黄山西递之《醉翁亭记》

王文忠

列入世界文化遗产名录的黟县西递，位于云聚云散气象万千的黄山南麓。

去年秋天，我到西递去，沿途一览西递周围的美景，崇山峻岭，林壑优美，蔚然深秀，水声潺潺，与《醉翁亭记》对琅琊山的描写，有很多相似之处。而去西递的游人“前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝”，更胜过了琅琊古道上拥拥挤挤的景象。遗憾的是那里缺少一座醉翁亭，否则我将怀疑是步入家乡那片胜景了。

当我在古民居中进进出出，被高耸的粉墙青瓦，起伏的马头墙，“四水归堂”的天井，以及木雕石雕砖雕等徽文化经典所陶醉的时候，我走进了静谧的桃李园。园中占厅堂半边板壁的6扇胸板上，镶嵌着一副偌大的《醉翁亭记》，让我惊喜得眼前一亮。在这徽文化闪耀辉煌的风水宝地上，竟然有滁州人视为荣耀的千古名文为其增光生彩，这让我为欧阳修感到骄傲，为滁州感到骄傲。滁州和西递，山重水复，远隔数百里，也未能阻挡欧阳修独特的艺术才华;北宋与当代隔了几朝几代，时空远离，也遮掩不了《醉翁亭记》的巨大魅力。偶然间我在西递和它邂逅，似与良师益友萍水相逢，真乃喜出望外，兴奋不已。它的出现，使一种心灵的亲近感和文脉的流传感，在我胸间萦回;使眼前这片陌生的土地，像老乡邻一般走进了我的心里。

桃李园小巧玲珑，是清代秀才胡允明为教书授业而建。春来繁花灼灼，夏秋桃李累累，花与果烘托门楣上砖雕的“桃李园”三字，环境幽雅静谧，文气沁人。《醉翁亭记》溢出的清新秀色，使这座小小的院落更加生气盎然，回荡着当年园主的情思。

堂上的《醉翁亭记》，是黟县人黄元治的手迹。黄多年在外地做官，曾任西安太守，清廉节俭，大部分俸禄用来资助当地求学困难的青年，平时多食青菜度日，被百姓誉为“青菜太守”。晚年回乡，徜徉黄山之麓，房无一幢，田无一丘，借祖宗祠堂，以蔽风雨，很受乡里敬重。桃李园园主注重道德教育，仰慕黄元治的德行操守，将其聘来讲学，以望其风范在晚生中蔚然成风。

如此，黄元治便视眼前的桃李园为心中的醉翁亭。他在小院里讲述《与高司谏书》《朋党论》等书，赞扬欧阳修力主改革、两度罢职、直言敢谏的风骨;畅谈欧阳修率领文坛诸公，力矫西昆体崇尚骈俪浮华之弊，横扫其绮靡晦涩之气，使北宋的文风变得朴实雄奇。他在课堂上朗读《醉翁亭记》，动情之时，舞之蹈之，吟之唱之，大肆渲染欧阳修“与民同乐”的旷达心境，使弟子们心胸开阔，频生敬意。应弟子之请，他挥笔写下行楷《醉翁亭记》，张贴课堂，以抒发当年醉翁的风流情怀。此举使桃李园园主见之甚喜，遂将其漆雕制作，永镌厅堂板壁，使后来的讲学者求学者，观之赏之，仿而效之，在黄山翠谷里吹起一股和暖之风，荡人情怀，沁人心脾。那风里有欧阳修的倔强，有黄元治的坚毅，更闪耀着黄山人的希冀。

泉唱风清笋茁壮，欧阳风骨哺后人。从桃李园中走出来的弟子们，品行端正，睿智聪颖，仕途上春风得意，商场上得心应手。据当地人统计，明清以后，西递实授官职的115人，以及廪生、贡生、监生228人，他们中的多数都在桃李园受过教益。光绪年间，康有为与梁启超联合18省在京会试举人，反对签订《马关条约》，向皇帝呈送《公车上书》，在奏章上签名的安徽8名举人中，有3人出自西递，是桃李园培植的学子。这样的结果，原因固然很多，但与欧阳修的文采政绩人格魅力之影响不无关系，此结果也许就是他倡导改革朝政祛除时弊的一种延续。

桃李园在西递的古民居中，并不出众，出众的是它的厅堂里展示着的《醉翁亭记》，使流连忘返的游人，总比他处要多一些。西递的古民居里，中堂楹联，匾额诗画，举目皆是，多出自名家之手。黄元治与他们相比，无论是笔墨功力，还是成就影响，均显卑微。但游人们观赏其他作品，往往是边走边看，可到了《醉翁亭记》前面，总有一些人不约而同地停住了脚步。这幅漆雕，虽然历经数百年的时光消磨已经破落陈旧，但《醉翁亭记》的魅力不曾削减，还是那样令人如醉如痴。有人把摄像机架起来了，有人忙着与《醉翁亭记》合影，有人伫立文前静心默念，有人掏出了随身携带的笔和本子。格外有趣的是，几個金发碧眼的老外，他们喜笑颜开地讲着我听不懂的外语，生硬地吐出“滁州”“欧阳修”“醉翁亭”等几个字眼。由此我感慨，《醉翁亭记》不仅属于滁州，属于西递，它作为文学经典，更是受到各方人士的喜爱，应该属于全世界。

欧阳修一生未攀爬过黄山，《醉翁亭记》却跋涉千里登上了黄山，走进了黄山人心里;醉翁虽未在西递“饮少辄醉”，可谁也不能否认这里有他的许多知音;山之僧智仙也未在桃李园建造醉翁亭，但那一座令人崇敬的亭台，已在桃李园中矗立了几百年，它立在西递人心头，也立在游人心头。如今的醉翁亭，跨越地域的分割，穿过时空的界限，凭借现代科学手段，被带到五湖四海，国内国外去了。它也在被带到的地方屹立着，屹立着中华民族的文化情愫，屹立着滁州人对欧阳修的永久思念。

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