跨文化视域下文化负载词的英译初探——以《孔乙己》为例

张效瑾

引言

奈达(1993)认为文化是社会信仰与社会习俗的总和。随着岁月积累与沉淀，一些民族形成其文化中特有的词汇和习语，这些词就是文化负载词。翻译不仅是语言沟通的桥梁，更是文化传递的使者，在跨文化交际中扮演着重要角色（康凯，2015）。如何向世界讲好中国故事，文化负载词的英译显得尤为重要。

鲁迅的代表作之一《孔乙己》被学术界赋予极高的赞誉，广受研究者的青睐。在众多译本中，杨戴夫妇翻译的鲁迅小说在国内外流传广泛。本文选取杨戴夫妇《孔乙己》1960年译本和1981年译本，通过对小说中文化负载词的分析，对比总结了两种译本分别采用的翻译策略，并进一步探究其翻译变化的深层原因。笔者依据奈达(1993)对文化的分类，将这些文化负载词也相应的分成了五类，本文就文本中出现的生态文化负载词，物质文化负载词，以及语言文化负载词三类进行分析。

一、鲁迅小说《孔乙己》英译本中文化负载词的处理对比

1.生态文化负载词的翻译

地理位置，动植物，对气候的描述等等都属于生态文化负载词的范畴。以下例子展示了杨戴夫妇不同译本对小说《孔乙己》中生态文化负载词的处理：

例1：鲁镇的酒店格局，是和别处不同的…

译文1：The wine shops in Luchen are not like those in other parts of China…（杨宪益、戴乃迭，1960：40）

译文2：The layout of LuZhen’s taverns is unique…（杨宪益、戴乃迭，1981：13）

在翻译“鲁镇”时，杨戴夫妇的两个译本中都采取异化的翻译策略，直译的翻译方法，传递出了中国地名原有的特色。虽然中英文中都有“镇”的概念，但在这里并不相同。鲁镇，是鲁迅根据儿时的记忆，对东浦、樊江、东关等几个水乡小镇的一个艺术的文本概括，在绍兴的历史上并没有鲁镇这个小镇。因此，采取异化的翻译策略，忠实的传递作者意图，信达兼备。

2.物质文化负载词的翻译

物质文化负载词是指表示食物，服饰，以及各种工具等的词汇，是通过物质客体实现的。在小说《孔乙己》中有各种各样的物质文化负载词，但在两个译本中不同的翻译不多，具体展示如下：

例2：…都是当街一个曲尺型的大柜台…

译文1：They all have a right-angled counter facing the street…（杨宪益、戴乃迭，1960：40）

译文 2：In each， facing you as you enter， is a bar in the shape of a carpenter’s square … （杨宪益、戴乃迭，1981：13）

曲尺是中国木工用的一种尺子，又名鲁班尺，成九十度角。杨戴夫妇的两个译本中都采取了异化的翻译策略，为了保证文本的可读性，都做了解释性的翻译。译文1中简单解释为“a right-angled counter”仅能传达出其外形特点，不能传递“曲尺”中的文化因素。译文2中“in the shape of a carpenter’s square”兼顾两者，与原文效果相同，生动传神。

3.语言文化负载词的翻译

语言文化负载词指的是与语音、语法或形式相关的词汇。鲁迅小说《孔乙己》刻画了一个封建迂腐的中国古代读书人的形象，因此在翻译过程中，一定会涉及古语及其相关表达。

例3： “…茴香豆的茴字，怎样写的？”

译文 1 ： “How do you write the character hui in hui-hsiang(aniseed-Translator) peas?” （杨宪益、戴乃迭，1960：43）

译文2： “How do you write the hui in aniseedpeas?” （杨宪益、戴乃迭，1981：15）

这句话涉及到汉语中汉字的写法问题，杨戴夫妇的两个译本依然都遵从异化的翻译策略，将 “茴香豆”的“茴”字译为汉语拼音“hui”，再用“aniseed peas”解释其含义。在译文1中，杨戴夫妇则是将异化策略贯彻到底，将“茴香”两个字译为拼音“hui-hsiang”后，又在文内加上英文标注以便目的语读者理解原文含义，这样虽能忠实的传达原文本，但容易打断目的语读者阅读的连续性。在译文2中杨戴夫妇则是对此进行了优化，直接用“aniseed peas”解释“hui”，简洁明了，即能传递文化含义又更能让目的语读者接受。

例4：“不多不多！多乎哉？不多也。”

译文 1：“Not much! Verily， not much， forsooth!”（杨宪益、戴乃迭，1960：44）

译文 2 ：“Not many， I do assure you. Not many，nay， not many at all.”（杨宪益、戴乃迭，1981：16）

“多乎哉，不多也”出自《论语.子罕》，是对孔子的一句话的断章取义。小说中孔乙己借用这句话说自己的茴香豆所剩不多，实则彰显了他的卖弄和迂腐。在对于中国古代文言文的翻译上，杨戴夫妇的两个英译本依然都遵从异化策略，但译文2在译文1的基础上修改润色后，显得更贴近原文。“不多”在原文中重复了三次，在杨戴夫妇的第二个英译本中“Not many”也出现了三次，传神的翻译出了孔乙己满口之乎者也的迂腐。用“not many”来说可数名词茴香豆所剩不多也比“not much”更妥当些。

总结

通过对鲁迅小说《孔乙己》杨戴夫妇两个英译本中文化负载词的对比分析，可得知：杨戴夫妇文化负载词的翻译主要采取异化策略，多采用音译，直译保留原语文化特色。杨戴夫妇的两个译本中，虽然文化负载词的略有出入，但其翻译理念主要在于“再现”原文，实现了传播中华文化的效果。杨戴夫妇的译本之所以流传广泛，就在于在忠实传达原文的同时，又兼顾目的语读者的感受。如何找到这样一个平衡点，是跨文化翻译的重中之重