旧时四川简阳“抢童子”风俗

吕雪萱

旧时，四川简阳，在每年农历的三月初三都要举行一次别具一格的“童子会”。

童子会的起源无考。据老人们谈，清朝末年和民国时期都有这种风俗。

那时候，人们把子嗣看得十分重要，认为“不孝有三，无后为大”。举办童子会，大概就是为了满足那些人到中年尚无孩子人家的要求，保佑他们生下儿子，传宗接代。

简阳县境内，凡供有送子娘娘的寺庙，一般都要举办童子会。其中，规模较大的有县城的白塔寺、东乡的普照寺、西乡的兴隆场、贾家场附近的兴隆寺等处。会务主持人称会首，管理财物的称官柜。童子会的灵物——童子，是用一截桐木雕成小娃娃模样，有“头童”“二童”“三童”之分，头童长约一尺一二寸，二、三童依次矮寸把。雕好涂上颜料，大都是黑衣绿裤（也有不涂颜色的），颈上系一小幅红绸。会期将近时，由会首、官柜主持，请寺庙住持或掌堂师“开光”。“开光”仪式颇为隆重，僧众穿着法衣，敲动法器，请出木童，掌堂师念《金光咒》;做完“开光”法事，童子就有了“灵气”，然后供在娘娘殿里，等候到期“打”（即抛）出去。

各地打算抢童子的，事前需做一番周密的组织工作。一般由各码头（场镇）“公口”（袍哥组织）上的管事出面，与本码头的头面人物中已属中年尚无子嗣又盼子心切的，就抢童子问题作一番游说疏通。有的一拍即合，慷慨应承接童子;有的既望生儿，却舍不得花钱办招待，几经磋商，才勉强应承。这算是第一步。第二步是组织抢童子的队伍。由那些年轻力壮又喜帮闲的为核心，再约集一批“白篷儿”（没参加袍哥的）年轻人，共同给某舵把子或大爷“掐起”。还要进行分工，分别侧重拼抢、保护、传递、堵截，并准备好送童子的乐队（川戏锣鼓）、马匹、吉服等物。诸事具备，只等三月初三抢到童子后，选一男童，穿上吉服，骑在马上，手捧童子，吹吹打打送到接童子人家。接童子的夫妇，双双跪在门里，作揖磕头把童子迎进堂屋，供在神龛上，让其享受香火。对抢童子、送童子的一帮人大办招待，让他们酒足饭饱，有的还要散发用红纸封起的“利市”（赏钱）。

举办童子会的寺庙名气大、童子“灵验”的，有好多伙人来抢童子。童子只有3个，来抢的团伙是它的好几倍或十多倍，而且大家的目标首先集中在“头童”，要想得到童子，就只有抢了。因此，抢童子会自始至终贯穿一个抢字，以抢开头，以被抢走结束，故曰“抢童子”。

简阳境内抢童子规模最大、场面最壮观的，要数县城白塔寺。

白塔寺在简阳南门外二里，是一座已有一千多年历史的古刹，因一座宋时修建的十三层白塔得名。

白塔寺建筑宏丽，有天王殿、娘娘殿、地藏王殿、大雄殿、观音殿，远近闻名，香火极盛。每年三月初三举办白塔会，即传统形式的物资交流会，上自温、郫、崇、灌，下迄资、内、隆等县的大批客商，届时都会云集于此。从阴历二月下旬到三月上旬，要闹腾半月二十天。

白塔会正会期与童子会都是三月初三。这天，抢童子是白塔会的高潮。来这里抢童子的帮口，除了简城、石桥两大镇若干“公口”、头面人物差遣来的外，还有来自周围二三十里的石埝子、石板凳、新市铺、江源场、平泉镇、周家坝、胡家场、石钟滩等码头的。可以说，参加抢童子的人数上千，看热闹的人能上万。

上午9点左右，由会首、官柜捧着开了光的童子，站在白塔寺前新搭起的高台上。那些来抢童子的精壮汉子，经过一番打扮，已将裤带收紧，白帕子扎在腰间，只穿一件滚衫儿，草鞋带子牢牢拴稳，大家屏息静气地肃立，两眼直瞪瞪地盯着童子。待敬过菩萨，鞭炮一响，会首先把头童打出去（即抛向空中）。只听“轰”的一声，密匝匝的人群，吆喝着向童子坠落的方向拥去，一场童子争夺战就这样展开了。眼明手快的迅即抢到童子，但他立刻成为众矢之的，若干伙人把他团团围住，拼命地拉、拖、推、夺，扭成一团。如果谁夺了过去，他又成了众人抢夺的目标，有的相当机警，赶快把童子抛给同伙，接着的人或飞跑，或传递，见机行事。如果童子落入另外一伙人手中，那又展开一场保住与夺回的激烈争斗……总之，没到手的要抢，到手的要保，失去的要争，拼搏之激烈达到白热化！抢到者没命地奔跑，欲夺者拼命地追赶。观看的人群，在这紧张关头，更是声嘶力竭地呐喊助威。经过几番鏖战，参与者大都精疲力竭，只有耐力持久的，才能最后把童子夺到手，一帮人簇拥着、哗笑着扬长而去。在抢“头童”基本定局的时候，台子上鞭炮又响，“二童”打出来了。当然又经过一番激烈的争夺，在“大局已定”的情况下，鞭炮再响，“三童”打出来，又是一番争夺。

在拼夺过程中，遭殃的是庄稼。抢童子的人流滚到哪里，哪里的豌豆、胡豆、小麦、油菜便被踩压得粉身碎骨。多年来有一条不成文的规矩，凡抢童子糟蹋的庄稼，是不负赔偿责任的，受损失的农民，只好自认晦气。

传说简阳西乡兴隆场的童子“神”得很，哪家接到都能生儿子。因此每年三月初三，有数十码头派人来这里抢童子。

兴隆场原名糍粑坳，位居草池堰、三岔坝两大镇之间，是一个仅有二三十间铺面的小集镇。场上只有一座牛王庙，既无娘娘殿，也没什么地方供有送子娘娘。民国10年前后，由舵把子汪治平极力撺掇，成立了童子会，自任会首。他婚后多年没有生育，希望菩萨保佑早生贵子。本地有个胡幺师，是雕刻能手，汪治平委托他雕成三个童子，身段适中，双目有神，惟妙惟肖。众人看了无不赞叹，心里就认为“这童子灵”！第一次童子会，接童子的就是汪治平夫妇，他们大办宴席，热情款待众人。事有凑巧，次年果然生了一个儿子，举家欢腾，大肆庆祝。不几年又接连生了两个儿子，后来大儿子还当了兴隆乡小学的校長。这一下，兴隆场的“神”童子震动了西乡几十个镇，而且还产生了几桩类似的传说，更提高了兴隆乡“童子会”的声誉。这样，不仅简阳西乡的镇金桥、望水寺、雷家庙、芦葭桥、草池堰、毛家场、三岔坝，龙泉山中的武庙沟、老君井，甚至川西坝上的龙泉驿、柏合寺等地，都到兴隆场来抢童子。

兴隆场抢童子的热闹劲儿与白塔寺相差不远。有一年，来抢童子的团伙有几十个，人数上千，童子“打”出后争夺异常激烈，抢到手的一伙冲出重围，向三岔坝方向跑去，没抢到的紧追不舍，看看来到距兴隆场5里的麻石桥，此地有一小溪，抢童子双方在桥上展开了争夺，互不相让，从桥上滚到河沟里，又从上一道河堰滚到下一道河堰，一个个从头到脚浑身泥浆，成了泥鳅。三月初天气还冷，有的实在熬不住了，纷纷上岸逃遁，一场争夺战才告结束。

今天，“抢童子”能生儿子的事情已没人相信，“童子会”这种陋俗自然也随之消失。笔者记下这些材料，但愿能为历史留下一鳞半爪的参考资料。