从诉讼文书看清水江流域地区的民事诉讼程序

■余明义/遵义市文物保护与研究所

一、清水江诉讼文书的定义及其研究现状

“清水江是洞庭湖水系沅水上游的主要支流之一，自西向东贯穿黔东南苗族侗族自治州的多个县市”。现存的清水江契约文书主要收集于清水江流域的下游地区，随着锦屏地区林业经济的发展，各种纠纷的出现，诉讼文书就随之应运而出。关于契约文书的定义，吴佩林在《清代县域民事纠约与法律秩序考察》一书中指出：“契约文书是指订立发生一定权利义务关系的协议而写成的文书，诸如合同、协议书等。”清水江诉讼文书是关于调解纠纷、诉讼等方面的契约文书。诉讼文书的搜集多是来自民间，其中也有一些是来自档案馆，藏在档案馆中的我们称其为“诉讼档案”。“诉讼档案是各级人民法院在审判刑事，民事，经济等案件中形成并归保存的诉讼文书”。在现有的诉讼文书里，加盖印章的契约是归档于官府或档案馆保存的。在诉讼文书的分类这一领域，主要的研究学者有阿风、邓建鹏等。对于清水江诉讼文书的研究，主要成果体现在习惯法与国家法二元法律之间的关系与转变，以及在民间纠纷中所起的重要作用。本文将通过清水江诉讼文书的分类来分析案件审理的程序，并就每一类型的内容进行试析。

二、清水江流域民事诉讼的程序与文书类型

（一）状词

“诉状是民、刑、行政案件中的当事人为了维护自己的合法权益，向官府或人民法院提出某种诉讼要求或答辩的书状，主要有起诉状、上诉状、申诉状和答辩状等几类。”根据清水江文书统计得出的诉状类型主要有诉状纸、申诉状、副状、诉状稿抄件、诉状稿、禀稿及续禀稿等几类。“诉状属于民用的诉讼文书，是非规范性的诉讼文书的一类，也就是通常所说的‘状子’。”

由于老百姓读书识字甚少，且法律知识疏浅。那么书写“状词”的重任是由谁来担任呢？宁致远在《法律文书学》中道：“限于一般公民的法律知识比较欠缺，所以，目前不论是自然人，还是法人所提出的各类诉状，多是由律师或法律顾问代书的”。当代的诉状书写是由律师或法律顾问所代为书写，从清水江诉讼文书中可以得知，在清至民国时期，书写诉状稿之类的“状子”一般都是由本寨中人、保长或甲长代劳。地处清水江流域的黔东南苗族侗族自治州的苗乡侗寨里，有些是由寨老代写，也可以是寨子里有威望、有地位之人代写。如《姜献义、姜源林等诉姜恩相等强买山场折》：具续禀民人姜献义、姜源淋等年趾在卷。为缘众强争冒认主权……中证代笔人众，虽然相继而亡，卖主凤元尚未去世……又此山四抵，卖契、中证确然可质……县长台前赏准示期，归我实业□□彼冒认而民不胜沾恩。

文中说到“中证代笔人众虽然相继而亡”，由此可见，文书所述的中证代笔人虽尚不在人世，卖主仍在。在那个时候的契约都是由中人代写并以作证。

由于林业经济发达，“中人代书或“中人”作证的现象在清水江契约文书中频繁出现。在少数民族地区，民间纠纷的解决方式主要有两种，一是纠纷双方请“中人”、“寨老”、或者寨子中德高望重的人进行裁夺；一是诉讼到官府。“民间自行解决和诉讼到官的途径选择，关键是看哪种途径对当事人更合算，更经济寨老，中人等的干预程度。”。由此可知，一般发生纠纷与争吵，首先请当地的寨老或者德高望重之人来进行协调解决，如再有不满，再诉讼到官府。

契约中，状告人一般谦称自己为“蚁”或“蚁等”来降低自己的身份，这不仅体现了平民老百姓身份的卑微，也表明了老百姓对代表着皇权的地方权力的尊重。如《诉姜世太等恃恶混争杉木状纸》：为……蚁等祖父现年颗买得文斗杉山一块……蚁等复于…蚁等又将此山砍伐一百余株……批为此告乞。大老爷台前作主赏准拘究斧断施计

因诉状纸需呈递至当地官员，因此原告在状纸中卑称其本人为“蚁”或“蚁等”，由此可见，那时的百姓犹如“蝼蚁”一般，没有权利和地位，而“大老爷”在其眼中却是权力至上。更是不能随意到官府击鼓鸣冤，案件的审理流程也有严格规定。对诉状的书写格式也有严格要求，所以书写诉状也是非常重要的。“状子”格式内容一般分为状告人、被告人、状告缘由及整个事件缘由的陈述，最后以“大老爷台前作主…”等类似敬语结尾，如《姜世泰等诉姜大荣、姜沛清、姜作英等霸占杉木续禀稿》：具续禀：民加池寨姜世泰、凤仪、恩瑞、明盛等……大老爷台前作主，严究劈奸□，蚁等祖业有归，沾恩不朽。伊言未砍即是伊业

该份“续禀稿”中，包含有状告人、被告人、状告缘由以及敬语“大老爷台前作主……沾恩不朽”，诉状纸的格式大致为此。但是，在清水江诉讼文书中还出现“格子”的诉状。如《姜凤来逼勒诬奸希图挟诈上诉状》

该份格状的“状纸”，一行15字，纵向24字，共计约360字。因整齐美观，便将“事由”并排写于一个格子里。阿风在其《明清徽州诉讼文书的分类》中说到“格状后面印刷有状式条例，对于告状的程序及状式的内容进行了规范。状式的内容不符合其中规定者，官府将不予受理。”由此可以看出这份格状“状子”的书写与前面所述的无格的“状子”唯一的区别在于有无格子，无格的“状子”，相对于格状“状子”规范比较松弛。

（二）传票与口供单

1、传票

“传票”是案件受理的第二步，传票则是传其到堂的书面通知。关于“拘票”与“传票”这类文书的看法是“但实际上这类文书只是文字上用‘拘’或‘传’而已，很少有直接称为‘传票’和‘拘票’的文书”。这一说法相对“徽州诉讼文书”而言确实勉强说得通。但是，如果用此种说法来研究清水江法律文书中的“传票”一类的文书，确实稍有牵强。如《排解争执传票 》：排解争执传票（民国二十八年十二月三十日），锦屏县府三道寨□联保办公室。票传知事：案据加什姜文敏等……切切此传。计开具愿：文敏……文清。民国二十八年十二月卅日这张传票包含三部分内容，分别是发出传票的单位、票传知事、知事。“ 民国初期，沿袭旧制，由知事兼理司法行政及监察审判活动。”正文则陈述了状告人的诉状缘由，并写明到堂受审人员的姓名、以及到堂时间，“计开具愿”即原告人，最后是传票日期。

2、口供单

受审之人所言被师爷记录下来的便是口供。“口供”也称供词或供状。如《口供单》：口供单（民国十一年前五月二十六日） 计开呈单，家族人等问到罗幸宽自己，招人偷盗……二月初六日偷盗老长米二十……辛□年十月偷盗老兴黄母牛一只……计口单

“供词”是原告和被告在被审过程中所言，师爷则记录下来并以书面的形式呈现出来，作为审理此案的证据，这份口供单乃被告所供被盗窃之物。在清人黄六鸿的《福惠全书》一书中有写道“上官讯问，犯证对答，夹而叙之，后开取供年月日，令在词人犯按名书押”。由此可知，审讯结束后，被审之人还要在“供状”上签字画押，会写字的则签字，反之，则按手印，这在现有的清水江诉讼文书里仅此一份。

（三）批案、结约与判决书

1、批案、批示

案子审理完毕，被审人画押签字后，官府审讯官员须作出“批案”来作为此案件的审理结果。“批案”也可以说是官府对于本案的“判决书”或者批示、批词，由于年代不同，因此称呼各异。如《批案》：批案（时间不详）。姜玉保 批此案……应令姜玉保酌量赔款，以完此案，勿得拖延法律，各宜家送毋达，特谕切切。

官府写完批案后，再派遣衙役送至各家（即原告与被告），不得延误。这份“批案”由官府审理案件之后直接当堂作出，在法律文书中，批示的书写也是相当的重要的。如处理不当，可引起一场官司的发生。“批词极关重要，批词得当，片言可以息讼，批词不当，每引起上控”。

2、结约

官府审讯结束后，作出“批案”。批案送达后，原告、被告双方如不同意官府的判决，可以再提起诉讼（也可以称之为“续禀稿”）。若是同意官府的判决，原、被告双方便要书写结状，以示遵从官府的判决。此处的“结状”即在清水江契约文书中发现的“结约”。如《加池寨民某某诉姜文才越界强砍一案遵结约》：具遵结加池寨民□□，今遵结到青天大爷台前为其诉唐东姜文才等贿奸捏控……恰遵结是实。乾隆二十六年三月 日具

以上这份“结约”即堂讯判决后，原告、被告双方立下的“结约”，这在徽州诉讼文书中称之为“甘结”（结状）。

3、判决书

根据对清水江诉讼文书的统计得出，民国前官府作出的判决称“批案”，民国时期的判决则为“判决书”。虽然二者皆为审理案件作出的判决，但是它们之间的书写格式却是大相径庭。在民国以前的“结约”中，判决的书写相对民国以后的“判决书”相对简略甚多。

以下是民国初年的一份判决书《锦屏县知事初审判决书》：锦屏县知事初审判决书 判决书（盖有“锦屏县印”四字方形红印）

锦屏县知事初审判决书

原告人……被告人……参加人……主文……讼费十八元两造分担，各种契据发科税验给领。事实……理由……知事……本案由八月十五日送达判词。九月五日确定理合证明。

书记 汪鹤鸣

中华民国六年八月十五日送达

从这份“判决书”可知，其书写内容包括：费用、原告、被告姓名及年龄、参加人、主文、事实以及理由。通过这份“判决书”，可以直观的看出，在书写内容方面已渐趋成熟。宁致远在《法律文书学》一书中说到了关于民国时期“判决书”的格式要求。“旧中国建立民国之后，基本沿用了清末的主要的诉讼文书。在裁判文书中大体沿袭着逐步形成‘主文—事实—理由’这种三段论的固定格式。并在此基础上增加了案件当事人履历等内容，但裁判文书仍以叙述案情事实，阐明理由为主”。

三、结语

清至民国时期清水江流域的木材贸易发达，经济纠纷与家产纠纷甚多。通过对诉讼文书的分类研究，了解清水江流域人民的经济来源、生活状况以及法律意识。通过统计，纠纷文书占清水江文书中的比重较多，据此可知人们比较“好讼”，在诉状、判决书中有提到有关“诉讼费”的承担，若不是苦于负担沉重的诉讼费，那么通过走正规司法程序的人会愈多，而不是采取“息讼”的态度。通过对晚清民国时期的诉讼过程进行梳理，可知今天的法律诉讼程序是对过去诉讼的继续与发展。