唐代女性诗歌创作简述

谭若丽 吉林省社会科学院语言文学所 吉林长春 130012

唐初统治者采取各种措施恢复和发展生产,中国经济实力大幅度提升,经济的繁荣带动文化的繁荣,唐代诗歌、传奇小说等多种文体迅速发展成熟,尤其是唐诗更成为中国诗歌发展的高峰.唐代诗歌作家人数众多,阶层极广,上至帝王、官员、学者、士子,下至和尚、道士、娼妓都热情高涨地参与到诗歌创作中,据清人《全唐诗》及当代学者陈尚君的《全唐诗补编》统计,唐诗作者计有3600多人,诗歌55000余首.唐诗艺术形式成熟,风格与流派多样,是对社会各个层面和人民生活状态的反映.在诸多文体共同发展的黄金时代中,唐代女性在赋、诗歌创作等方面都有杰出代表,下面就以诗歌为例,简单梳理唐代女性诗人的创作情况.根据身份的不同,唐代女性诗人主要分为宫廷女诗人,宗教女诗人,歌妓女诗人等几个类别.

以武则天、太宗长孙皇后、徐贤妃、上官婉儿等为代表的贵族女性,自小就受过良好的文化教育,具有较高的文学修养,在宫廷诗歌创作中成为一群不可忽视的创作力量.武则天是唐代唯一的女皇帝,为唐代的繁荣作出了突出贡献.王权《简论武则天对唐代文学发展的贡献》一文不赞同武则天的专政是对唐代文学发展的戕害的观点,认为武则天在唐朝改进选官制度,扩大了文人的创作队伍 武则天对政体的改革,打破了前朝文学发展的诸多阻挠限制,为唐代文学的进一步繁荣提供了更多样更丰富的素材 其对道释宗教地位的抬高,在思想上拓宽了文学的思想范畴,是对文学创作形式与内容的丰富 武则天杀戮宗室大臣虽行为过激,但客观上打击了豪强势力,为普通阶层的士子文人提供了可以参与朝政,参与体制建设的机会和岗位,也引导了文人激情的抒发与感慨.其一系列的重视文人、提拔文人、奖励文人的措施激励了文人的创作,为广大贫寒士子入仕提供了机会.武则天不仅政治才能出色,而且文学才能也同样出彩,其著作有《垂拱集》百卷,《金轮集》六卷.《全唐诗》录其诗歌58首,大部分诗歌庄重典雅,与其地位相称.可参看几首,了解其写作风格,如:

《如意娘》

朱成碧思纷纷,憔悴支离为忆君.

不信比来长下泪,开箱验取石榴裙

《早春夜宴》

九春开上节,千门敞夜扉.

兰灯吐新焰,桂魄朗圆辉.

送酒惟须满,流杯不用稀.

务使霞浆兴,方乘泛洛归.

唐太宗之长孙皇后自幼熟习文艺,现存有《春游曲》一首:"《春游曲》上苑桃花朝日明,兰闺艳妾动春情.井上新桃偷面色,檐边嫩柳学身轻.花中来去看舞蝶,树上长短听啼莺.林下何须远借问,出众风流旧有名."描写了诗人在上林苑中游春时所见到的桃(杏)红柳绿、蝶舞莺啼的美丽春景.此诗写景的同时写人,花娇人美,抒发作者对春景的喜爱与赞美,同时也体现了诗人自比"林下之风"的英气洒脱.徐贤妃是唐太宗的妃嫔,她善骈赋,有文赋《奉和御制小山赋》和《谏太宗息兵罢役疏》,诗歌有《拟小山篇》、《长门怨》、《秋风函谷应诏》、《赋得北方有佳人》和《进太宗》等,风格以典雅端庄为主.其中《赋得北方有佳人》:"由来称独立,本自号倾城.柳叶眉间发,桃花脸上生.腕摇金钏响,步转玉环鸣.纤腰宜宝袜,红衫艳织成.悬知一顾重,别觉舞腰轻."是其对李延年《北方有佳人》"北方有佳人,绝世而独立,一顾倾人城,再顾倾人国.宁不知倾城与倾国,佳人难再得."的一首限题诗作.此诗以华丽的辞藻和铺陈的笔法,绘声绘色的描写了一位绝代佳人曼妙的舞姿和遗世独立的形象,也可看做是作者本人性格和境遇的写照.

上官婉儿是唐代的女官、皇妃、女诗人,祖父上官仪.上官婉儿自幼才能出众,得武则天赏识留在宫内,帮助武则天实施人才选用等政策.文学方面,上官婉儿继承了其祖父上官仪的文风并以女性身份大力倡导,重视诗的形式技巧,对声辞之美较为看重,擅长体现事物图貌的细腻、精巧.中宗年间,因其政治地位的影响,"绮错婉媚"的诗风逐渐影响了宫廷诗人乃至其他士人的创作方向,"上官体"也成为了上流社会的创作主流.《全唐诗》中现存上官婉儿诗歌32首,包括记怀抒情、风景纪游、应制奉和等内容.其代表作有《彩书怨》《奉和圣制立春日侍宴内殿出翦彩花应制》等.

《彩书怨》

叶下洞庭初,思君万里馀.

露浓香被冷,月落锦屏虚.

欲奏江南曲,贪封蓟北书.

书中无别意,惟怅久离居.

《奉和圣制立春日侍宴内殿出翦彩花应制》

密叶因裁吐,新花逐翦舒.

攀条虽不谬,摘蕊讵知虚.

春至由来发,秋还未肯疏.

借问桃将李,相乱欲何如.

上官婉儿的诗歌语言优美,词藻华丽,风格典雅细腻.此外,杨玉环有《赠张云容舞》、江采蘋有《谢赐珍珠》、宜芬公主有《虚池驿题屏风》等诗歌留存.

宫廷诗歌的创作者除贵族女性外还有少数宫女,她们来自民间,离开了亲人,在长年寂寥的宫廷生活中消尽了红颜,流逝了青春,春花秋月,物候变更更容易引起她们的哀愁,这种情思寄托于诗歌,成为唐代诗歌的一个表现内容,流传最广的有《红叶》和《纩衣》.唐朝年间,后宫的宫女人数众多,相传那时有很多上阳宫女在红叶上题诗,随后抛于宫中水道,希冀碰到有缘人,以寄情怀,被统称为红叶题诗,后来又被比喻男女之间奇特的姻缘.唐代孟棨的《本事诗》中记载,中唐诗人顾况在洛阳时,闲暇时曾与友人在上阳宫宫廷苑囿内游玩,在流水中拾到一片大自宫墙内飘出的梧桐树叶,上面题有"一入深宫里,年年不见春.聊题一片叶,寄与有情人"诗歌一首,描述了宫墙内宫人的寂寞与悲情.《纩衣》的故事模式与《红叶》诗相似,相传唐玄宗开元年间,朝廷将宫人所制棉衣战袍赐于边疆士兵后,有人在其中发现诗歌一首,曰:"沙场征戍客,寒苦若为眠.战袍亲手作,知落阿谁边?蓄意多添线,含情更着绵.今生已过也,重结后身缘."随后告知主帅,表示愿意与写诗之人结缘.皇上知晓后深表怜悯,随后赐婚,众人皆感动.《红叶》和《纩衣》诗是宫廷中普通女子生活和心绪的反映,具有普遍性.

唐代统治者以道教为尊,道教得到大力发展,自宫廷到民间,学道崇道之风大盛,这其中产生了以卢眉娘、杨敬真等为代表的"女道士诗人"和以李冶、鱼玄机、薛涛为代表的"女冠诗人".女道士诗人诗作以道教教义为写作内容,如杨敬真的《会真诗》:"人世徒纷扰,其生似梦华.谁言今昔里,俯首视云霞."作者以道家仙境为自己追求的理想境界,俯瞰现实人生,处处透露着对勘破人世的通透和淡然,充满虚无意味,一首初看较为清奇,但多看几首不免感觉内容枯燥单一,有强作淡然之态.

"女冠诗人"是指具有道教身份的女性文学创作者,她们与"女道士诗人"有着很大的不同,她们的诗歌艺术水平较高,所用意象表达了她们对世俗生活的思考与感受. 如:

《愁思》鱼玄机

落叶纷纷暮雨和,朱丝独抚自清歌.

放情休恨无心友,养性空抛苦海波.

长者车音门外有,道家书卷枕前多.

布衣终作云霄客,绿水青山时一过.

《八至》李冶

至近至远东西,至深至浅清溪.

至高至明日月,至亲至疏夫妻.

《牡丹》薛涛

去春零落暮春时,泪湿红笺怨别离.

常恐便同巫峡散,因何重有武陵期?

传情每向馨香得,不语还应彼此知.

只欲栏边安枕席,夜深闲共说相思.

女冠诗人虽披着道教的外衣,诗歌内容却以表现人间生活、爱情喜怒等世俗感情为主,诗歌中很少充斥道教情怀,是唐代以宗教为避风港女性真实情感的记录.

唐人笔记中记载唐代的妓女具有很高的文学素养,参与了诗歌的创制、传唱等活动.《全唐诗》八百卷至八百零二卷中录有妓女红绡、严(韩)续姬、崔紫氏、关盼盼等人诗歌,内容多以表达爱情向往、迎往奉和为主.

唐代是民族大融合,经济大发展的时代,也是诗歌大繁荣的时代.女性享有较为宽松的道德氛围,贵族女性和伎乐女性能够接受较高的文化教育,自然成为这一时期诗歌创作的主力.她们的诗歌或以记录宫廷娱乐、贵族生活或以进行伎乐交往为主要目的,真实地记录了她们的生活和情感,成为女性文学史中光彩灿烂的色彩.