始作咏者

●刘诚龙

“秦昭王有病，百姓里买牛而家为王祷。”这里的里，是前秦基层组织，“八家为邻，三邻为朋，三朋为里”，里之长，叫里正，就是村长。烹牛宰羊且为甚？会须一饮三百杯。恰有以公孙述为团长的作风监督团，来这里搞干部作风督察，很是惊讶，“非社腊之时也，奚自杀牛而祠社”？不是清明节，不是中元节，敬神敬鬼，搞得这么热闹？村长汇报说：“人主病，为之祷；今病愈，杀牛塞祷(塞者赛也，赛者，酬神也)。”人主病，杀牛吃；人主愈，杀牛吃。嘻嘻，万千吃喝，理由万千。

这么热爱咱们敬爱的人主啊。公孙团长听说了，作风不督察了，回到朝廷去，唱君王颂歌了，兴冲冲，意洋洋，乐颠颠，“见王”，喜滋滋，气喘喘，屁吁吁：吾皇万岁，吾皇万万岁，吾皇“过尧舜矣”。怎么说？怎么回事？“王惊”，坐，坐坐，“何谓也”？慢慢说。了不得了不得啊：“尧舜，其民未至为之祷也。今王病而民以牛祷；病愈，杀牛塞祷，故臣窃以为王过尧舜也。”尧舜，史上第一(并列第一)明君，他感冒了，有人民给他做法式祈祷没？没有；尧舜，史上第一圣人，病好了，有群众给他做道场祝福没？没有。只有您啊，大王您贵恙，人民给您打醮，您病愈，群众给您超度。您伟大到啥地方了，大王，我没词了。

有这事？来，把村长给我喊来。喊来给颁奖？喊来给提拔？喊来组织宣讲团？都不是，秦昭王叫办公室的人把村长喊来，劈头盖脸，先训了村长一顿大的，再呢，罚他两副铠甲。这里所谓铠甲，我没明白是什么，或许是两副手铐，两副脚镣，总之，是刑具，“王因使人问之，何里为之，訾其里正与伍老屯二甲”。

村长这么热爱秦王，捍护秦王，没得表扬，反得批评；没得嘉奖，反得诫勉谈话；没得奖金，反得处分；没得提拔，反得降职撤职。秦昭王吃错了药？秦昭王吃对了药！秦昭王此时脑壳蛮清醒，他晓得，村长乡长县长与藩镇长，搞这些是膜拜他的权力，借重他的权力以行私。

齐楚燕韩赵魏秦，春秋战国乱纷纷，你方唱罢我登场，最后谁登场？秦。秦国在战国中胜出，不是随随便便成功的，其成功者，始自秦昭王也。秦昭王脑子没进水，进的是理，进的是法，进的是治国之道。

不说治国之道了，且说民意吧。秦昭王贵恙，此处民意是如何制造的？领导真生病，百姓感同身受，为之祝福，为之祈祷，君民一体，那是最值得期许的盛世与圣世，然则，秦昭王这次生病，真个达到了君民水乳交融之境界？怕是未必的。

拍马屁有很多种，最低级的马屁是，一对一，官对官，个人对个人，领导对领导，下级对上级，下司对上司。领导生病了，买鲜花提篮子，送红包塞银行卡，这是一种，低级的一种；高级的一种是，假借民意，制造民心。秦昭王生病，百姓杀自家牛，去祈祷，并非百姓自发之为，而是里正与保甲长，在发动，在组织，在强制，在逼迫。耕牛是农民生产要具，把牛都杀了，这春来如何去种田，秋来如何去收获？饭都吃不上，去给秦昭王祈祷，你相信不？你信了，我是不信的。

秦昭王真是明白人，他晓得地方杀牛给他祈祷者，并非百姓，而是伍老与里正，故而，他要訾他俩，更要罚他俩。这俩厮，心术太不正了，他俩杀的是百姓之牛，要百姓做牺牲，却是他俩去领导那里得印象分，领打赏金，求骑马职，算盘打得真是好。

始作咏者，其无后乎？吾不知也。