隆兴场

彭忠富

儿时住在乡下，从记事起就跟着父母上街赶场。赶场是我们最兴奋的日子，这可比在幼儿园或者在家里闷着好玩多了。等到父母卖掉粮食或蔬菜，我们往往会得到一点犒赏，要么是个混糖锅盔，要么是个麻花。其实，父母带着我们赶场，也有点传帮带的意思，譬如讨价还价，就是一门学问精深的功课。

逢场的日子，场镇上旮旮旯旯都是人，连空气中都氤氲着铜板的声响。不逢场的日子叫冷场，场镇上家家关门闭户，会让你怀疑是否来错了地方。场镇都有场期，或单或双。一冷一热之间，也暗含着前人的智慧，那就是每个场镇都要有碗饭吃。衣帽鞋袜、五金百货一般在乡场铺面里，而米面粮糠、家畜家禽乃至竹木杂件等则往往在综合市场，彼此互不干涉。场期往往只有半天，到了中午一点，场镇上的人就潮水一般地星散四方了，只留下一些男人还在苍蝇馆子里喝着小酒。他们一直要待到半下午，才会打着酒嗝慢慢地移步回家。

上世纪八十年代末期，跟着父母在富新场赶场，我看见有个卖狗崽的老大娘，在狗脖子上插着根稻草。当时不明就里，后来才知道这叫草标，也称之为草芥。草本是自然生长之物，但当其插在所售或待售物品上时，便有了标识意义。“草”表示贱的意思，插上草标就要卖掉了。在中国古代社会不同历史时期，小到日常生活用品，大到贫困人家因饥寒卖儿女，均使用草芥（草标）。《水浒传》里曾多次提到草标，譬如“杨志当日将了宝刀，插了草标，上市去卖”。

李劼人曾在《死水微澜》中说，“赶场是货物的流动，钱的流动，人的流动，同时也是声音的流动。声音，完全是人的，虽然家禽、家畜，也会发声，但在赶场时，你们却一点听不见，所能到耳的，全是人声！有吆喝着叫卖的，有吆喝着讲价的；有吆喝着喊路的，有吆喝着谈天论事，以及说笑的。只有人声，只有人声，到处都是！似乎是一片声的水银，无一处不流到。而在正午顶高潮时，你差不多分辨不出孰是叫卖，孰是吵骂，你的耳朵只感到轰轰隆隆的一片。”

李劼人运用如椽之笔，细致入微地刻画了近百年前成都近郊天回镇逢场的画面。其实，这样的画面现在仍然适合川西坝子每一处稍有名气的场镇，譬如我们经常去的富新场、河坝场、柏社场、隆兴场，乃至绵竹县城。有人可能会感到奇怪，怎么县城还会逢场么？其实这很正常，因为县城就是一个规模较大的乡镇而已。只不过由于是县政府驻地，多了许多机关企事业单位，自然会比一般的乡镇大很多。但是，生活在县城的居民和近郊的农民，照样有赶场的需要。譬如绵竹县城的北河坝，就被市民们戏谑地称为农民街。每到逢场天，商贩和农民都以街为市，到处摆满了土特产品。提起农民街，市民们都一肚子的抱怨，因为影响了他们出行。但是，大家却非常乐意去北河坝赶场，因为除了农副产品便宜地道新鲜，还能品味市井之乐。

隆兴场和我的家乡什地镇安顺村相邻，过去是个四里八乡都很闻名的大集镇。西晋永嘉五年（公元311年)，匈奴攻陷洛阳，掳走晋怀帝，杀王公士民三万余人。永嘉之乱后，大量人口为避战乱从中原迁往长江中下游，定都建康（今南京）建立东晋。大量的侨州、侨郡在国都建康周围设立，四川德阳也来了不少北方人士。为了安置这些流寓四川的官民，朝廷在隆兴场曾经设立阴平县，北周时期改为南阴平县。既然能够成为县城，可见隆兴场在历史上的规模并不算小。

隆兴场易守难攻，北面有绵远河阻断，西面有城墙把守，东南面是开阔的良田。只是因为时过境迁，才沦落为如今的破败样。隆兴场据说有老街和新街之分。隆兴桥村十一组两百多名村民，世代居住在一条隆兴桥场镇至绵远河的道路两旁，这条路就是老街。以路为街是常事，譬如你在国道108线走走，就可以发现梓潼县的很多乡镇街道就是建在路两旁，这样可以方便过往旅客食宿。

民国以前，绵远河的流向不是现在的方向，也没有人民渠。以红岩寺为最高点，绵远河到红岩寺后就向西面流。隆兴场老街通过绵远河上的一道索桥连接红岩寺，形成集物品交易、朝庙信佛的圣地。但是在清朝后期，几次百年不遇的洪灾，将老街冲毁，后来就有些街房搬迁到现在的隆兴桥场居住，时间久了，也逐渐形成街道，也开始逢场。到清末年间，老街因地理环境而被新街取缔，直到上世纪九十年代，还依稀可见石板路、老墙基的痕迹。

上世纪九十年代初，我在孝泉师范读书，学校要求练习毛笔字。我们毕业后都要当教师，登台上课，一手好的粉笔字可谓基本要求。练习毛笔字都得临帖或描红，这样有利于我们熟悉汉字的间架结构和点画。能够写好毛笔字，自然其它的钢笔字和粉笔字都不在话下了。每年腊月二十左右，集市上就会出现卖春联的商贩。在地上铺上彩条布，然后把春联摊在上面，压上竹竿就成。一副副宽窄不一的春联在冬日的阳光下闪着金光，看得人眼花缭乱。只要你在摊位前稍一迟疑，老板就会过来介绍：“买春联吗？价廉物美，不买后悔，要几幅？”老板的殷勤让你不好推辞，那么几句话下来，一桩小生意就成交了。再穷的人家，在腊月三十那天，也要想办法让自己的门户见红，不然就会被人瞧不起。贴春联时，先得把横批和上下联分开，不识字的还得请人斟酌一番，免得出洋相。贴春联也有讲究，龙门的、堂屋的、睡房的、厨房的，各不一样，就连猪圈门上也不能少，上联“六畜兴旺”，下联“五谷丰登”。

写春联是读书人的雅事。父亲尽管把瓦刀抡得团团转，但却制服不了毛笔，因为他肚里只有丁点儿墨水。自从我在孝泉师范学会写毛笔字后，父亲就让我给家里写春联。那年腊月，我写的春联墨迹未干，邻居们就知道了，整个院子的邻居都把红纸拿过来，让我帮着写春联。邻居蒋叔说，老三的毛笔字待得客了，干脆批发些红纸回来写好春联拿到街上卖，准能赚钱。我写的春联也有人买，还能赚到钱？我不敢相信自己。父亲鼓励我说：“你不要怕，要相信自己的实力。我给你出本钱买红纸和墨汁，赚到钱算你的！”我那时脑袋一热，居然就答应了。

五角钱一张的大红纸，可以写四副春联，一副卖五角钱，一张红纸可以赚一元五角。父亲批发了五六刀红纸，那个腊月我整整写了几千副春联，累得腰都直不起来了。我带着这些春联开始骑着自行车去赶场，第一次去的就是隆兴场。赶到场镇上时还不到九点，街上行人还稀稀拉拉的。各家商铺正在陆陆续续地开门，一扇扇铺板从门槽里慢慢地取出来，按照编号堆放在铺门两边。有些商铺嫌每天取铺板门麻烦，已经将商铺门改成了卷帘门，显得极其另类。我找了家临街住户，征得他们同意后，在墙壁上钉钉子，牵绳子，将自己写的春联挂起来。那天运气真好，等到中午十二点左右，我已经卖掉了两百多副春联。第一次卖春联就有如此成绩，隆兴场可真是我的福地啊！

关于隆兴场，儿时父亲还给我讲过一个故事：

话说隆兴桥那一带的大小粮户仗着自家有钱，都在这场镇上修了门面，开了铺子。一到逢场天，赶场做生意的人多得很，很是热闹。那些有钱开铺子的人一个比一个心黑，穷人被整得很是恼火，好多人背地里诅咒：“整了冤枉钱，发了黑心财，总有一天要遭天火烧！”这天火自然是电闪雷击了。这些诅咒自然会传到隆兴场住户的耳朵了，不过他们都不以为然，“遭天火烧”，这些穷鬼说了不算。

有天逢场，天很热，晌午已过了，做生意的人都散场了。这时，从街外进来了个讨口子，面黄肌瘦，衣裳稀烂，样子很可怜，像是几天没吃饭一样。她手里提了几个生玉米苞，哭兮兮地挨家挨户地请求发善心帮她烧熟。但好多家都是一顿臭骂把讨口子轰走了。讨口子不心甘，拿着玉米苞在街上走来走去，嘴里哼着：“哪个烧，哪个烧……”

这条街上也住有心好的人。街中间有个刘大娘，虽然很穷，但还将就能活下去。她看这讨口子饿得可怜，就想帮她把生玉米烧熟。刘大娘把讨口子叫住，说快拿过来帮她烧。讨口子停住脚步看了刘大娘一眼，似乎有点不相信。刘大娘指着自己那两间草房子对讨口子说：“就在这里，快拿过来。”那讨口子哈哈一笑，对刘大娘说：“你心好，想烧不得烧，不给我烧的偏要烧。”说完，转身就走没见人了。

刘大娘正感到莫明其妙，突然听说场口上失火。街上顿时乱作一团，一片哭爹喊娘声。这可真是火烧连营哪！风助火势，火借风威，火越烧越大，眼看就要烧到刘大娘家了。突然吹来一股旋头风，把火尾子一旋，落到了刘大娘隔壁房顶上。没几袋烟工夫，一条街都烧完了，只有刘大娘两间房子没有烧着。附近一些看稀奇的人都赶来看，好多人都说：“这恐怕当真是遭的天火烧啊。”后来，人们才知道那个讨口子其实是观音菩萨，她是来惩恶扬善的。

可见这世道，你种下什么因，就会结下什么果。据说这次大火以后，隆兴场上的居民变化很大，他们知道善待穷人了。譬如我上次在隆兴场卖对联，那户人家见我站得辛苦，还给我提供了一把椅子让我坐。人心都是肉长的，收摊的时候，我把剩下的几副对联送给他们了。

说起隆兴场，我们就知道那里是梁子坡，如果硬要说成是山，实在有些勉为其难。因为大山的巍峨峻峭、峰峦叠嶂，在这里根本看不到影子。梁子坡就是丘陵，土壤颜色较深，适合种植红苕、花生、甘蔗这些经济作物。隆兴桥附近有座红岩寺大桥，在二圣宫读小学时，学校大队部组织了一次远足活动，就是参观红岩寺大桥。回家后，我按照老师要求在周记本上写了篇作文，就叫《参观红旗桥》。红旗桥就是红岩寺大桥，我在作文中写道：“红旗桥两端的树林和甘蔗林，就像两条彩带缠绕在桥的首尾。秋风吹来，飘来一阵阵迷人的香气。它们与红旗桥相互衬托，浑然一体，更加增添了红旗桥的英姿。”看着这些幼稚的文字，我得感谢我的语文老师。如果不是她们要求我们从小写日记或周记，我想自己不一定能够取得现在的写作成果。

红岩寺大桥，就横跨在发源于清平大山深处的绵远河上。桥的附近有座红岩寺，桥以寺名，先有寺庙后有大桥。我去过红岩寺大桥，不过对于红岩寺在什么方向，有什么来历，供奉着什么菩萨，我是一概不知。今年五月初，随着市散文学会组织的采风队伍一行，我有幸参观了红岩寺，了解了一段让人唏嘘的历史。

五月的隆兴桥村，到处都是一片丰收景象。一株株金黄的小麦站立在那里，似乎在说“来啊，收割我吧！”它们正等待着与镰刀来一次亲密接触。唐代诗人白居易曾经在《观刈麦》中吟道：

田家少闲月，五月人倍忙。

夜来南风起，小麦覆陇黄。

妇姑荷箪食，童稚携壶浆。

相随饷田去，丁壮在南冈。

足蒸暑土气，背灼炎天光。

力尽不知热，但惜夏日长。

诗歌的大意是，五月麦收时节，妇女领着小孩往田里去，给正在割麦的青壮年送饭送水。青壮年农民在南冈麦田低着头割麦，脚下暑气熏蒸，背上烈日烘烤，已经累得筋疲力尽还不觉得炎热，只是珍惜夏天昼长能够多干点活。

每年立夏前后，正是川西坝子的双抢时节。所谓双抢，就是抢收抢种，地里的小麦、油菜籽要收回家，接着打水泡田插秧。要是错过了节气，就得影响庄稼的收成，农人们忙得脚不沾地。小麦一天天黄了，站在田边，你似乎可以听到麦粒从麦穗上迸射出来的噼啪声。日头很毒，麦地里干燥异常，一点火星就能来个火烧连营。这当然是农人们最不愿意看到的事情，辛苦了大半年，就靠着小春粮食来救急呢。

父亲一天得去地里晃悠几次，他摘下一个麦穗来，揉出麦粒就丢进口里嚼。只要麦粒稍微使劲能咬开，那就得赶紧收麦子了，不然就会掉在土里肥田。父亲取下钉在墙上的镰刀，拿到铁匠铺把刀刃发快了，大清早就把我们吼起来，到地里割麦子去。那时我才七八岁，就下地干活了。我们戴上草帽，穿上长衬衣，走进麦地里，蹲下身子，左手抓住五六路麦子捏拢，右手镰刀在麦根处使劲一拉，只听吱唔一声，一把麦子就割断了。把麦子轻轻地放在身后，估计有一大把了，然后就朝前走几步，很快我的身后就不规则地放上了很多麦把子。

在干活这件事上，父亲从来不溺爱我们，毕竟有人搭把手，总要解决些问题。我们小孩子主要是割麦子，三弟兄你追我赶，起码顶两个壮劳力吧。如今收麦子自然都请收割机了，只要你给钱，啥事都有人帮你解决。只是除了种子费、肥料费、农药费，农民们一亩田又能落到多少纯收入呢。种田不挣钱，有门路的都到城里打工或做生意去了，留在地里的自然是那些老年人。

随意询问了一下红岩寺的情况，有人说上世纪五十年代，红岩寺的规模都还很大。红岩寺山门上有财神殿，里面分布着灵官楼、玉皇殿和慈航道士殿。问这些老妪，红岩寺里面住着和尚还是道士，她们都说记不清了。不过看这些建筑格局，历史上的红岩寺应该是座道观。听说我们一行要来参访红岩寺，隆兴桥村村书记老邱特意从城里赶过来，给我们介绍隆兴桥村陈家山片区的历史。

邱书记生于1963年，他给我们展示了一张已经泛黄的老照片。五个男人站成一排，邱书记还是一两岁的幼童，被爸爸抱在怀里。他们的身后左方是一座石质的贞节牌坊，右后方是一座字库塔。据说离贞节牌坊不远的绵远河河岸上，还有一座索桥。如今索桥已经荡然无存，但是还能依稀看见当年的遗址。如果红岩寺、石牌坊、字库塔和索桥还在，那么陈家山片区必将成为一处旅游胜地。可是，这些设施都在历次运动中被毁掉了。

走近陈家山山头红岩寺，迎面就看见一株高大的皂角树，半边树根悬空，牢牢地抓住绵远河河岸，似乎一不小心就会掉下去。皂角树有十多米高，遮天蔽日，已经成为当地百姓敬祭的神树。绵远河由绵竹汉旺流经此地，每年洪水季节波涛汹涌，洪水遇神树就调头冲向隆兴场，淹没大片农田，故有水打隆兴场之说。其实，绵远河在红岩寺处形成了一个回水湾，河水流经此处水流减缓，这也是红岩寺从古至今就是水码头的缘故吧。

红岩寺已经是一片残垣断壁，所谓的山门、灵官楼乃至玉皇殿这些设施，仅仅存在于老辈人的回忆之中。不过从这些残存的废墟，我们仍可领略到红岩寺昔日的辉煌。譬如那些随意摆放的石柱子、石墩子就是明证。如今的红岩寺跟那些乡间小庙没有两样，庙里供奉的菩萨既有如来、观音，也有药王和财神，可见老百姓也没有分什么道家或佛家。条件简陋，大家就凑合着呆在一起，接受善男信女的顶礼膜拜吧！其实这是国人的普遍心理，拜菩萨就是求得心理安慰，只要灵验就行，管他是什么菩萨。寺庙的墙壁上，贴着一张红纸，上面是红岩寺修建捐款花名，捐款金额从一百多元到三元都有。照这样的募捐进度，红岩寺要想恢复历史上的荣光看来是遥遥无期了。

红岩寺石质山门有联，上联为：山联隐逸斯人共仰英灵，下联为：水汇绵阳此地群归锁钥。对联的大意是：陈家山和罗江略坪的隐逸山相连，绵远河流经此处水流减缓，红岩寺遂成为一座军事要地。《绵竹县志》载：“绵远河古名绵水，又名绵江、绵阳河，因其源远流长，故名绵远河。为沱江之正源，发源于九顶山南麓。”因此这里的“绵阳”，指的是绵远河，与绵阳市毫无关系。

清朝咸丰年间，隆兴桥当地有个蔡如松在红岩寺聚众练神拳，自称刀枪不入，被其蛊惑裹挟的百姓越来越多。他们占据红岩寺有利地形，抢夺过往客商及周边富户钱财，势力越来越大。蔡松如将红岩寺整饬一番，仿效梁山水泊形式，建成山寨，自立为寨主。传说咸丰十一年（公元1861年）六月，活动于绵阳一带的李永和、蓝朝鼎义军闻听红岩寺寨主凶残，抢夺不义之财很多，可以作军饷，就有一位人称谢大脚的女将带领一支大军，进攻红岩寺寨。七月三十日，红岩寺寨被攻破，周边一千多间民房被烧毁。谢大脚在陈家山驻扎约半年之久，囤田耕种，群众拥戴，陈家山上的防御工事、遗址至今尚存。

从陈家山下来，耳边似乎还是金戈铁马的呐喊声，看来红岩寺及陈家山的百姓在历史上也是屡遭兵燹啊！与红岩寺、陈家山命运类似的还有隆兴场，自从隆兴乡和柏社乡合并为柏隆镇，镇政府驻地在原柏社场后，大量的财政资源用在了柏隆场镇上，隆兴场就逐渐没落了。面对火灾、水涝和兵祸，隆兴场一直泰然处之，因为这些天灾人祸，它根本无力改变，也没有办法改变。既然不能改变，那么我们就随遇而安，顺其自然吧。