孔府门神

文·邱清峰

在中国传统民间文化中，年画一直占据着非常重要的位置，在我国已有1000多年的历史。在汉朝时，人们就有贴门神的风俗，为了驱赶邪祟、躲避灾难，家家户户会在门上粘贴传说中的门神，这正是我国年画的原型。号称“天下第一家”的孔府是历代衍圣公官衙、住宅合一的府第，受传统习俗的影响，每到节庆时节，其门上皆会张贴对联、门神，这种习俗一直延袭到最后一代衍圣公孔德成。

门神，意为守门的神灵，即百姓所称的驱赶邪祟、保佑平安、保护家宅、助成功利的保护之神，所以，门神是民间百姓最为喜爱的一种神祗，其信奉的历史可谓久远。先秦时期《礼记·祭法》载：“王为群姓立七祀，诸侯为国立五祀，大夫立三祀，适士立二祀。”皆有“门”，或立户，或立灶。可见自先秦以来，上至天子，下至庶人，都崇拜门神。最早在典籍中出现“门神”二字的，是郑玄注《礼记·丧服大记》 载：“ 君释菜， 礼门神也”。人们相信将门神和其他辟邪物的形象画于门上，能驱鬼辟邪，保佑平安，早期多绘神荼和郁垒。他们本是神话人物，汉代颇为流行，认为他们有抓取魄力的神通能力。除了神荼、郁垒外，唐代又出现钟馗。南宋时期， 绘制出现了文相门神。元代出现了秦琼、尉迟恭，他俩是门神中的武门神，至今都被人们普遍信仰。当人们的意识形态发生变动以后，人们对门神寄予了更多的希望和要求，他们不但希望门神能够助其躲避邪祟、免除灾祸，还希望门神能够助其赢取功名，获取利禄。最迟在明朝时，门神像已经得到了丰富，武门神像上增加了多种器物图案，如“爵、鹿、蝠、宝、瓶、马、鞍”等，增加了祈福的功能。清代是张贴木版门画的鼎盛时期， 其品种更加丰富多彩。自出现后，门神年画不断传承，沿袭到如今，并成为了深受人们喜爱和欢迎的审美图画。

孔子博物馆保存有孔府明代的木刻门神印版，门神画有明版明印和明版清印两种。过去，孔府有专门印刷门神的“门神户”，世代专为孔府印刷、张贴门神。每到春节，他们就把新门神贴到专用来贴门神的框上，旧门神却不揭掉，年深日久， 重叠甚厚。1950年，曲阜文管会从“门神户”家中共收集到大小五块门神印板。1956年又将孔府内院的几处门神挂框收集起来，送故宫博物院揭裱修复，共装裱成两盒，大盒门神比较完整，共72页。小盒是残缺不全的门神，计装成10页。孔府门神由木版印出墨线， 再套印红、绿、蓝等颜色，由于所用均为上等颜料，故保存至今仍颜色鲜艳。其制作工艺精致， 版刻洗练， 线条遒劲流畅， 手工敷彩简洁浓重， 色调对比强烈， 人物细腻传神， 衣饰富有质感，颇有宋元画的遗韵。从木刻手法和纸质、颜色，以及服饰上来看，最下几层的制作年代为明末清初，是我国版画史上非常珍贵的实物资料。

孔府得以保存的门神画主要包括两类：第一种是武门神，第二种是文门神，在尺寸上，两者的差异较小。武门神成对存在，长度和宽度分别为96厘米和55.5厘米。一幅面朝左方，白脸庞，长胡须， 眉清目秀，背部插有印着“帅”字的旗帜，头上佩戴着貂婵笼巾，饰有红缨， 着红色团领袍， 配兽吞口铠甲， 腰束玉带，佩剑， 手捧托盘， 盘内装有铜爵及梁冠， 意味着封官加爵，且其身后站着一名士兵；另一幅面朝右方，红脸庞，长胡须，双目怒睁， 背部插有写有“将”的旗帜，头上戴一顶将军盔，饰有蓝缨， 身穿团领蓝袍和兽面吞口铠甲，腰部佩戴玉带和剑， 手上捧着托盘，盘内装有梁冠及如意， 意味着官运亨通，万事如意，且其身后同样站着一名士兵。人物身上所着服饰，皆是明朝所制，由此可判断其朝代。文门神同样保持对称，长度和宽度分别是96和55厘米。人物戴着展脚幞头， 笼巾向下垂，白面庞，长胡须，面朝左、右方的人物分别穿着红、蓝色团领袍， 袍上饰有如意云纹与鹤补，佩玉带绶， 手上持有笏板。人物前方各站有一名童子。面朝左方的童子穿着对襟开领衣， 手上捧着玉磬和如意，喻意吉祥如意；面朝右方的人物穿着斜襟短衣，披云肩， 手上捧着瓷瓶，瓶内插有三戟，喻意平升三级。除此之外，“带子上朝”“子孙满堂”“福禄寿喜”等也是文门神的常见形象。

孔府门神的意义各有不同。武门神是驱邪避灾， 逢凶化吉的捉鬼神，主要贴在大门、二门、内宅门和外院的大门上，所用形象多为唐代秦叔宝、尉迟敬德。 秦、尉迟是唐朝赫赫有名的战将，战功显赫，后来，二人被百姓奉作门神。根据《三教源流搜神大全》卷7等内容可知，唐太宗曾身缠恶疾，入夜之后，时常梦见恶鬼在皇宫作祟，十分惶恐，故召集大臣讨论应对之策。秦、尉迟二人听闻此事以后，主动请缨，自愿身着戎装，看守宫门，是夜，太宗一夜安稳。因此事，太宗十分欣喜，可是念及两人的功劳，不忍其继续守卫宫门，于是命令画工绘秦、尉迟二人的形貌，张贴于宫门之上，从此以后，宫内的邪崇全数消失，门神画像也得到了沿袭，“遂永为门神”。进入明朝和清朝后，秦、尉迟二人的门神画像基本被沿用，继捉鬼门神（神荼、郁垒）之后，成为了百姓最为信仰的武将门神。

文门神是不拿刀枪武器的，这类门神贴在门上是取其吉利，故多贴在内室屋门上，这类文相门神都有迎福、进财、子孙福贵的含义。有的还有它特殊的来源故事，比如俗称“带子上朝”的门神画，一般都画有一戴王帽、穿蟒袍的文官，后随头戴太子冠的一童子。此图典出赵璘的《因话录》，是说唐朝郭子仪平定安史之乱，功升中书令，又进封汾阳王，其幼子郭暧娶肃宗（李亨）之女，为当朝驸马，父子二人尝同班站朝，位及尊贵，故取作门画题材。孔子嫡孙在宋代被封为“衍圣公”，自明洪武十七年官居一品，班列文武百官之首，有携带儿女上朝的殊荣。这张年画贴在这里意义自是不同，是实至名归，也象征着孔府主人富贵荣华，世代不衰。

民间年画，因民间风俗的关系每年都要换下旧的，粘贴新的，所以历来很少保存。孔府门神是全国所存不多的明版门神，对研究孔府历史，以及中国民间绘画史、版画史、印刷史，都具有特殊意义，十分珍贵。进入1998年以后， 为了继续传承该民俗，曲阜文管会再次恢复在孔府门上张贴门神画的习俗，获得了游客们的诸多关注。