人生才有意义！