河洛民俗文化图案研究浅析

焦子云 河南科技大学 河南洛阳 471000

一、 河洛民俗文化概述

中国传统文化作为中华上下五千年文明的结晶,博大精深,源远流长.民俗文化作为传统文化的重要组成部分,是"接地气的",有"味儿"的民间文化的集合体.河洛地区地处中原腹地,位于"天下之中",这里曾是诸多朝代更替、建都立业的主要区域.河洛民俗文化无疑是中国传统文化的一块瑰宝,在漫长的历史长河中散发着古朴、智慧的绚烂光芒.河洛地区是诸多哲学思想的起源地,河洛文化广博高深、影响久远,作为一种源头文化、根文化使其成为中华民族的主流和正统.作为中原文化发源及发展区域,在中原文化的各类学术研究中具有重要的研究意义和深渊影响.

从古夏代开始,河洛文化就是我国京都文化、王畿文化以及华夏文明的源泉与主脉.历史的遗迹充分证明了河洛文化在华夏文明中的主流地位.

河洛文化就像一棵参天大树,深深的扎根于于河洛地区富饶的文明土壤中,枝叶茂盛,其文化枝干繁多.河洛民俗文化、河洛饮食文化、河洛庙会文化等都是这棵大树上的丰硕果实.若河洛文化是一条大河的干流,民俗文化就犹如其支流.干流好比书面语言,讲的是正统文化 而支流则好比口头语言,说的是民俗风情.它作为一种区域文化现象,承载了千百年来河洛地区劳动人民的文化系统,是依靠口口相传以及面面相授去传承文化传统的一种特殊模式.

人们在创造这种传承模式的同时又享受着这种模式带来的意味和乐趣,因此在人们生活的各个领域都渗透着,形式多样、内涵丰富的民俗文化.民俗文化不仅是民族精神的重要载体,也是民族文化之母体,同时更是一种远去历史的记忆.通过多种多样的文化载体,以图案、纹样的形式将这种独特的文化特征和民俗内涵展现出来、传承下去,反映了人民的精神世界和物质世界.

民俗图案是最为贴近生活,具有极强的归属感、朴素的人生观、积极的价值观,它是民族图案的基础,民俗图案一直存在于我们的生活之中,丰富多彩,历史绵长.河洛民俗图案就是河洛地区民众生活习惯、地方习俗的一种写照,是一种对美好事物的企盼和向往,更是以艺术的表现手法去记录、去传承民俗文化的一种途径和方法.它一直贯穿于河洛地区发展的整个过程,并随着这里社会、经济、文化的不断发展而变化着、传承着.不仅反映出特定时期人们的价值观和风俗习惯,还具有浓厚的生活气息和独特的艺术风格.

二、 河洛民俗图案现状

图案的发展可以上溯到人类文化的起点,符号作为图案的先驱,在经过原始人类文化的迅速发展后,分流为两大方向.一是符号逐渐渐变成具有固定内涵的特殊符号,即文字.另一方向则是则是表现手法愈加稳定独特的绘画.而随着文明的不断发展,这些简约的绘画按照一定规律的排列则成为了现在我们所熟知的图案.从原始社会简单的身体图腾、记事符号、洞窟岩画到奴隶社会粗狂、简洁明了的青铜器纹样,再到封建社会精美绝伦、各式各样的花鸟飞禽、虫鱼走兽的图案,图案纹样的发展脉络清晰,每一个历史时期都浓缩于一种文化意味深厚的纹样之中.

夏商时期以造型夸张的人面纹来反映当时崇尚武力的特色 雷纹则是主要盛行在周朝 战国时期则崇尚龙、凤等兽面纹 秦汉时期因为封建王朝的建立与发展大量出现了动物纹和人物纹 魏晋时期战乱的频繁致使民众急需精神寄托从而使佛教广为兴盛,间接造成宝相花纹在当时盛行 大唐作为中外文化交融的盛世,各种民族纹样与主流纹样相互结合、搭配,牡丹纹样则因成为主流纹饰 两宋时期花鸟画的盛行使得花鸟虫鱼纹样得到流行 元代纹样糅合了少数民族和汉族文化图案的精髓 明清时期对吉祥纹样的美好内涵有了更极致的要求,使得这一时期的纹样文必有意、意必吉祥,造就了中国传统纹样发展的高峰.

民俗图案作为中国传统纹样的一个分支,凝聚了平民百姓的民族智慧,而河洛民俗图案与河洛民俗文化更是关系紧密,图案主要体现与河洛地区人民衣、食、住、行相关的各种产品上、建筑中和活动中.民俗图案借助这些各不相同的文化载体,逐步发展、变换及传承.它是一个地域、一个民族或一个族群经过岁月的积累、传播、继承、吸取和改造后,形成的较为稳定的情感和伦理的外在表现,能够体现中华民族文化的物质和精神层面的全部内容.【1】

民俗图案在日常的生活中随处可见,在体现审美情趣、自然条件、生活品质和地域风俗的同时,成为一个区域文化的缩影.河洛地区劳动人民生活和文化的变化、发展通过这些民俗图案的使用和传承,令我们深刻体会到河洛民俗文化的特色和精华.无论是庙会中舞龙舞狮的活动,还是冬天孩童头上的虎头帽,都是一种展现河洛民俗风采的形式.

民俗图案内容丰富、形式多样,采用比喻、谐音、比拟等手法表达不同的含义.民俗图案是民俗文化的重要载体.【2】图案的主要元素为基本图形、色彩以及骨骼(组成形式),基本图形均是由美好寓意的事物抽象简化而来,而民俗性质的色彩也被赋予了多种多样的象征意义,特别是使用饱和度较高的红色、金色、绿色、白色、黑色等,形成对比强烈、风格独特的艺术表现形式.这种鲜明的特色结合质朴、简约的骨骼框架,形成了最终独具特色、装饰性极强的民俗图案.

三、河洛民俗图案的分类

河洛民俗图案的缤纷多样,种类繁多,经过几个月的数据收集和整理,通过从不同角度对图案的分析做出大致的分类整理,具体如下.

1、按图案载体分类

按照图案应用的载体不同,围绕人的衣、食、住、行、礼(祭祀、信仰等精神文化产物)而产生的各种物品工具上呈现的纹样,分为服饰服装类、饮食器具类、家具建筑类、交通工具类、祭祀信仰类等.

服装服饰类图案主要使用谐音事物或寓意美好的事物来表现心中的祈愿,结合具体的刺绣工艺、针织技法来更加细致表现图案的色彩、肌理等细节.比如,蝙蝠谐音"福" 鱼谐音"余" 松柏、仙鹤则象征长寿 梅兰竹菊象征高洁的气节等.大部分河洛地区的妇女为婴幼儿准备的衣物中多用虎作为图案创意的元素,寄予虎头虎脑、生龙活虎、健康成长的寓意.而具体根据服饰种类不同造型而进行形态的处理,这就是我们河洛地区的虎头鞋、虎头帽.服装服饰类又分为:上衣领口图案、上衣肩部图案、上衣袖口图案、上衣腹部图案、上衣背部图案 裤边图案、裤角图案、披肩披风图案、帽子图案、领巾丝巾手帕图案、手套暖套图案、鞋履图案、袜子图案、背包图案等,种类繁多,但大部分跟随服装的平面或立体形态进行设计.

饮食器具类图案多使用几何形图案和吉祥图案等平面纹样.几何形图案多在边角处作为衬托和搭配,比如:双直线、波折线、回形纹、海浪纹等.而吉祥图案主要位于器具的中心、角隅或者铺满整个器具(如图1.3、图1.4).常见的有:牡丹、玉兰、柿蒂纹、莲花纹、

使用较多的饮食器具有:碗、筷、勺、锅、盆、盘、碟、杯、盏、壶、盒、荳、瓶等.

家具类图案和中原地区的主要生活习惯密切相关.主要类型有卧具(床、榻、炕等),坐具(凳、椅、墩等),桌具(餐桌、供桌、书桌等)、架具(书架、衣架、花架、瓶座、洗脸架等).主要使用几何图形和吉祥图案相结合的方法,运用雕刻、浮雕或半浮雕、镂空等处理形式来具体表现.

建筑类图案因为河洛地区建筑的地域性、文化性、习俗性、功能性和结构性的不同,主要在建筑形制的几个部分会进行纹样的装饰:瓦当、屋脊、梁(横梁、竖梁)、柱、门框、门板、柱墩、围栏、台阶、过门石等,而又因建筑的功能不同而出现一些专业名词的差别.建筑类型主要有:住宅、宗庙、亭、塔、楼、廊、院、桥等与家具类似,多以几何图形和吉祥图案相结合的方法,运用彩绘、雕刻、浮雕或半浮雕、镂空等处理形式.

交通工具类图案较少,因民俗中交通工具以轿、战车较少,马车、驴车居多,轿多用于清朝及以前,主要是合多人之力抬轿,一人乘坐.除此之外还会在结婚时接新娘使用.驴车、马车上没有过多的纹样装饰,只会在木轮或者车体两边进行少量的装饰.

2、 按图案骨骼分类

按照图案的组成形式可分为:单独纹样、角隅纹样、适合纹样、二方连续纹样、四方连续纹样.

单独纹样是指没有限制纹样外围形状的外轮廓,也没有固定规律的排列顺序,单独使用、单独呈现、可自由运用的一种装饰纹样,也可以作为连续纹样和适合纹样的单位基础纹样来使用.

角隅纹样也称作"角花",是指常用在器物或画面的角落的纹样,形状跟随角落的形状变化,主要起点缀装饰作用的纹样.

适合纹样是在纹样四周有圆形、方形、三角形等固定外轮廓限制的一种纹样.轮廓内部的纹样根据外轮廓的形状进行设计,可以作为连续纹样的基础单位.

二方连续纹样是由固定的单位基础纹样组成,向上下或者向左右两个方向有规律的重复循环,使纹样连续起来,具有节奏、韵律美感.

四方连续纹样是由固定的单位基础纹样搭配固定点缀纹样,按照一定的规律的向上下左右四个方向进行重复循环,使纹样连成一片,常用于布料花样、背景装饰等.

3、 按图案内容分类

按照图案的内容主要分为几何纹样、动物纹样、花鸟昆虫纹样、人物纹样、博古纹、景致纹等.

几何纹样是中国历史上出现时间最早、应用范围最广的纹样,多以直线、曲线、波折线、螺旋线等有规律的进行组合而产生了相应的波折纹、旋涡纹、回形纹、海浪纹等,主要用于器皿的装饰,在早期的器物装饰中作为主要纹样使用,经过纹样繁杂的演变和发展后,后期作为辅助纹样出现.

动物纹样是由自然界中存在的动物、或者文化故事中出现的祥兽、异兽为提取元素,进行抽象简化后图案和纹样,多使用咋器具、绘画、剪纸、建筑等领域应用范围非常广.比如鸟纹、龙纹、虎纹等

花草昆虫纹样主要包括花草类植物纹样和昆虫类纹样两种,亦或有花草昆虫的混合类纹样,花草类植物纹样主要有牡丹花、梅花、莲花、荷花、菊花、竹子、松树、灵芝、柿、桃、石榴等 昆虫有蝴蝶、蝉、蛐蛐等.花草和昆虫都被赋予吉祥美好的寓意,应用在各种纹样当中.

人物纹样是以人的形象作为主要装饰的一种纹饰,人的形象远在原始社会就被简化为抽象线条出现在各种器物上,后期随着人类文明的不断进步,纹样中的人物形象也更加复杂、生动,表现出很多人物的细节特点.

博古纹是指在器物上所描绘、或雕刻的瓷器、奇石、等古代器具的装饰图案,是北宋后常用的装饰纹样.

景致纹是山水风景类的纹样,多为山田乡居、庭院风光、亭台楼阁等景物,主要应用在石刻、瓷器、壁画、年画、刺绣、家具、木雕、铜镜、服饰等领域.

3.4 按图案内涵分类

按照图案的吉祥寓意主要分为宗教类吉祥纹样、谐音类吉祥纹样、以及形似寓意类吉祥纹样、文字类吉祥纹样.

宗教类吉祥纹样大多与佛教、道教等宗教文化相关,结合宗教文化解说其吉祥的内涵寓意.比如卐字纹、太极纹、八卦纹、璎珞纹、莲花纹等.

谐音类吉祥纹样比如如意纹、形似寓意类吉祥纹样比如铜钱纹、福禄寿禧、年年有余、五福临门、玉堂富贵、竹报平安、三阳开泰等.

文字类吉祥纹样就是以文字为主要图案的一种纹样,大多以具有美好寓意的汉字组成,比如福字、禄字、寿字、囍字等,也有少量以成语、谚语、诗词、故事情节等作为图案内容的.

四、结语

通过层级式的对河洛民俗文化进行概述和文化分析,确定了河洛民俗文化作为中国文化中的重要组成部分,是当下民俗文化传承和复兴的重要环节.河洛民俗图案的梳理,主要围绕人的衣食住行,以多种载体和形式多样化表现.根据图案载体、图案骨骼、图案内容、图案内涵的不同,对河洛民俗图案进行归纳分类,梳理出河洛民俗图案的分类系统,为后期河洛地区纹样的整理给出初步的整理框架.