透过刀锋看笔锋

冯茜

启功先生《论书绝句》有云：“题记龙门字势雄，就中尤属《始平公》。学书别有观碑法，透过刀锋看笔锋。”这里虽然只讲到魏碑的代表作《始平公造像记》，但“书别有观碑法，透过刀锋看笔锋”一句，是对魏碑学习方法的精辟总结。他认为在魏碑的学习中，要结合书法墨迹中的用笔方法，来还原拓本上的字在未经镌刻成石前的书丹效果，这也被不少碑帖学习者奉为书法学习的箴言。

学习碑帖多是参照拓本，但拓本在传移原石的书法时，有直接在碑刻原石上拓下的拓本，也有翻刻后再制作的拓本，而后者又一次经过刻工的转载，距离真迹就更远了。即使是原石上直接制作的拓本，由于拓本的传拓时间早晚、工艺高下、装裱精粗等差别的存在，也会呈现出不同的面貌。所以，要想真正学习到碑帖的精髓，就必须“透过刀锋看笔锋”，还原碑刻书法最为原始的面貌。具体来说，就是要将数种早期的善拓进行比对，如果原碑还存世的话，还要与原碑、原石进行比较，以互相弥补不足，更加全面地呈现出碑刻书法的信息，还原其比较原始的面貌。同时，原石和拓本的比较也是考据、研究和鉴定拓本真伪的重要手段。

《张猛龙碑》（图1）是魏碑的代表，向来被世人誉为“魏碑第一”，碑石存于山东曲阜孔庙，也有不少精良的拓本，因此可作为碑帖刻、拓对比研究的良好范本。2018年由文物出版社出版的黄宪之《〈张猛龙碑〉刻拓对勘》一书，就以《张猛龙碑》进行原石与明拓精本的对勘。全书主要对比了原石照片与杨思胜藏本高清图片，并在书末后记中，采取五种版本原拓与原石对勘，列举了原石尚完整、清晰，而拓本已看不清的字和一些早期拓本尚能见、而原石已损的字，说明原石拓本对勘来复原碑石书法的原貌的重要性。更有新意的是，本书在文末提出了利用人工智能系统结合大数据的多重微处理器，以及同步高速运算技术，构建日趋完整的原石和拓片大数据库，同时再利用反向推理运算，还原碑刻未损之前的情况。另外，也大致介绍了如何利用科技进行研究的步骤，并提出原石取像存档的迫切性。可见，本书的写著有很大的新意，为我们研究碑帖提供了更深、更宽的视野。

●  《张猛龙碑》简介

《张猛龙碑》立于北魏正光三年（522），全称《魏鲁君太守张府君清颂之碑》，记载了张猛龙任鲁郡太守时的政绩，特别是兴办教育推行教化的成就。碑上无书写者姓名，碑阳二十六行，正文二十二行，题名与时间四行，每行四十六字，碑阴刻立碑官吏名计十二列。碑额正书“魏鲁君太守张府君清颂之碑”三行十二字，现存于山东曲阜汉魏碑刻陈列馆。

北魏孝文帝迁都洛阳之后，推行一系列的汉化政策，并大力提倡民间刻碑纪事，在中原各地留下了大量的民间书法碑刻作品。魏碑作品种类、数量巨大，但艺术价值却长期没有被重视。《张猛龙碑》的记载最早见于赵明诚的《金石录》，一直到明末，赵崡《石墨镌华》评其：“正书虬健，已开欧、虞之门户。碑首正书大字十二尤险劲，又兰台之所自出也”该碑才开始被推崇（图2）。

清代以来，随着金石学和考据学的快速发展，对此碑的研究逐渐深入和全面。清初帖学家以“书法之眼”来看待《张猛龙碑》，在注重其史料价值的同时，亦认可其审美价值，这个时期的研究主要集中于探讨其笔法的历史渊源。乾嘉时，阮元在理论上提出了“南北書派”“北碑南帖”的论断，极力推崇北碑，认为碑版都是原刻，下真迹一等，比南帖更加可靠。到了晚清，书家对《张猛龙碑》进一步推崇和取法，康有为更是推崇到极致，认为此碑是“正体变态之宗”，言：“其笔气浑厚，意态跳宕;长短大小，各因其体;分行布白，自妙其乘;寓变化于整齐之中，藏奇崛于方平之内，皆极精采。作字公府，斯为第一，可谓人巧极而天工错矣。”又说：“《张猛龙》如周公制礼，事事皆美善。”“吾于行书取《兰亭》，于正书取《张猛龙》，各极其变化也。”启功先生也极力赞扬《张猛龙碑》，其《论书绝句》云：“出墨无端又入杨，前摹松雪后香光。如今只爱张神冏，一剂强心健骨方。”更赞叹道：“张猛龙碑于北碑中，较龙门造像，自属工致，但视刁遵、敬显隽等，又略见刀痕。惟其于书丹笔迹在有合有离之间，适得生熟甜辣味外之味，此所以可望而难追也。”

《张猛龙碑》在魏碑中属于中性书风的代表作，在笔法上最突出的特点是刚健劲拔、纵逸雄强，用笔以方为主，兼用圆笔，方圆兼备。其结体以纵取势，略呈鼓侧之态，中宫紧密，四周笔画伸展幅度大。结体严谨，字形趋长，横画坚实，方起方落。笔势呈左低右高、左紧右松状，正中见奇，敛而能纵，刚峻险劲，精能造极，姿态翩翩，秀丽而含蓄。其碑额、碑阳、碑阴书法各不相同，力求变化而相互辉映。同时，此碑书写技巧含量丰富，风格特征独具，包含了魏碑中的典型笔法与结构。它上承东汉《张迁碑》、三国《孔羡碑》的方严峻利的书风，具有龙威虎震之势;同时又以俊利刚健的风格，开唐欧阳询、虞世南一派书法之先导，是北朝碑刻书法中难得的精品。

●  《张猛龙碑》拓本的分类

《张猛龙碑》石质细密，虽经近1500年风蚀摹拓，但多数字仍然字口清晰，神完气足。该碑传无宋拓本，所见最早为明初拓本。现所能见到的旧拓本均为剪裱本。关于传世现存的《张猛龙碑》的善本，据孟宪钧先生所见，大致可以分为四等。

第一等为明拓本，除纸张墨色、题跋等因素外，考据上称“盖魏”不连本，即碑的第十八行“冠盖魏晋”四字之“盖魏”二字间虽有石花，但尚未连及二字本身，此种拓本罕见，有北京故宫博物院本（图3）、国家图书馆本、日本三井厅冰阁本、石刻大观本。

第二等为“盖”连“魏”不连本，学界一般认为是明末拓本，有北京大学本、启功先生旧藏本、上海图书馆本。

第三等为“盖魏”二字上下均连石花，但二字基本完好，尚清晰可见，一般称为明末清初本，有上海图书馆本（图3右）、沈塘（学庐）旧藏本。

第四等为“冬温夏清”本，此本原碑第十八行“盖魏”二字残损几不成字，但第十行“冬温夏清”四字尚完好，故亦属善本之列。前人甚至有“冬温夏清不损，即可称明”的说法，但现代学者基本不予采信，这种拓本一般称之为清乾隆拓本，目前有两本出现于拍卖市场中。

《〈张猛龙碑〉刻拓对勘》一书中所列的杨思胜藏本属于第二等，系明末拓本，即所谓“盖”连“魏”不连本，这种拓本存世非常稀少，极其珍贵。此本分别有赵之谦、王崇烈、罗振玉的三条题签，钤有“王戟门平生真赏”“选青山房珍藏”等印，知为王锡棨旧藏，又有夏莲居、杨思胜藏印。据《东方杂志》刊载的王锡棨孙王维朴《东武王氏商盉堂金石丛话》右显示：“《张猛龙碑》明初精拓……乃杨墨林故物。”“墨林”为清代藏书家杨尚文，可见此本是经杨尚文、王锡棨、夏莲居、杨思胜递藏。

●  《张猛龙碑》的刻与拓

刻碑一般是先由书家用朱砂将字写在磨平的石面上，再由刻工用斧凿或刻刀等工具将石上的笔画部分铲去。还有一种是用毛笔写在纸上，然后用另一张纸将书法勾勒描摹下来，再将这张摹下来的纸铺到石头上，再在石头上弄出轮廓，然后由刻工进行凿刻，这样一来，就已经经过六七道工序了。但凿刻的工具是刻刀，与毛笔的性质全然不同，在很多笔画的表现上会产生差异，所以将书法转化成碑石上的文字，难免会有一些失真。比如在凿刻圆笔时，为了能更简便，一般会选择使用方折。但方折并不全是由于工具的限制而导致的，沙孟海曾说过：“刻字，用刀刻，很正常的笔画就会带有方形的棱角。假设自身要保持毛笔本来偏于圆转的面目，那可以说是有一定的难度系数，再进一步说想要实现柔和细致的笔意，那自然是难上加难。”一个优秀的刻工，应既能够领悟书写者的笔墨，也能精细地还原其书法的原本面貌。

由此细察《张猛龙碑》原石，应即高手所书、高手所刻的优秀作品（图4）。此碑在笔法方面表现出很多为人称道的地方：方笔的坚挺厚重，圆笔的温柔圆润，方圆施兼、向背形势各异、笔画形态有别、粗细变化悬殊、顾盼牵连、婉转流畅等，这些在笔法上的多样性均在碑石之上被呈现出来。其起笔、收笔之处，逆锋、顺势、藏露、顿折、拖转等用笔技巧皆有鲜明的表现。

拓本制作，就是用纸紧覆在碑碣或金石等器物的文字或花纹上，用墨或其他颜色打出、或使其显现出文字、图形来的印刷品。按用墨分，可分为墨拓本、朱拓本;按拓法分，可分乌金拓、蝉翼拓。拓本實物最早见于唐代，拓法在不同历史时期有不同特点：唐拓存世稀少，仅有几件;宋拓十分讲究，纸墨都十分精良;元拓拓得不好，没有什么特色;明拓也比较讲究，一般均按宋拓的具体要求来捶拓;清沿袭明代拓法，没有更多突破。拓本制作的过程是对碑刻书法的又一次转载，碑石本身的情况，拓工的技艺，拓本在流传过程中情况如原石剥泐严峻、传拓非易、装裱时不慎割残、递藏失坠、淹渍污损、虫蚀朽坏、乃至射利者挖补填描作伪等缘故，都会影响拓本最终呈现的面貌。

由于刻碑和制作拓本的过程都会在一定程度上改变原本书法的面貌，且随着时间的流逝，碑石本身的情况和不同时期拓本的情况也会非常的复杂。马成名先生认为，有的碑石尚能见笔画，而拓本已损，这可能是因为碑石刻字有一定的深度，碑石表层已损，但底部笔画尚能见，拓碑时纸张仅拓及上部或中部，则底部笔画就拓不到，《张猛龙碑》原石上的字比明拓本完整清晰之处便有不少（图5）。还有晚期拓本的笔画多于早期拓本的情况，一是由于拓工的关系，拓工的细致与否直接影响到拓本效果，好拓工能较好地还原原石的原貌，至少不会存在漏拓，且对于每个字的笔画等细节部分都会照顾到;二是碑石本身的缘故，碑石随着时间的发展，会产生石花或污渍等，影响字的笔画，对碑石的清理又可以还原一些字和笔画，导致晚期的拓本可能比早期的拓本字数笔画要多和清晰。如汉《石门颂》刻石，早期拓本一“高”字的下口部不见笔画，俗称“封口本”，但后来口部笔画挖清楚，晚拓本笔画比早拓本反而多了。

经过以上探讨和分析，可见《张猛龙碑》的原石和几种精良的拓本，是刻、拓对比研究的优秀范本。《〈张猛龙碑〉刻拓对勘》一书中的对比和尝试，是用高科技方法介入碑刻书法研究的新领域，打开了我们的视野，值得借鉴和学习。而启功先生“透过刀锋看笔锋”的精辟见解，始终是碑帖学习、研究的有效方法和宝贵经验。