“舍”辩

郭敏 江西省信丰中学高三22班学生 曾茹颖 江西省信丰中学高三26班学生 指导老师：肖珍 江西省信丰中学语文教师

《论语•子罕》中有这么一段：

子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜！”

我们知道，“舍”字有两种读法，分别读“shě”和“shè”。那么，上句中的“舍”字怎么读？

查阅吉林大学出版社出版的《古汉语常用字字典》（最新修订版）（2016年第九次印刷），发现“舍”字读“shè”时解释为：

名词：一、旅馆；宾馆。二、房屋；住宅。三、宋元称官僚富家子弟为舍。动词：一、住宿。二、安排住宿。三、休息；停留。形容词：谦称自己的亲属，用在表示自己亲属的名词前。量词：古代行军三十里为舍。

而“舍”字读“shě”时解释为：

一、放弃。二、施舍；布施。三、放（箭）；发射。四、停止。五、除去；离开。

以此可以得出，要确定“舍”字怎么读，先要确定“舍”字怎么释义。

我们使用人教版“普通高中课程标准实验教科书”的高中学生现在正在使用的教材配套练习册是河北出版传媒集团、河北少年儿童出版社出版的《高考调研》， 在《高考调研》（中国先秦诸子选读）第十一页把名句“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍昼夜！’”解释为：“孔子站在河边说：‘流逝的时间就像这（河水）啊，日夜不停地（流淌）！’”根据这个解释，其中“舍”的释义应该是“停止”。

我们根据“停止”这个释义，找到吉林大学出版社出版的《古汉语常用字字典》（最新修订版）（2016年第九次印刷）第360页，“舍”字读“shě”时，可释义为“停止”。

综合以上《高考调研》和《古汉语常用字字典》可得知：“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍昼夜！’”句中的“舍”字解释为“停止”，应读为“shě”。

但是，我们又发现：在商务印书馆出版的《古汉语常用字字典》（第五版）（2016年第一百一十七次印刷）第365页中，在“舍”字读“shè”时的第二个义项“住宿”的引申义“休息、止息”里，把“《论语•子罕》：‘逝者如斯夫，不舍昼夜。’”作为例句，给“舍”释义为“休息、止息”。也就是说，此处 “舍”解释为“休息、止息”，应读为“shè”。

两本字典，两种释义，不同读法！

谁对谁错？“舍”字到底作何解释？到底怎么读？

查阅网络资料发现，《论语•子罕》中“逝者如斯夫，不舍昼夜！”这句话传统的解释以朱熹《四书章句集注》为优，朱熹从理学家的立场出发将这句话的意思概括为四个字“进学不已”，也就是说要不断地学习。这个解释历来被学界认可，也与孔子一生“学而不厌”的治学态度是吻合的。这是孔子在考察宇宙，体触万物时生发出的精粹思想，有更为普遍的意义，那就是要我们珍惜时光。时光如流水，在我们身边静静地淌过，我们一不留神便失去了最美好的时光。

从以上资料得知，学界历来认可的解释是“进学不已”，那么这个“进学不已”是“坚持学习不停止”呢，还是“坚持学习不休息”？如果是“坚持学习不停止”，那“舍”字就应该读“shě”，如果是“坚持学习不休息”，那“舍”字就应该读“shè”，那么依然疑惑：这个 “舍”字是读“shě”呢，还是读“shè”？

后来，我们查阅《说文解字》，看到这么一段文字：

(舍) 市居曰舍，食部曰，馆、客舍也。客舍者何也？谓巿居也。巿居者何也？周礼遗人曰：凡国野之道，十里有庐，庐有饮食；三十里有宿，宿有路室，路室有委；五十里有巿，巿有馆，馆有积。郑云：一巿之间，有三庐一宿。馆及庐、宿皆所谓巿居曰舍也。此巿字非买卖所之，谓宾客所之也，舍可止，引伸之为凡止之称。释诂曰：废税赦舍也。凡止于是曰舍，止而不为亦曰舍，其义异而同也。犹置之而不用曰废，置而用之亦曰废也。论语：不舍昼夜，谓不放过昼夜也。不放过昼夜、即是不停止于某一昼一夜。以今俗音读之，上去无二理也，古音不分上去，舍捨二字义相同。从亼屮口，屮口二字今补。全书之例，成字则必曰从某而下释之也。从亼者，谓宾客所集也；屮象屋也，象屋上见之状，说从屮之意；口象筑也，口音围，说从口之意。始夜切。古音在五部。

由此文得知：“舍”本意是包括“馆、庐、宿”这样的用于赶路的宾客歇脚的“房舍”，因为房舍可以“止”，引申为“止”之称，凡是这样的“止”都说成“舍”，“止而不为”也说成“舍”。

文中还特引用：“论语：不舍昼夜。”释义：“谓不放过昼夜也，不放过昼夜，即是不停止于某一昼一夜。”

由此我们可以将“论语：不舍昼夜。”理解为：不管是白天还是黑夜，到了有“舍”的地方都不停下来休息，也就是不放过昼夜不停止前进。所以在这里，“舍”的本意其实是“放过”，引申为“止息、休息，停止”。

文中还说：“以今俗音读之，上去无二理也，古音不分上去，舍捨二字义相同。”“始夜切。古音在五部。”也就是说：古代这个字的读音是“在五部”，在古音里，是不分上声和去声的，今天在我们的普通话读音里，读“shě”和读“shè”都可以。

“古音不分上去”？查阅《古代汉语》一书，书中说到：“古代上声这个声调在现代汉语中一部份变为去声，一部份仍是上声。上声是现代汉语并音的第三声。”“古代入声这个声调在现代汉语中已经不存在，变为阴平、阳平、上声及去声里去了。”原来， “古音不分上去”的意思是，这个“舍”字经历从古汉语到现代汉语的变化过程，原来的读音分裂变化成了两部分，一部分变成了现代汉语的第三声，即“shě”，一部分变成了现代汉语的第四声“shè”。这就是文中所说：“以今俗音读之，上去无二理也。”

综上所述，河北出版传媒集团、河北少年儿童出版社出版的人教版“普通高中课程标准实验教科书”配套练习册《高考调研》和吉林大学出版社出版的《古汉语常用字字典》（最新修订版）主张：《论语•子罕》中“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍昼夜！’”句中的“舍”字解释为“停止”，读作“shě”，是正确的。而商务印书馆出版的《古汉语常用字字典》（第五版）主张：《论语•子罕》中“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍昼夜！’”句中的“舍”释义为“休息、止息”，读作“shè”，也是正确的。

所以我们认为：两本字典，两种释义，不同读法，都是正确的。《论语•子罕》中“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍昼夜！’”句中的“舍”本意是“放过”，引申为“止息、休息，停止”。古音在五部，今读作“shě”、“shè”都可以。