从《聊斋志异》管窥蒲松龄的女性观和爱情观

张妙丽

摘 要：《聊斋志异》是一部“孤愤之书”，蒲松龄被压抑的情感在书中得到尽情的释放。今天读来，我们也能从中窥知作者的内心世界。本文从女性完美性、妖女善良化、女性地位观三个视角归纳了蒲松龄的女性观;总结了其追求纯洁的感情与完美的婚姻的婚恋观;并据此分析了蒲松龄性格成因。

关键词：《聊斋志异》;女性形象;女性观;爱情观

《聊斋志异》是清代作家蒲松龄历时20年左右的时间创作的小说集，以写花妖狐魅、志怪传奇著称，“用传奇法，而以志怪”，不仅搜集了当时市井传说，奇异故事，更融入了其20年的生活经历和思想，作为我国古代短篇文言小说是极具研究价值的。

一、蒲松龄的女性观

蒲松龄在《聊斋志异》中塑造的女性形象可谓是形形色色独具一格，每一个人物形象即具有鲜明的特点，又具有多处的共性。他把或婉约，或妖媚，或冷艳，或娇柔，或纯真的女性形象描述的入骨三分，笔者从女性完美性、妖女善良化、女性地位观三个视角归纳总结蒲公的女性观。

1.女性美学观

《聊斋志异》中的美女形象形形色色，大都是按照男性的审美观进行刻画的。现实的描述出男性对女性的审美观。他故事中的大部分女性人物刻画不仅仅是外貌的美艳，更从体态，才情等方面着重刻画，向人们展现出女性多方面的美好。

蒲公充分发挥神话形态的审美功能，把幻情和实情结合起来，营创了一种虚幻的空灵美，致使作者笔下的女性人物亦人亦仙，忽隐忽现，扑朔迷离，充满了灵异之气，突出了那些异类女性的奇异美。在她们身上，有着神秘莫测的法力，她们可以预知人世，幻化其身，可以施展法术，甚至还能起死回生。如，通过婴宁奇异之术的施展，我们看到了她憨纯背后的灵性。以美善、纯情的心灵与人间的世谷之风形成了鲜明的对比，取得了以假映真的艺术效果。在那个阴阳颠倒、黑白不分的社会，女性要想取得点自身的权利，简直比登天还难。作者只好把这种追求至情至爱的美好理想寄托衣这些异类女性的身上，借助她们超自然的法力，使人间的美好愿望插上奇异的翅膀，突破现实的藩篱，达到世人理想的彼岸。这群无视封建礼法、大胆追求幸福的年青女性，构成了一个奇光夺目、异彩纷星的人物画廊，从而营造了一个极富浪漫色彩和独特艺术美感的境界，也使得《聊斋志异》成了中国文学史上美情小说的一大奇观。

2.女性妖神观

自古神和妖在我国的传统价值观中都是尊崇前者，摒弃后者。其中善良是正义的代名词，其中妖魔则是邪恶的化身，是不容于世的。但是蒲松龄文中一方面对嫉恶如仇的人物形象给予充分肯定，另一方面又承认妖亦有着善良，单纯，正义的一面。例如在《聂小倩》中刻画的聂小倩的性格是立体而生动的，为了逃离魔爪蛰伏等待时机，为了留在宁采臣身边逢迎隐忍，本是受迫于恶鬼去残害男人的形象，但是她又本欲为善，直到后来遇到宁采臣，她帮助其躲过恶鬼的残害，而自己也获得解脱。《小谢》中刻画的小谢与秋容也都是心地善良，知恩图报甚至不惜牺牲自己的正义形象，在妖的身上刻画出了丰富的人性，推翻传统的妖即为恶的固化理念。

又将某些美艳的女人妖魔化。作品《画皮》中描写的“二八姝丽”年轻貌美，王生与之偶遇，贪恋美色，心生爱意，将其带回家中。王生妻子多番劝说，依旧执迷不悟。最终发现此美女乃是青面獠牙的狞鬼，披上人皮后，化作美女与之日夜相伴。美女将美艳的外表脱去后展露出邪恶的本来面目，向人们揭露美丽表象下的狰狞面孔。

3.女性地位观

蒲松龄笔下的很多篇幅都对女性在男权社会崇尚独立自主给与了肯定。例如《黄英》《赵小二》《青梅》等诸多的笔触描写了女性对幸福生活的追求，对传统思想的抵抗。与武则天、花木兰的刚烈形象相比，并非表现出女子“巾帼不让须眉”的霸气，在蒲松龄的笔下女性生动形象，具有立体感，将女性的聪明能干，表现的淋漓尽致，对她们这种特质给予认可，不在自艾自怜。從他对《庚娘》能够勇于追寻自己的幸福，抛弃自己的丈夫的情节表述中可以看出蒲松龄对女子能力与才情的赞扬，肯定她们不输男人的特质。

二、婚恋观：追求纯洁的感情与完美的婚姻

1.追求爱情纯洁性

在爱情形式上，故事多为报恩形式的爱情。在《聊斋志异》中，《小翠》一文就属于动物精灵报恩。小翠及母亲狐仙两代都表现出知恩图报，帮助恩人王太常少年在仕途上取得成就、解化官场上的危机，小翠更以身相许，主动自荐为儿媳妇，最后还治疗王家痴儿的精神疾病并帮助另觅新妇以延续后嗣。小翠为恩人奉献的实在太多太多，这也仅是因为“以母遭雷霆之劫，深受而翁庇翼;又以我两人有五年风分，故以我来报曩恩，了凤愿耳”，小翠的行为可算是“滴水之恩，酒泉相报”。更值得一提的是，小翠面对恩人家的诸多责难与寡情薄义中却显示出以德报怨与无怨无悔的精神。

小说的人物有着浓郁的诗意，通过异类爱情的描写向我们展示了人见人爱，过目不忘的异类女性。不少女性虽披上了花鬼狐魅的外衣，而那幻想的外衣包裹着的却是“多具人情，和蔼可亲，忘为异类”的人类灵魂。她们个个年轻貌美，温柔多情，但在其中，出场的女性决不雷同，展现了她们各自的性格。如婴宁天真烂漫，憨态可爱;小谢日事戏笑，心事重重;秋容性格泼辣，争强好胜;施舜华举止典雅，才思敏捷;而青风拘谨深沉;莲香冷静干练;阿绣勤劳善良。中华民族的传统美德在她们身上表现得淋漓尽致，这些异类女性显得比人类更美好，更有魅力。《宦娘》中的宦娘，她虽为女鬼，却十分热爱音乐，喜欢弹琴鼓筝，为了报答温如春的眷顾之情，她暗中报合了温如春与少女良工段美好的姻缘。

2.追求婚姻完美性

在与精魁们一番惊天动地的爱情故事中，男子们多于荒村野店、断壁残垣中偶遇鬼狐仙妖们，难得的是这些清丽可人、知书达礼的妖女们丝毫不嫌弃处于偃蹇之中的穷书生们，而且一旦爱上就死心塌地，义无反顾，她们醉心于书生们的才情横溢、风流儒雅，并在紧要关头向书生们施以援手，只求贡献，不求回报。最终两人过上了团圆美满的幸福生活。

《青凤》中，“狂放不羁”的耿去病在故宅中偶遇“弱态生娇、秋波流慧”的青凤后，便不能自主，对其念念不忘，即便过了一年之久青凤还是令他魂牵梦萦的人中最爱。尽管遭到青凤叔父的极力反对，青凤是耿生须臾难忘的人。最后在青凤叔遇难时，耿生不计前嫌施以援手，他们之间所有的不快因此释解。《红玉》中的冯相如本来与红玉两情相悦，却因冯父偶然发现而使红玉含羞离去，冯相如听从红玉的安排娶妻生子，不料突遭飞来横祸，因宋御史垂涎冯妻美色，仗势将冯妻抢走，令冯生家破人亡，冯生在走投无路之际，得到一位“虬髯阔领”的义士相助，报了杀父夺妻之仇，然而却陷入“瓮无升斗，孤影对四壁”的尴尬境地，此时红玉奇迹般地出现他面前，并以自己勤劳的手为冯生重整家业。该篇不是简单的一个“白手起家，发家致富”的故事，作者要通过这个故事告诉人们，夫妻之间只要齐心协力、患难与共，就必能过上幸福的生活，足见蒲公内心，是很追求爱情完美性的。

纵观《聊斋》中的对男女初次相遇的描写，多为一见钟情，甚至许多一见面就有了床笫之欢，我们可以把它理解为是作家长期受压抑的心理的一种体现，然而从其后的描写中可以看到，作家不遗余力地描写了许多夫唱妇随、患难与共的感人场面，如《西湖主》《罗刹海市》，尤为感人的是尽管这些女性们有着点石成金、上天入地的神奇本领，却极少坐享其成，不劳而获，她们大多靠自己勤劳的双手使一家人过上了富裕的生活。作者的这种写法，从他追求婚姻生活的完美性视角来看，恰在情理之中，读来使人回味无穷。

3.追求进步的婚姻观

《聊斋志异》也体现了许多进步的婚姻观。例如某些篇章中所描写的男女双方敢于冲破“父母之命、媒妁之言”的束缚，由一见钟情而后经历了相知。相爱的过程，建立起和谐美满的家庭，从此夫唱妇随，夫对妻子“情义拳拳”极少寻花问柳之徒，妻子则勤俭持家，侍奉翁姑，夫妻之间能够做到同甘苦。共患难。尤为令人感动的是《罗刹海市》的龙女，当马生向其诉说思念故土之情时，深明大义的她当即表示“不忍以雨水之爱，夺膝下之欢”，当马生即将回家奉养双亲，龙女以“人生聚散，百年犹且暮耳”相劝慰，其旷达乐观的胸襟，令人感到由衷的钦佩。

在中国漫长的几千年的封建社会里，尽管男子处于主宰地位，然而奉父母之命过的盲婚哑嫁的婚姻生活，许多人感到并不满意，作者在文章中表达了对寻找志同道合的人生伴侣深深的渴望。在作者笔下这些被侮辱被压迫的女性，敢于向黑暗势力作斗争，对封建礼教进行了大胆的反抗，她们对婚姻，不受传统道德观念的束缚，热烈地追求属于自己的幸福，代表了进步的婚姻观。

但是，这种追求进步的婚姻观也有时代局限性。他的文章中也描写了妻妾关系，如《邵氏》等作品，对女子从一而终，男子三妻四妾的传统思想也持肯定态度，在他的多部作品中多很多男子都纳妾，而女子却要依附丈夫，从一而终，最终还是承认了男女不平等。

三、蒲松龄性格成因分析

《聊斋志异》是一部“孤愤之书”，蒲公被压抑的情感在这里得到尽情的释放，我们也能从中窥知作者不为人知的内心世界。

蒲松龄十九岁就成为县、府、道科举考试的第一名，可谓意气风发，少年得志：作为一介儒生，金榜题名封官晋爵是他一辈子的梦想，也是他為之奋斗不止的目标。然而，命运之神却与他开了令他难以接受的玩笑：不用说通过科举仕进达到显亲扬名、富贵荣华的目的，就连普通人家的天倫之乐也难以经常享受到。穷愁潦倒的生活使他不得不长年在外坐馆教书，靠微薄束侑养家糊口，金钱、地位、名誉、亲情，他一样也难以得到。他只有将满腹的愤懑与压抑一股脑地倾注在他笔下的这些人物身上。

从蒲公塑造的这些女性形象可以看出，蒲松龄对婚姻爱情，是持着一种实用主义的态度，他的一生颇不得志，甚至从他背井离乡可推断出，温暖舒适的家庭生活对他来说是多么难得。作者正值壮年便舍家别子，在外设帐坐馆，白天或为人师表，或与人酬贺往来，也许能聊解心中的孤单寂寞，然而到了夜深人静的时候，他只有独对孤灯，顾影自怜。在这个虚幻的世界里，我们极少感到阴森恐怖的气氛，人狐仙鬼共同生活在同一屋檐下，上演着一幕幕缠绵绯恻而又荡气回肠的爱情故事。可以说，这些美丽可人的花妖狐魅们在很大程度上填补了蒲松龄感情生活的空白。

然而，囊中羞涩、疲于生计的他真真切切地感受到拥有能勤俭持家的贤妻良母的重要性。在蒲松龄笔下，善解人意的红颜知己们不仅能吟诗作唱，而且是精明能干的理家能手。她们的到来不仅能慰藉书生们的心灵，在她们的帮助下书生们很快时来运转，彻底地摆脱贫贱的生活，普通人可望而不可即的富贵荣华的书生们遇到德才兼备的红颜知己后，竟如探囊取物般轻而易举地得到了。这反映了物质和精神上匮乏的男子们对集贤良淑德与能振兴家业于一身的理想伴侣的向往与追求。

总之，从《聊斋志异》可以看出，尽管受到儒家思想的影响，蒲松龄与普通人一样，对功名利禄、富贵荣华心向神往，并也为之作出种种努力。如果这对于他来说只能是一种痴心妄想，那么他对作为普通人日常生活的追求则是无可厚非的。不幸的是，他连这最起码的愿望也难以得到满足，他只有将满腹的希望都寄托在笔下花妖狐魅的世界，他独特的对女性的理解与期待在故事中得到尽情的展现。