北京客

□程远

沈阳

阿坚电话，说再有半个小时就到李官收费口了。我说好，我和中粮在那等你。李官收费口，是京沈高速进沈的第一个路口。

这是继5.12汶川大地震后，我和阿坚第一次见面，还有狗子。

阿坚、狗子还是老样子，不胖，高。与其拥抱，还是仅够到他们的肩膀。阿坚给我们介绍同来的教授及夫人，还有丹洵女士、一个男孩和一个女孩。男孩是阿坚儿子敦宝，女孩是教授女儿香香。

和中粮上了丹洵的车，沿建设大路驶向大东。教授的车随后。

中粮问阿坚以前是否来过沈阳？我说肯定来过。别说是沈阳这样的省会城市，就是全国的区县他都到过，不然怎么叫做旅行家呢！阿坚说的确来过，不过不是乘车开车或飞机，而是骑自行车，用了三天时间从北京。那会儿大学刚毕业，生猛。

我和中粮不禁感叹。

狗子也来过，我知道。这在他的随笔集《一个寄生虫的愤怒》里有记载，应该是1998年12月，冬天，狗子一个人坐在中街一个咖啡厅里，面前放了纸和笔——最终一字未写，只待天黑，打车去朋友家喝酒。

那年春天，我来沈阳打工。我与狗子还不相识。

送客人入宾馆后，狗子说他的凉鞋坏了，遂陪他至院内一修鞋铺，花3块钱将断了的鞋带缝上，并约好晚上5点宾馆餐厅见。

（此次阿坚一行，目的地是长白山。之所以在沈阳打一站，是因为5.12之后我们还没见——5.12期间，我和阿坚、狗子曾在灾区一起支教一周，有些想。再一个是报社前美女编辑小鹿亦想见阿坚——他们已是十几年的朋友。小鹿说：难得人家在奥运会之际莅临咱这疙瘩，欢迎欢迎！）

不过，这晚并没有喝多少酒。确切地说是第一顿没喝多少，因为教授夫妇、丹洵女士和两个孩子一路劳顿，需休息，所以不到9点就散了。之后我和中粮带阿坚、狗子出来，在民航大院又找了个小烧烤店，续喝。中粮不胜酒力，不多时就吐了，遂打车回家。这时我又电叫茂春（报社前编辑，阿坚新粉丝）陪喝了几瓶，直至十一二点，阿坚说：你俩也回吧，我和狗子再小坐一会儿就回宾馆。放心，别客气。

将单买了，我俩闪。

次日早8点，我和中粮到宾馆带阿坚他们去棋盘山。小鹿来送行。

棋盘山

沈阳人都知道，位于东郊的棋盘山是这个老工业基地的后花园，是休闲度假的好去处。阿坚说：什么一宫二陵帅府都不去了，就去棋盘山吧！让孩子们多接触大自然，何况我们只有半天时间，下午还要赶往长春。

于是，短信在棋盘山工作的本家兄弟世道。

世道回：名教授、大作家来我们这地儿是最好的广告啊！不仅门票可以免，中午还要请饭呢！

半个多小时后，车到棋盘山风景区。也许是星期天的原因吧，景区游人不少，我们驱车绕湖而行，见有一跑马场还算清静，就停下车。中粮请教授夫人、香香、丹洵和敦宝骑马——都有马夫牵着，很安全。之后，我们又上了棋盘山，这个海拔仅260多米的山，居然也有索道。不过这样也好，乘着索道下山，省去了许多时间。

这时，世道又给我们联系了一个水上游乐场，说是可以让孩子们玩。其实，所谓水上游乐场，就是几个大气球浮在水上。即便这样，敦宝和香香也很高兴，先后钻进一个大气球里，不时地冲我做鬼脸，让我那台老旧的尼康D70S响个不停。

狗子被教授夫人和丹洵围在一个亭子里，她们问他为什么喝大酒四处游荡很少写作不想结婚等等一堆问题。狗子似笑非笑。

教授、阿坚和中粮则坐在水边，抽烟聊天。一定是聊哲学吧？我想。中粮先前就说，等这次见到教授一定要请教些哲学问题（中粮曾想报考沈阳的某神学院研究生，后因故未遂）。这次教授来，他便讨要了教授著名译作《存在与时间》。教授送我的则是《哲学科学常识》和《从感觉出发》。教授说：这两本浅显些。

12点，世道来电告知午餐地点，并说饭菜管够，酒水自理。我知道他们有规定，且他还不能作陪。如此，也十分谢了。其实，教授和丹洵开车，即使供酒，也不能喝。阿坚、狗子、中粮和我，大约喝了十几瓶也就罢了——不是因为自费啊！问题是他们今晚到长春，还有一场大酒等着呢。

阿坚说，五六天后，他们将从延吉顺着鸭绿江回到丹东宽甸。

我说好，宽甸见。

花脖山—满家寨—黄椅山

早餐后，去花脖山景区。路上，敦宝说昨晚教授真带他们在院子里看星星了，满天都是，巨亮。

也确如饭店老板所言，景区修路，基本没什么人来旅游，这也正合我们的心性：安静。国栋上前和景区看门人说了什么，就放我们进去了，只是国栋近来脚伤，不能陪我们上山。教授夫人、丹洵和孩子们也都不想爬山了，国栋就陪他们在进山不远的一个水潭边玩，据说在那里可以找到娃娃鱼。而我和教授、阿坚、狗子则一路向山上去。

应该说，宽甸我来过很多次，大部分景点都转了，可花脖山还是第一次来。方才上山前，守门人告诉我们，花脖山只有一条主路，只要顺着沟塘往里走，一直到最大的那个瀑布止，大多数景点也就看得差不多了。其实守门人不知，景点对于我们也是无所谓有无所谓无的，能够置身山水间，就好。

所以，我们并没有走到大瀑布跟前，也就折返了。教授说：听到瀑布的声音，也就看到了瀑布！

在山中，狗子和我探讨了婚姻问题。其实也说不上什么探讨。因为我们同岁，他就问我婚后的生活状况，是不是很累。我如实回答。后来知道，狗子那时正和南京姑娘小柳恋爱，不久就结婚了。

中午，大家陆续聚集到景区门口，守门人也换成了两个姑娘。

阿坚高兴，将那个拦截车辆出入的铁链子摘下，然后招呼狗子过去，用铁链子把狗子捆绑起来。狗子很是听话，任由阿坚摆布。

捆绑好了狗子，阿坚又叫来守门姑娘，让其中一个手指狗子，口中不停斥责：你坏，我恨你！

少顷，阿坚又将狗子和两个姑娘捆绑在一起，并令我拍照。

大家引俊不禁。两个姑娘虽懵懵懂懂，也差点笑出了眼泪。

教授说：这就是阿坚的行为艺术啊！姑娘，绳子和狗。

若干年前，我写过一篇《好玩阿坚》，发在《时尚旅游》人物栏目。编辑问我，到底是念好（三声）玩，还是好（四声）玩呢？我答都对。阿坚就是好（三四声均可）玩嘛！不然怎么三十多年前他当钳工时，因为走路快被工友们起个外号，叫大踏，又因为他总爱整些个事假病假什么的往全国各地跑，一次领导批评他说：大踏大踏，你不好好安心工作，总是瞎跑瞎踏什么呀。后来，大踏成了他的一个笔名。

可见，阿坚顽劣，由来已久。

午餐还是在昨晚吃的那家饭店，还是那样丰盛。只是我们没有像昨晚喝得那样猛烈。大家自斟自饮，也不时地聊些（严肃）话题，比如两性、文艺、死亡、信仰。孩子们吃饱饭，不愿意看大人们喝酒抽烟，就满大厅里做游戏，阿坚也时不时地参与其中，甚至把香香高举到二楼栏杆里。当然，一切有惊无险。

下午，去青山沟满家寨漂流。途经一村庄，闻听有哀乐声传来。原来，村中有人去世，正在办理丧事。狗子下车，向村人问了死者性别、年龄及死因，也让我以丧家为背景给他拍了照。我说，逆光，效果不会好。狗子说，没事。

赶到满家寨，已经4点多钟了。国栋急忙联系景区负责人，参加最后一波漂流。国栋脚伤，不能下水，就在岸上等着。而我们漂到终点，则要骑马返回——同沈阳棋盘山一样，都有马夫牵着。

问国栋这叫什么河？答：雅河。

此时，天已傍黑，但距满族风情歌舞表演尚有一段时间，我们就在寨子里转。其实，所谓寨子，就是从前的一个公社大院，经过改建，才有了现在的满乡戏苑、满族民居、狩猎场、民俗馆、祭祀园、关圣庙等，营造一种远古时期满族部落的意思。

7点30分，随着一阵密集的锣鼓声响，满族大戏正式上演。一个身着满族服饰的报幕员走上前台：游客们，晚上好！首先让我们欢迎远方的客人光临满家寨，他们是首都师范大学陈嘉映教授、北京著名行吟诗人阿坚、小说家狗子……我知道，这一定是国栋搞的鬼，难怪方才他没了踪影。

尽管受到如此意外礼遇，我们还是没等演出结束，就悄悄地退出场来——孩子们已经饿了。

国栋说，挺一挺，有大餐。

国栋指的大餐，是县城里一个叫做黄椅山的景区烧烤点，只是天色已晚，风冷露寒，女人和孩子就直接到县城吃饭、住宿了。教授开车给我们送到山上后，也回县城。

其实，我们也并没有在山上呆多久。

酒越喝越凉，炭火也忽明忽暗了。

国栋找车把我们送到宾馆，方去。

我和阿坚住一间，虽有些乏，却了无睡意。于是，我俩泡茶聊天，回忆了5.12地震期间我们一起在灾区的日子，也说了各自的近况。自然，又谈到文学。他告我多读书多行走，甚至行走比读书重要。中国目前写得最好看的小说家，除了马原王朔王小波一拨，应该就是韩东顾前狗子了，还有一个，是冯唐。这是我第一次听说冯唐的名字。

次日早5时，我叫醒另一间屋里的浅浅、瑛琦，我们乘最早一趟客车赶回沈阳。