简析历史事件对传统民居建筑形式的影响★

王柄棋 靳铭宇

(北方工业大学建筑与艺术学院，北京 100144)

0 引言

传统的徽派建筑拥有着较为突出的地方地域特色，其在建筑单体与聚落空间组织上均有其鲜明特点。对于建筑单体而言：平面方整，主要房间沿中轴线分列布置，面阔三间，在厅堂的入口处设置天井；建筑体型轮廓由于“马头墙”的存在而丰富多变；建筑立面颜色以黑、白、灰为主，朴实典雅，与自然环境交相呼应。从整个聚落的角度来看：徽派建筑中路网常呈多级环网状的形态，道路依据地势向不同方向延伸交织，主街与巷道等级主次分明；街道宽度与两侧建筑高度的比在1∶1左右，行人行走在其中空间尺度感受较为舒适[1]，如图1所示。

在历史演变的过程中，在重大历史事件或特殊历史时期，人们的生产及生活方式都会因其而受到一定的冲击改变；同时结合一定的宣传需要，一些具有浓厚时代特色的标语或绘画等宣传形式也会出现在此时期的建筑之上。所以在特定历史时期的地域建筑形制上，一方面它们的传统建筑形制的特征会被保留，另一方面，在经济、人文、社会背景等各方面因素影响之下，建筑上会出现众多时代特征印记。本文中笔者将以安徽省东南部的黄山市汤口镇坞泥关为例，简析二十世纪五六十年代“大跃进”运动对传统建筑形式所产生的影响。

“大跃进”运动对建筑外立面的影响：

二十世纪五六十年代在“大跃进”运动的影响下，街道与房屋建筑上均有绘制相应的宣传文字标语与图像海报。如今在黄山市坞泥关依旧可以看到“大跃进”运动给当地传统建筑所留下的独特历史印记主要体现在建筑外立面的门罩与窗眉的位置，如图2所示。

1 门罩的变化

徽州传统的民居中，正门是建筑外立面装饰的重点。传统的徽州民居普通住宅用门罩来进行装饰，而阀阅官宦之家则用门楼来体现家族的显赫地位或雄厚财力。传统的门罩常由单坡屋顶、楣枋、额枋和悬柱所组成，材料以水磨砖或石材为主[2]。徽州地区人民历来对于宗室礼法、仁义道德的重视，门罩吉祥纹饰彰显了其家族的精神追求与价值观念。门罩的样式对徽州人来说是一个拥有极高家族象征意义的建筑装饰，如图3所示[3]。

在坞泥关，现留存的部分民居门罩的样式与传统的徽派建筑的门罩做法有着很大的差别，其明显受到了“大跃进”运动的影响，如图4所示。这些区别主要体现在：门罩原大小额枋部分的砖雕被生产宣传标语所替代、门罩正脊取消，由彩绘所替代、整体颜色一改传统徽派建筑的“粉墙黛瓦”的黑白配色，转而以富有时代特征的红色作为主要颜色，辅以黑色线条进行细节纹样的刻画。

1.1 额枋石雕变为彩绘

传统徽派民居门套额枋部分常饰以造型精美的石雕，石雕所描绘的场景器物也常寓意仕途平顺、纳财富贵、吉祥富贵以及忠孝仁义[3]，如图5所示。而在坞泥关所保留的二十世纪五六十年代的民居建筑上，门套的额枋上写有醒目鲜明的红色生产宣传标语：“农业学大寨”“工业学大庆”的字样。标语的周围围绕着绘有传统的花瓣纹样以及植物藤蔓所组成的边框。额枋的外框所绘制的黑色纹样则与传统额枋周围的石刻装饰相类似，如图6所示。

由于门套在徽州人生活中所代表的重要象征意义，将生产宣传标语以彩绘的形式绘制于门套的额枋之上，其体现了在当时时代背景之下，广大群众对于投入生产的热情之高和响应号召之积极。他们已经将生产运动的宣传理念上升到思想追求的高度之上，并不仅仅是一种流于表面的生产口号。另一方面，门额上的文字标语以彩绘的形式呈现而非传统石刻工艺。在石刻工艺精湛发达的徽州地区，对于这样的文字图案进行石刻处理算不上困难之举，所以采用如此的表现形式很大的原因是在当时的生产力条件下，人们主要的生产内容转向了政策号召的方向之上，对于建筑装饰构件的生产加工并未投入过多的人力与物力。而额枋周围的精美彩绘则表明虽然装饰的形式发生了变化，但门套对于建筑整体而言依旧是相当重要的一部分。

1.2 石质正脊的取消

徽派民居的门套屋顶上常设置石质屋脊作为其一部分。其通常雕花精美，以多种传统纹样所装饰。屋脊随着门套单坡顶或四坡顶的形式选择而发生变化且通常不设有鸱吻，如图7所示。而在坞泥关所保留下来的民居中我们可以发现：门套单坡顶的正脊由黑色勾勒出屋脊基本形态，辅以红色彩绘植物纹样，同时在屋脊的两段绘有红色盛开的花朵，其形态整体呈鸱吻状，如图8所示。屋脊彩绘整体线条流畅优美，其描绘的植物图案给人以生机勃勃、欣欣向荣之希望。

结合历史时代背景分析，用彩绘来代替正脊，原因是当时本地区人民忙于生产经济建设，用于此的物料及人力匮乏，但因门套在建筑中的重要地位，基本组成元素不可或缺，故用彩绘正脊来代替石质雕刻正脊。门套正脊上的欣欣向荣植物图样则反映出当时徽州人充满希望、生气迸发的精神面貌以及对美好未来的憧憬。

1.3 鲜艳的彩绘颜色

粉墙黛瓦一直是徽州民居在颜色上给人留下的最深刻印象，而在坞泥关地区的这几处房屋上的宣传标语及彩绘均采用了鲜艳醒目的红色作为主要颜色。用这种颜色书写的标语在一众黑白配色的建筑中相当显眼。这也是其采用红色进行标语书写的原因：醒目易辨识。

为了宣传需要，标语的呈现形式必须是富有视觉冲击力且易于辨识的。而红色作为一种极其鲜艳的颜色很好地符合了这一要求。同时结合时代条件下，我国党政机关主要宣传色也以红色为主，故以红色书写标语显得十分合适。

2 窗眉的变化

在典型的传统徽派民居中，窗眉同样是建筑外立面装饰的重点。在徽派建筑中常以水磨砖制框，上部加砖檐，由层层水磨石叠涩作为支撑[2]。在窗眉与窗户之间的部分常饰有寓意吉祥的精美彩绘或砖雕，如图9所示。

在坞泥关所保留下来的建筑中我们可以看到，首先窗眉的石质砖檐部分被简化成了只有一条很小出挑的石条，砖檐部分则被彩绘所代替；窗眉与窗户之间的位置绘有“自力更生”“艰苦奋斗”的宣传标语，如图10所示。

总体而言，在当时的时代背景和“大跃进”运动的影响之下，窗眉所发生的变化与门套所发生的变化有很大的相似之处，均表现为石质构建的简化，转而以符合时代气息的彩绘来进行代替。虽然没有了石雕石刻，但建筑之上的彩绘线条精致优美，内容除了包含生产口号之外，还拥有各式吉祥富有生机的图案，表达了对未来美好生活的憧憬与向往。

3 结语

在特定的历史时期之中，传统的地域建筑形式会受到该时期时代特点及重大历史事件的影响而出现形式上的改变。这种改变会在一定程度之上反映出当时人们的生产生活状况与精神面貌。而这种外部因素对建筑形式所造成的影响，依旧是基于传统建筑形式所产生的，因此其体现出的种种特征依旧是依附于传统样式的演变，即使是表达载体发生了改变，其精神内涵仍然可溯源于本地区的典型建筑形式。