“吴牛喘月”新解

王勇华

所谓“吴牛喘月”的成语典故，其主要出处大概无外乎以下两则。南朝时宋人刘义庆在《世说新语·言语》中记载：“满奋畏风，在晋武帝坐;北窗作琉璃屏，实密似疏，奋有难色。帝笑之，奋答曰：‘臣犹吴牛，见月而喘。” 晋代裴启所著《语林》也有类似记载：“满奋字武秋，体羸，恶风。侍坐 （晋） 武帝，屡顾看云母幌。或云：‘北窗琉璃屏风，实密似疏。有难色。武帝笑之。答曰：‘臣为吴牛，见月而喘。”

典故所根源的故事解读如下：西晋初年，有个名叫满奋的大臣，是曹魏时太尉满宠的孙子，曾任西晋时期的冀州刺史、尚书令等职，可谓出生于世代门阀。但是，满奋可能因为有畏寒的疾病或者生活地域习惯等问题，特别怕冷风。估计是在秋冬之季的某个日子，晋武帝召见满奋。但满奋进到屋内时却发现，北窗屏风间隔稀疏透亮，视若无物，以为屋内漏风（西晋定都洛阳，秋冬季节时间较长且气候寒冷），面有难色：如在此应答皇帝召問，因自己身体畏寒，肯定非常难受;如果不遵从皇帝意思，又恐被误解为对皇帝不敬，实乃失礼违旨之大罪，所以，禁不住时常偷眼瞅瞅北边的窗户和屋内的幡帷，左右为难。这时有人告诉满奋，屋内窗屏系琉璃（一种玻璃制品）所制，看起来稀疏透风，其实防风效果很好。晋武帝笑话满奋坐立不安的窘境，满奋则机敏地自我解嘲，回答说：我就像吴地水牛一样，晚上看见月亮还以为是太阳，习惯性地喘气解暑。

吴牛喘月从字面意思来看，主要是形容天气炎热难当。旧时吴地，特指长江中下游和淮河一带，夏天天气炎热是常态。吴牛，指产于江淮间的水牛。吴地天气多炎暑，水牛怕热，晚上见到月亮还以为是太阳，故卧地望月而喘。《太平御览》卷四引《风俗通》说：“吴牛望见月则喘，彼之苦于日，见月怖喘矣。”

但是，满奋能够在情急之下，以吴牛喘月为自己解围，固然使用了地域风物的表象作为比喻，但其背后的引申比喻意义则更为重要。

延伸来看，吴牛喘月更深层次的喻意更有社会价值。第一，吴牛喘月原指吴地的水牛害怕太阳的酷热，以至于晚上看见月亮还以为是太阳，由此可以引申比喻人们遇事过分畏惧，而失去了作出客观判断的能力和态度。第二，可以引申比喻或讽刺人们目光狭隘，少见多怪的状态，这与另外一个成语“蜀犬吠日”有异曲同工之妙。第三，还可以引申比喻人们习惯成自然，固步自封，经验主义的处世态度和方法。

避免无理性基础的“生理反应”

吴牛喘月的第一层引申意义在于比喻人们遇事过分畏惧，而失去了作出客观判断的能力和态度。当人们面对危局，产生慌乱和害怕往往是人的应激反应和本性使然。但人之为人的关键在于经过一定的训练和培育后，能够较好克服和管控危机所带来的恐惧感和混乱行为，保持冷静的心态，并寻求理性的应对策略。

当前，随着国家经济金融、社会体制和国家治理体系改革进入深水区，经济金融领域的各种深层次结构性问题逐步暴露并在加以改善。

企业作为社会经济生活的微观主体，在这种情况下最重要的是不能慌乱，不能畏惧，不能“人云亦云”，不能“见风就是雨”，从而丧失作出理性判断的能力。宏观环境对微观主体的影响关联度分析，微观企业所在行业的产业链价值变动和分析，企业自身发展战略、资源禀赋和竞争能力分析等是避免慌乱并构建新的发展格局的基础。如果说吴牛喘月是生理上的应激反应，企业最重要的就是避免这种没有理性基础的“生理反应”。因为畏惧风险而规避风险，甚至放弃经营风险这一企业存续之本义，那就无异于终结企业的生命。因为畏惧从而慌乱和自我放弃，甚至错失享受清凉的“皎皎月夜”，无疑是自裁或自罚的悲剧。

敬畏自我局限，崇尚他我优长

吴牛喘月的第二层引申意义在于比喻或讽刺人们目光狭隘，少见多怪。这与人的认知能力，尤其是认知态度密切相关。某种程度上可以认为，人的认知能力始终是有一定局限和边界的，例如，典型的文科生往往很难深刻理解理科生的数字和代码世界。但是，只要愿意，人的认知态度则是可以不受时间、地域、专业、背景等条件局限而无限开放的。例如，80岁的投资耆宿可能完全不能接受网络社交平台的运行逻辑，但完全有可能投资于网络社交平台。如果将认知能力概括为眼界，那么，认知态度就是胸怀。

对现代企业而言，企业家的眼界和胸怀是具有决定性意义的两个基本因素。我相信，绝大多数成功的企业家，都有良好的眼界和宽阔的胸怀，但往往绝大多数成功的企业家都比较自信乃至自负，这就可能影响企业家眼界的持续延展和胸怀的持续开阔。一方面，企业家的眼界是客观存在天然局限的，与此同时，如果企业家的自负情绪不断膨胀而得不到有效抑制，即使是非常成功的企业家，也可能在经过一段时间后，其眼界停留在一定高度而不再进步了。有效的疗救方法可能就在于始终强制性地坚持开放的胸襟：相信自己能办好的事情可能别人做的更好;相信自己不懂的事情肯定有别人会懂得更多，相信自己不会做的事情肯定有人会做得更好。时代发展如“白驹过隙”，倏忽万里，敬畏自我的局限，崇尚他我的优长，不要落得吴牛喘月，甚至是“蜀犬吠日”的尴尬境地才好。

别让固步自封、经验主义变成习惯 

吴牛喘月的第三层引申意义在于讽刺人们习惯成自然，固步自封和经验主义。这层含义与企业经营中的变更和创新主题密切相关。

我们身边的企业经营中经常可以看到很多“假变革”和“伪创新”。例如，不以提高经营效率为目标的组织机构改革;不与经营业绩直接挂钩的所谓市场化人力资源和薪酬机制;没有问题导向和问题引领的战略发展方向研讨和拟定;没有目标约束配套机制和过程管控的新型业务培育等。

当前形势下，企业经营中的所谓“假变革”和“伪创新”又出现了新形态。例如，以有效应对复杂经济金融形势为理由，无条件无原因地自我限制发展规模，降低发展速度和经营目标的倾向;以有效防控风险和提高发展质量为理由，不断加重内部管理的官僚化和内部流程的复杂化程度;以准备过苦日子紧日子为理由，拒绝或延迟持续推进企业变革和改革的步伐;以外部宏观经济金融形势的严紧态势为全部理由，拒绝主动从自身和企业内部深刻探寻当前经营中所出现的失误和损失的主观原因等。

无因不成果。当不好的习惯成为自然，当固步自封和经验主义成为理所当然，则意味着整个企业的内部生态发生了根本性变化：变革和创新的基因已被压制甚至毁灭。企业内部生态如同自然环境一样，其修复难度和成本远远高于其破坏难度和成本。

克服吴牛喘月中的因循守旧和经验主义，最难的还是心态的调整和适应。关键在于如何理性客观评价历史上所取得的成绩、先进人物所作出的贡献、既有成功经验的时代局限性、守成与创新的辩证关系等。如果心态上能不凝滞于自我，则策略上可能就是“今日是之，明日非之;今日非之，明日是之”的权变模式。为什么会这样？因为经营企业的初心使然：坚持不使“今日之忧”成为“明日之伤”的忧惧恐慎态度，才是真正的“不忘初心”。

所谓“吴牛喘月”的成语典故，其主要出处大概无外乎以下两则。南朝时宋人刘义庆在《世说新语·言语》中记载：“满奋畏风，在晋武帝坐;北窗作琉璃屏，实密似疏，奋有难色。帝笑之，奋答曰：‘臣犹吴牛，见月而喘。” 晋代裴启所著《语林》也有类似记载：“满奋字武秋，体羸，恶风。侍坐 （晋） 武帝，屡顾看云母幌。或云：‘北窗琉璃屏风，实密似疏。有難色。武帝笑之。答曰：‘臣为吴牛，见月而喘。”

典故所根源的故事解读如下：西晋初年，有个名叫满奋的大臣，是曹魏时太尉满宠的孙子，曾任西晋时期的冀州刺史、尚书令等职，可谓出生于世代门阀。但是，满奋可能因为有畏寒的疾病或者生活地域习惯等问题，特别怕冷风。估计是在秋冬之季的某个日子，晋武帝召见满奋。但满奋进到屋内时却发现，北窗屏风间隔稀疏透亮，视若无物，以为屋内漏风（西晋定都洛阳，秋冬季节时间较长且气候寒冷），面有难色：如在此应答皇帝召问，因自己身体畏寒，肯定非常难受;如果不遵从皇帝意思，又恐被误解为对皇帝不敬，实乃失礼违旨之大罪，所以，禁不住时常偷眼瞅瞅北边的窗户和屋内的幡帷，左右为难。这时有人告诉满奋，屋内窗屏系琉璃（一种玻璃制品）所制，看起来稀疏透风，其实防风效果很好。晋武帝笑话满奋坐立不安的窘境，满奋则机敏地自我解嘲，回答说：我就像吴地水牛一样，晚上看见月亮还以为是太阳，习惯性地喘气解暑。

吴牛喘月从字面意思来看，主要是形容天气炎热难当。旧时吴地，特指长江中下游和淮河一带，夏天天气炎热是常态。吴牛，指产于江淮间的水牛。吴地天气多炎暑，水牛怕热，晚上见到月亮还以为是太阳，故卧地望月而喘。《太平御览》卷四引《风俗通》说：“吴牛望见月则喘，彼之苦于日，见月怖喘矣。”

但是，满奋能够在情急之下，以吴牛喘月为自己解围，固然使用了地域风物的表象作为比喻，但其背后的引申比喻意义则更为重要。

延伸来看，吴牛喘月更深层次的喻意更有社会价值。第一，吴牛喘月原指吴地的水牛害怕太阳的酷热，以至于晚上看见月亮还以为是太阳，由此可以引申比喻人们遇事过分畏惧，而失去了作出客观判断的能力和态度。第二，可以引申比喻或讽刺人们目光狭隘，少见多怪的状态，这与另外一个成语“蜀犬吠日”有异曲同工之妙。第三，还可以引申比喻人们习惯成自然，固步自封，经验主义的处世态度和方法。

避免无理性基础的“生理反应”

吴牛喘月的第一层引申意义在于比喻人们遇事过分畏惧，而失去了作出客观判断的能力和态度。当人们面对危局，产生慌乱和害怕往往是人的应激反应和本性使然。但人之为人的关键在于经过一定的训练和培育后，能够较好克服和管控危机所带来的恐惧感和混乱行为，保持冷静的心态，并寻求理性的应对策略。

当前，随着国家经济金融、社会体制和国家治理体系改革进入深水区，经济金融领域的各种深层次结构性问题逐步暴露并在加以改善。

企业作为社会经济生活的微观主体，在这种情况下最重要的是不能慌乱，不能畏惧，不能“人云亦云”，不能“见风就是雨”，从而丧失作出理性判断的能力。宏观环境对微观主体的影响关联度分析，微观企业所在行业的产业链价值变动和分析，企业自身发展战略、资源禀赋和竞争能力分析等是避免慌乱并构建新的发展格局的基础。如果说吴牛喘月是生理上的应激反应，企业最重要的就是避免这种没有理性基础的“生理反应”。因为畏惧风险而规避风险，甚至放弃经营风险这一企业存续之本义，那就无异于终结企业的生命。因为畏惧从而慌乱和自我放弃，甚至错失享受清凉的“皎皎月夜”，无疑是自裁或自罚的悲剧。

敬畏自我局限，崇尚他我优长

吴牛喘月的第二层引申意义在于比喻或讽刺人们目光狭隘，少见多怪。这与人的认知能力，尤其是认知态度密切相关。某种程度上可以认为，人的认知能力始终是有一定局限和边界的，例如，典型的文科生往往很难深刻理解理科生的数字和代码世界。但是，只要愿意，人的认知态度则是可以不受时间、地域、专业、背景等条件局限而无限开放的。例如，80岁的投资耆宿可能完全不能接受网络社交平台的运行逻辑，但完全有可能投资于网络社交平台。如果将认知能力概括为眼界，那么，认知态度就是胸怀。

对现代企业而言，企业家的眼界和胸怀是具有决定性意义的两个基本因素。我相信，绝大多数成功的企业家，都有良好的眼界和宽阔的胸怀，但往往绝大多数成功的企业家都比较自信乃至自负，这就可能影响企业家眼界的持续延展和胸怀的持续开阔。一方面，企业家的眼界是客观存在天然局限的，与此同时，如果企业家的自负情绪不断膨胀而得不到有效抑制，即使是非常成功的企业家，也可能在经过一段时间后，其眼界停留在一定高度而不再进步了。有效的疗救方法可能就在于始终强制性地坚持开放的胸襟：相信自己能办好的事情可能别人做的更好;相信自己不懂的事情肯定有别人会懂得更多，相信自己不会做的事情肯定有人会做得更好。时代发展如“白驹过隙”，倏忽万里，敬畏自我的局限，崇尚他我的优长，不要落得吴牛喘月，甚至是“蜀犬吠日”的尴尬境地才好。

别让固步自封、经验主义变成习惯 

吴牛喘月的第三层引申意义在于讽刺人们习惯成自然，固步自封和经验主义。这层含义与企业经营中的变更和创新主题密切相关。

我们身边的企业经营中经常可以看到很多“假变革”和“伪创新”。例如，不以提高经营效率为目标的组织机构改革;不与经营业绩直接挂钩的所谓市场化人力资源和薪酬机制;没有问题导向和问题引领的战略发展方向研讨和拟定;没有目标约束配套机制和过程管控的新型业务培育等。

当前形势下，企业经营中的所谓“假变革”和“伪创新”又出现了新形态。例如，以有效应对复杂经济金融形势为理由，无条件无原因地自我限制发展规模，降低发展速度和经营目标的倾向;以有效防控风险和提高发展质量为理由，不断加重内部管理的官僚化和内部流程的复杂化程度;以准备过苦日子紧日子为理由，拒绝或延迟持续推进企业变革和改革的步伐;以外部宏观经济金融形势的严紧态势为全部理由，拒绝主动从自身和企业内部深刻探寻当前经营中所出现的失误和损失的主观原因等。

无因不成果。当不好的习惯成为自然，当固步自封和经验主义成为理所当然，则意味着整个企业的内部生态发生了根本性变化：变革和创新的基因已被压制甚至毁灭。企业内部生态如同自然环境一样，其修复难度和成本远远高于其破坏难度和成本。

克服吴牛喘月中的因循守旧和经验主义，最难的还是心态的调整和适应。关键在于如何理性客观评价历史上所取得的成绩、先进人物所作出的贡献、既有成功经验的时代局限性、守成与创新的辩证关系等。如果心态上能不凝滞于自我，则策略上可能就是“今日是之，明日非之;今日非之，明日是之”的权变模式。为什么会这样？因为经营企业的初心使然：坚持不使“今日之忧”成为“明日之伤”的忧惧恐慎态度，才是真正的“不忘初心”。