藤县舞狮文化现代传承模式及其协同策略研究*

向 军 梁炳源 苗 宇

（广西师范大学体育学院，广西 桂林 541004）

近20多年来，藤县舞狮在传统舞狮技艺的基础上，虚心汲取外来舞狮技艺，融会贯通，潜心创造，使藤县舞狮技艺从乡村走向城市、从民间技艺走向世界体育舞台，从地方民俗成为国家非物质文化遗产，对内成为了凝聚藤县人民文化认同不可或缺的载体，对外成为了展示藤县地域文化的一张闪亮名片。然而，在社会转型面前，藤县舞狮在传承上也出现了一些问题，诸如人才流失严重、资金不到位等现象[1]。对于这些问题，前人已有研究，提出了诸如“注意人才培养、解决资金问题”等较为具体的对策。由于缺乏宏观的视野，对于改善藤县舞狮传承的作用非常有限。笔者认为，需根据一定的共同点归纳出某种类型化的模式才能更好的解决问题。模式是对规律的具体应用和实现形式，具有宏观抽象和可借鉴模仿的特征，不仅可以利用模式视角类型化藤县舞狮多样化的传承实践，而且可以优化组合传承模式中的要素，从而达到各模式协同的目的。

1 藤县舞狮文化传承的现代模式

1.1 村落传承模式

民间游艺活动向来与民间信仰、礼仪、节庆等民俗事象有密切联系，具有较强的生活功利性，民俗事象为民间游艺提供了一个展演、表达的广阔舞台和空间[2]。村落就是藤县舞狮传承的舞台和空间。村落传承模式不仅维系着藤县舞狮在乡土社会的传承，而且坚守着非物质文化遗产的原生态意涵。过去村落的舞狮活动主要由村里的武馆、社庙、家族堂口、自然村落来组织，现在主要由村落社庙、自然村落为组织单位。目前村落传承模式仍有比较好的基础，据资料显示，解放前藤县狮队有300多支，现在藤县仍有100多支队伍[3]。

1.2 市场传承模式

由于城镇经济发展水平不高，舞狮精英意识到只有走出藤县，进入舞狮市场，才能使自身的舞狮技艺得到更大的发展空间。自2004年藤县禤洲农民狮队获得世界狮王争霸赛冠军后，藤县舞狮的精英队员就常被外面城市的职业狮队邀请加盟。经过十多年的发展，藤县舞狮人已活跃在上海、深圳、福建、江苏和港澳地区，有些舞狮艺人还成立了自己的狮队。如今，外面城市中的一些职业狮队与藤县的狮队培训基地建立了人才输送协定，这为藤县舞狮的市场传承建立了较为稳定的基础。

1.3 政府传承模式

1997 年，在藤县县体委的支持下，藤县禤洲岛成立了藤县体校禤洲武术醒狮队，邓明华担任校长，体委干部廖金胜作技术指导。这是藤县政府部门直接介入民间舞狮传承的开端。在藤县体委的支持下，禤洲醒狮队到县内舞狮传统悠久的濛江狮队学习传统舞狮技艺，并向广东狮队学习高桩舞狮。经过技术融合后，禤洲狮队创造出自己的舞狮新技艺，于2000年就被评定为国家A级狮队。在藤县政府的主导和直接参与下，藤县舞狮技艺得到了众多展示舞台，并在2010年，藤县舞狮被列入国家级非物质文化遗产名录。藤县政府还加强了县内舞狮的队伍建设，如制定《藤县舞狮 10年（2008—2017）发展计划》、申报国家级非物质文化遗产项目、拨款建设藤县舞狮基地、打造“东方狮王”文化品牌等。

2 藤县舞狮文化传承模式存在的问题

传承模式是由传承要素构成。藤县舞狮传承模式的要素包含传承主体、传承内容、传承目的、传承手段和传承场域五个方面。

2.1 传承主体权益模糊

当前，村落传承主体为村落舞狮居民，市场传承主体为职业舞狮艺人，政府传承主体为藤县地方政府。村落舞狮人主要参与春节期间的舞狮活动，主要活动范围在本村，由村落居民集资或靠村落舞狮人上门收取“利市”来维持狮队运转。无论村内村外的收入，舞狮收入主要归狮队成员。如果收入不多，可能不会引起多大的争议，如果收入较多，又没有合理的分配方案，则容易引起舞狮人与村落集体的矛盾。市场传承主体的职业舞狮艺人主要活跃在外面的城市，从市场中获得收入。由于这些舞狮艺人早年都接受了政府传承模式的培养，所以这些外出的藤县舞狮艺人有时要接受政府的征召而参加各种义务比赛，但这又与其市场传承主体的身份产生了一定的张力。政府传承主体主要是通过事业拨款，在村落舞狮基地、非物质文化遗产培训基地培养舞狮人才，但舞狮人经常会碰到诸如义务演出和经营性演出、上级拨款的分配等矛盾。这种由传承主体权益归属不明所引起的各种混乱局面经常出现。

2.2 传承目的缺乏协同

村落舞狮人的传承目的主要是为村落服务，同时，通过舞狮表演，赢得社会资本，经济报酬并不是主要目的。职业舞狮艺人的传承目的主要是以舞狮为职业，获得比一般农民较高的经济收入。政府传承的主要目的是保护和传承地方文化，打造地方宣传名片，维护社会和谐。可见，不同传承主体具有不同的不同传承目的。由于缺乏明确的、共同的传承目的，藤县舞狮的传承出现了各种不和谐的失范行为。实地调研发现，政府传承主体和市场传承主体的目的都有很强的功利性色彩，但两者并不统一，政府希望舞狮人能够代表藤县参赛，而职业舞狮艺人却希望代表自己参赛。如很多藤县舞狮精英在出名后，被各地舞狮俱乐部挖走，有时还代表外省参赛而出现在同一赛场，这严重影响了藤县舞狮的竞技水平和声誉。而村落舞狮居民传承舞狮主要是为了自娱自乐，获得社会声望而已。

2.3 传承手段千差万别

村落舞狮传承的手段主要有舞狮长者的口传心授和同伴的经验传授。各手段并无训练计划作指导，缺乏系统性和科学性。市场职业舞狮传承的手段主要是在领头艺人的带领下学习新技术。但对于舞狮艺人来说，改进技艺不如多接些演出。政府舞狮传承的手段常利用现代化传播媒体、制定科学的等级培训计划，按照一定的步骤进行教学与培训，训练手段的难度和强度不断增强。实地调研发现，村落传承模式下的口述心授需要较长的学习时间，而市场舞狮传承模式与政府舞狮传承模式的主体对口述心授的手段缺乏耐心，热衷于现代传播媒介的应用，以及高强度的训练手段。村落舞狮传承主体则认为没有必要进行高强度、高难度的训练，村落舞狮主要是自娱自乐，只需掌握基本的舞狮技艺即可，对现代传播媒介、科学训练计划并没有强烈的需求。

2.4 传承内容各取所需

村落舞狮传承的内容主要是按照乡土社会节庆、各种特殊时期的仪式需要而定，具体有舞狮技艺、舞狮礼仪、舞狮禁忌等。如舞狮礼仪的学习内容有：乔迁之喜的舞狮礼仪、开业庆典的舞狮礼仪、迎亲闹喜的舞狮礼仪、祝寿贺福的舞狮礼仪、出殡送葬的舞狮礼仪等。职业舞狮艺人传承的内容主要是根据市场需要进行，如有的商家需要贴近生活的舞狮技艺，有的希望见到舞狮高难度动作，总之，市场需要就是职业舞狮艺人所要掌握内容的指南针。相较而言，政府舞狮传承的内容就显得比较全面，既需要保持传统的舞狮文化遗产，又希望掌握高精尖难度动作获得竞技舞狮方面的声誉。

2.5 传承场域互不交融

村落舞狮传承模式的传承场域在乡镇、村落；市场舞狮传承模式的传承场域主要在经济发达的城市；政府舞狮传承模式的传承场域较大，既然可以是在城市，也可以是乡镇村落。由于各种舞狮模式的场域差异很大，场域间的交融也非常困难。村落舞狮传承模式由于水平低，很难在市场上有所作为，也很难为政府所征用；市场舞狮传承模式虽然能够吸纳政府舞狮传承模式培养的人才，但其商演主要是为城市服务而非本县；政府舞狮传承模式由于是以公益性为主，又很难吸引市场职业舞狮人才回流，从而造成“名声在内，狮队在外”的尴尬。

3 藤县舞狮文化传承模式问题的应对策略

3.1 传承主体分工合作

在转型社会中，整个社会日益朝着涂尔干所说的“有机团结”方向发展，各种组织之间的相互协同就成为了必须。藤县舞狮也同样存在村落、市场和政府三种传承主体的分工合作。政府应该起到主导作用，并以保护与传承藤县舞狮这一国家非物质文化遗产为宗旨，把工作中心放在培养舞狮后备人才的基础上，努力优化本县的舞狮环境，制定长远的舞狮后备人才计划。市场舞狮传承主体的职业艺人应该积极拓展舞狮市场，不断带动藤县舞狮人才走向更广阔的市场。村落舞狮传承模式的主体在村社、家族等传统组织削弱的情况下，应积极发挥村落党政组织的组织优势，利用闲暇，开展舞狮训练和比赛。

3.2 传承目标多元统一

对村落而言，村落舞狮主体的目标主要是自娱自乐。有调查发现，大部分藤县群众认为藤县舞狮应该传承和发扬下去[4]。由于村落舞狮组织很难自立更生，因此需要政府和市场对其进行帮扶。市场主体的藤县舞狮其后备人才主要来源于各个舞狮培训基地及广大的乡村。政府主体在舞狮的组织上、经费上和技术上占有绝对优势，但如果没有村落和市场的支持，那么政府所需的舞狮人才培养、人才回流就成了空想。可见，三个主体在传承目标上虽然多元，但在内在关系上是相辅相成的。如何协同？有研究者认为，公共服务的协同机制应从“目标”、“利益”两个变量来考虑具体协同方法[5]。因此，藤县政府应协同村落和市场共同制定一个底线目标，平衡三者的底线利益，以保证藤县舞狮作为公共事业目标的完成。

3.3 传承手段相互共享

首先，现代社会已经进入信息时代，应充分利用现代传播手段进行传承。舞狮人都是年轻人，接受能力强，容易接受新鲜事物，运用电脑、手机等现代工具进行传播，对年轻人更有吸引力。同时，现代传播手段也能扩大藤县舞狮的受众。第二，要发挥现代基层党政组织的传播优势。以往基层党政组织与民间组织脱离，现在，藤县舞狮作为国家非物质文化遗产项目，各级基层党政组织应该对舞狮积极扶持和引导，以补充日益衰落的传统村落舞狮组织的不足。第三，要重视口传身授的传统传承手段的利用。相较而言，舞狮技术方面可以更多地利用现代传播手段进行传承，而舞狮的内涵方面，则更需要通过长期的口传心授才能学懂。

3.4 传承内容多样共存

不同传承模式下藤县舞狮的传承内容是不同的，但从传承非物质文化遗产这一公共事业的角度来说，应以保持其非物质文化属性为主要目标，并以此来安排藤县舞狮的传承内容。在村落社会中，政府应认同传统舞狮的社会价值，鼓励村落坚守和传承这种价值。在市场传承模式中，舞狮艺人虽可能创编了更加符合市场需要的、具有竞技特征的竞赛套路，但也要注意保持其形式和内涵上的特色。在政府传承模式中，主要是培养更多的舞狮后备人才，让舞狮在乡镇、村落中得以恢复，在城市中得以拓展。现代社会建设需要以文化认同为前提，未来藤县也应以舞狮的社会价值来引领目前这种多样共存的状态，最终构建舞狮认同。

3.5 传承场域相互交融

除了加强各传承场域的传承效果外，应该积极拓展场域间的融合。在村落场域，政府主管的传承人、舞狮基地及市场舞狮艺人应定期在村落举行舞狮表演，吸引更多的年轻人参与舞狮人才培养中来。在市场场域，职业舞狮艺人要引导更多的舞狮俱乐部到藤县挖掘舞狮人才，从而吸引更多的藤县舞狮人到城市发展。目前，在外面城市舞狮市场中，藤县舞狮艺人越来越多，同时，外面舞狮市场与藤县舞狮后备人才培养基地的关系越来越紧密，两者的关系正处于良性发展中。政府场域，应加强各舞狮基地、传承人与外面舞狮市场的联系，激励后备人才到各种舞狮舞台上进行展演。

4 结语

利用模式的方法，可把藤县多种舞狮实践归纳为村落舞狮传承模式、政府舞狮传承模式和市场舞狮传承模式三种，这不仅有利于对藤县舞狮实践进行科学化的分析，还有利于对藤县舞狮进行科学化管理。研究认为，各种传承模式要以藤县舞狮作为非物质文化遗产的价值为中心，协调好各种传承模式主体的利益需求，优化组合好各传承模式的要素，具体策略为确定传承主体的权益、建立多元统一的目标、共享传承手段、交融传承场域。