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菩提

2019-11-23沈奇

诗潮 2019年11期
关键词:漂泊者祖庙祖屋

沈奇

菩萨的提醒——

停下来

等等灵魂

无族谱可续的

异乡人啊

无祖屋可居的

漂泊者啊

今夜,停下来

给心一次醉

一个沉睡……

空山新雨后

天气晚来秋

秋色,秋色

一半是初心的蔷薇

一半是自焚的雪

嘛呢叭咪!

[林忠成赏评] 这首诗体现了一种对存在的古老追问。亚里士多德在《形而上学》中提出“存在之为存在,这个永远令人迷惑的问题,自古被追问,今日還在追问,将来还会永远追问下去”。诗中说“无族谱可续的/异乡人啊/无祖屋可居的/漂泊者啊”,表明作者的追问是在被席卷一切的现代性灼伤后发出的。现代性强行介入中国的农耕文明,打碎了宁谧的田野牧歌,由互联网、高速公路、经济全球化等带来的现代性伤害,切割了中国人传承了几千年的血脉,打乱了中国人聚族而居的传统生活方式。聚族而居是历史上中国人最强大的存在之道,它与农耕文明的凝固性相对应,它讲究血缘传承、慎终追远,用族谱、祖庙、祠堂、姓氏等把自己与遥远的祖先联结起来,形成脉络清晰、结构明了的族群谱系。现代性与全球化带来的人口迁居、族群混居,以及“生活在别处”的向往,打破了祖庙与祠堂的宁静。在很多农村地区,连一个续写族谱的人都找不到了,祖庙与祠堂无人维修,风雨飘摇。

作者希望以古典主义的秋色、雪花来慰藉现代性的灼伤,返归“空山新雨后”的幽谧状态。古典主义当然可以成为收容现代性的港湾,田园牧歌是治疗现代性疾病——狂躁、暴戾、焦虑、疲惫等的天然温床,它永远是一位温情脉脉的精神医生。庄子在《齐物论》中谈到“其分也,成也;其成也,毁也”,万物必有所成,必有所毁。现代性和全球化是浩浩荡荡的世界大潮,裹挟一切,碾轧一切,它们必然会破坏地域文化差异,改变农业文明。

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