《达洛卫夫人》中生态女性主义建构研究

王 丽

一.生态女性主义

20世纪末，生态女性主义在西方得到了迅速发展，这与整体反思西方文化及西方现代性的趋势密切相关。相对于“人类中心主义”的等级二元论重科技、轻自然，轻女性和轻他裔的文化现象，生态女性主义则关注多元性、差异性，反对权威性。生态女性主义与文学相结合，使得文学具备了生态化特征：人的自然性与感性、社会性与理性的关系得到了调整；“自然性”、“灵性”得以回归。

“生态女性主义”从性别的角度出发,用于批评人类与自然之间的关系,自然与女性二者的联系是整个批评流派的核心问题.它将矛头指向反抗以男性为主导的主流人类观和人类文化观。

笔者认为，小说《达洛卫夫人》塑造的主人公形象，从其个性、精神活动到两性关系观，无不体现了伍尔夫构建生态女性主义的倾向。

二.作家弗吉尼亚·伍尔夫及其小说《达洛卫夫人》

作为20世纪英国重要的现代主义作家，伍尔夫是意识流文学代表人物，被誉为二十世纪现代主义与女性主义的先锋。《达洛卫夫人》是其代表作之一。关于这部小说,伍尔夫在日记里说:“研究精神失常和自杀,并同时通过健康人和精神失常人的眼睛来看这个世界。”“我要表现生和死,精神正常和精神失常,我要批评这个社会制度并表现它如何起作用。”笔者认为，作为现代主义作家的代表人物，伍尔夫运用意识流写作技巧，成功地描述了人物的思想活动、完成了丰富的个性表达，为生态女性主义思想的解读提供了可能。

《达洛卫夫人》塑造了达洛卫夫人和赛普蒂默斯两个主要人物，分别代表生和死;精神正常者和精神失常者。笔者认为，通过运用意识流写作技巧,小说解构了生和死、正常与疯癫表现为现实或戏剧式冲突的意义。小说中生存与死亡、理智与疯癫被赋予了具体形象和意义，两个主人公拥有不同的生活，互不关联、独立存在。在此基础上形成了现实之外的两个共存的平行世界。这种曲折的表达滋生超出现实的“多样性”，更是启发读者要超越概念上的对立、认知“共存性”、关注“互融性”。这使得小说的生态女性主义解读得以实现。

三.《达洛卫夫人》中人物个性的生态女性主义分析

1.人物思绪变化和内心感受是女性主义的直接表达

达洛卫夫人去买花，身处闹市，听到大本钟钟声的音波渐次消逝，听到喧嚣声、乐声和尖啸声，看到各式人等。沿途的所见所闻伴随着主人公思绪的转变，没有完全写实的环境描写，也没有借景抒情的成分。思绪变化传达了变化多端、不确定的信息。而读者通过主人公感官意识层面的表达，还原出了街道的样子。主人公没有情绪的表达，其感受不完全与现实环境对等,直到发出“生活才是全部”的感慨——貌似突兀,却给读者留出想象生活的多种可能性的空间。

2.表达完整丰富的内心感受，注重个体意识的连贯性、自由度和完整性；追求精神共鸣的同时回避精神探索，揭示女性精神世界与现实的关系。是生态女性主义在现实层面的充分有力的表达。

穿梭于街道，达洛卫夫人脑海闪现一幅意趣盎然的画面：娱乐场的草坪与场地上会出现驰骋的赛马，足尖刚碰着地便纵身跳跃；还有飞奔的小伙子，以及身穿透明纱衫、嬉笑的姑娘们，她们尽管通宵跳舞。还不忘戏谑一番：那些拥有遗产的谨慎的老寡妇也乘着汽车，飞快地去干神秘的差事。这段描写，思绪如行云流水般恣意想象、张力十足。如同启动了现实世界的一个机关，主体意识跟着充盈活跃起来。

通过这两段的实写、虚写，可以了解意识流小说表现手法的特殊性。它并不是回避现实，一头扎进意识世界或虚无中。它企图通过把意识中的某些因素投射到现实中，使得现实不再有唯一客观的描述，凸显了个体对现实的主观反映，在读者心中构建了现实与主人公内心活动。不受客观世界左右的意识，绝非主观恣意，反而精巧地体现了个体的“自洽”。而参照宏观现实、着重生活层面，追求心灵充盈正体现了生态女性主义的内涵。

再看主人公的精神层面。生活是滋养精神的来源，有感而发取代理性推断。当达洛卫夫人为晚会的到来缝补被踩坏的裙子时，“整个身心有一种恬静之感，使她觉得安详、满足”。作为议员夫人，缝缝补补该是仆人的事，达洛卫夫人也能乐此不疲。“正如夏日的波浪汇合，失却平衡，四处流散；汇合，流散”。达洛卫夫人意识到这样的劳作能让自己安定下来。一旦内心笃定，便无所怀疑，荒诞感消失了，似乎一切都遵循其规律，人成了淡定的观察者，不会被束缚了手脚，也不会限制了想象。此刻，她强烈地感受到整个世界似乎越来越深沉地说“如此而已”。直到躺在海边沙滩阳光下的人内心也说；如此而已。再也不要害怕，心灵在说。生活给了达洛卫夫人内心的安定。反过来，她不仅肯定生活本身，她也充分意识到并肯定自身的内部力量与精神自觉。她的精神世界借由生活的网而张开所有的触角，超越时空，与更多的人达成精神的共鸣，与世界、天地共存。这也是生态女性主义倡导的“独立、和谐”内涵的体现。

另外，达洛卫夫人精神上的自洽不是因为身份、分工这些在现实层面的差异。而是基于认知：生活之所以是重要的，因为人是作为一个整体而存在的，劳作、内心、精神都是基于生活的逻辑而存在的。生活是人的肉体、精神和内心真正交汇融通的场所。这里的生活囊括了买花、聚会、婚姻生活、与孩子相处等所有的场景。以生活为中心，构建起了独立的精神世界和自由丰富的内心世界，是生态女性主义接近自然、远离异化的表达。

3.达洛卫夫人的两性关系观

病后初愈的达洛卫夫人去买花，走在大街上思绪连篇。忽然意识到近来“她这个身躯以及它的功能似乎不复存在——丝毫不存在。她有一种极为荒诞的感觉，感到自己能隐身，不被人看见，不为人所知；现在再也没有婚姻，也不再生儿育女……”。虽然这种感觉是荒诞的，却难以避免。达洛卫夫人在此表达了自己与婚姻的关系更多的是单向的共生，婚姻是现实的一部分，并不能给她额外的身份认同或精神认同，一旦意识层面脱离了婚姻关系，便如同个体在现实中消亡一样虚无。这样的想法虽然傻气，但要求人在两性关系中杜绝类似的想法，如同要求人在现实生活中能时刻保持理性一样困难。这使得她在婚姻中以自觉者的形象出现，而非婚姻的附属品。反观才能共存，反省不是批判，却是生态女性主义提倡的“多元化”开端。

另外，结婚后达洛卫夫人这样总结她和初恋对象彼得的关系：经历人事沧桑后变得互相依赖、共同生存。两性关系的重点在于获得成长和认同，而非破坏。相比较女权主义强调两性对抗,生态女性主义更强调妥协、认知的改变和融入。

四.结论

总的说来，达洛卫夫人在当时的社会制度下即便拥有与男权社会相抗衡的精神意识和剖析真实自我的坦然与勇气，也无法在现实层面，为处于父权制社会中无法拥有特权的阶层做出改变。正是基于这样的现实，伍尔夫在小说《达洛卫夫人》中以微妙的表达，将生态女性主义的思想碎片散落分布在不同的场景和思绪表达中。伍尔夫是20世纪现代主义和女性主义的代表人物之一，挖掘其作品的生态女性主义因素是近年来的研究方向。伍尔夫的女性主义思想也再一次得到关注和全面的解读。

然而，不得不说，伍尔夫笔下的达洛卫夫人，无论是精神生活、日常生活，还是内心的自我剖析与批评，都因为作者高超的表达能力得以深刻展现。但是，伍尔夫在处理人物关系时所表现出来的冷静与理智，不足以展现和概括人类所有的积极情感与思想。直线型、内求型的思维方式不能完成个人全部的世界的精神探索与自我认知。伍尔夫是让人物关系处于“平衡”的理性状态，避免冲突；虽然有思考，鲜有互动；充满顿悟，力量不足。这也是在研究生态女性主义时需要充分考虑的一个方面。