一篇文章一座岳阳楼

宗禾

范仲淹，“文武兼备”、“智谋过人”，无论在地方为官，或是在朝主政，还是出帅戍边，均系国之安危、时之重望于一身。他的高风亮节得到时人与后世的一致颂扬。《宋史》云：“自古一代帝王之兴，必有一代名世之臣。宋有仲淹诸贤，无愧乎此。”

在岳阳，范仲淹是一位人人皆熟悉的长者，形象亦如邻家老伯：望之俨然，即之也温。一篇千古流传的《岳阳楼记》，使得范仲淹成为岳阳永远的城市名片，永远的形象代言人。

楼以文名，文以楼传

岳阳楼与《岳阳楼记》，是楼以文名，文以楼传，千古奇文与千古名楼融于一体，成就了湖湘文化一绝。

北宋庆历四年（1044年）春，朝廷将滕子京贬到了岳阳。

那时的岳阳还是一个小郡，很荒凉，很落后。也不知是从什么时候开始，朝廷处分“有罪”的官员，总是把他们贬到南方，岳阳就是接纳受处分的官员的地方之一，以致形成了一种“贬官文化”。

滕子京来到岳阳后，迅速进入角色，筑堤兴学重修岳阳楼。

修建工程进展很顺利。滕子京觉得重修后的岳阳楼，须得一篇好文章。

唐永徽四年（653年），洪都都督李元婴修起了滕王阁，起先寂寂无闻，后来因为王勃写了一篇《滕王阁序》，使得滕王阁声名远播。滕子京于是想到了“年兄”范仲淹，无论学识和资望，他都是写这篇文章的最佳人选。于是，提笔寄信邀约。

“庆历新政”失败后，范仲淹被贬到邓州。政治失意的范仲淹收到好友之托，想象登楼临湖，不禁感慨万分。

一幕幕往事，使忧国忧民却屡屡受挫的范仲淹心潮澎湃，文思泉涌，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，一篇震古烁今的文字，如江河之水从笔端倾泻而下，成就了《岳阳楼记》。

《岳阳楼记》虽只有短短三百六十八字，却凝聚了范仲淹毕生的经历与思考。这既是他政治理想的抒发，也是以历史过往者的名义，留给未来的中国社会公仆、中国知识分子的一种深情的期待。

从三国军事家鲁肃修筑的“阅军楼”算起，到滕子京重修，岳阳楼已经有八百多年历史了。如果说以前的岳阳楼只不过是一处历史遗址，一个旅游胜地，那么，由于有了范仲淹撰写的《岳阳楼记》，岳阳楼就有了一种特殊的精气神。

任何一个登岳阳楼的人，除了享受一场文字盛宴之外，必定还会经受一种高尚情操的陶治，一次灵魂的洗礼。滕子京懂得《岳阳楼记》的价值，延请当时最有名的书法家书写，又请篆刻名家刻成雕屏，悬挂在岳阳楼上，成为当时一道亮丽的文化风景线。

范仲淹与屈贾相继相承

湖湘文化起源于屈贾，屈原和贾谊都在湖南生活过，他们的忧国忧民思想历来为湖南人所崇敬，对湖湘文化中忧国忧民思想特征的形成具有重大影响。因此，湖南又称为屈贾之乡。

屈原的诗中写到：“长太息以掩涕兮，哀民众之多艰。”“瞻前顾后兮，相观民之计极。”……忧民爱民之情感人至深，受到人民世世代代的崇敬和追思，龙舟竞渡千古不衰。贾谊在他所写的《礼》中也有言：“夫忧民之忧者，民必忧其忧;乐民之乐者，民亦乐其乐。”

范仲淹在湘数年，被屈贾精神所感，常自诵日：“士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐也。”范公此言与贾谊之句何其相似耳！可见，《岳阳楼记》中的忧乐之旬，并非范仲淹行文时的妙思偶得，而是在屈贾影响下早就有志于胸。

受过湖湘文化熏陶的范仲淹，他的诗文体现了湖湘文化忧国忧民的思想特征，对湖湘人士产生了深远的影响。“先忧后乐”思想，不仅彰显了宋代士大夫的高尚节操，也是中华文明史上闪烁异彩的精神财富。

范仲淹与屈贾相继相承之处，不尽如此，还有推行改革图新的主张。

屈原在《天问》中对宇宙、自然和历史的传统观念提出了大胆的怀疑和质问，借此劝诫当时的统治者不要黩武忌谏，疑贤信奸，耽乐淫色，而要改弦更张。贾谊也同样在《过秦论》中痛斥穷兵黩武、因循守旧。他向往改革图新，在《陈政事疏》中提出了治国方略。

范仲淹是继屈贾之后成为北宋仁宗时期主张改革的领袖人物，也是王安石变法的先驱者。他同韩琦、欧阳修等提出了改革时政的十大纲领，推行“庆历新政”。

《岳阳楼记》就是在“庆历新政”失败，范仲淹被贬后所作。

虽然改革失败被逐出朝廷，但范仲淹在《岳阳楼记》中依然精神不萎，理想不变。他不因个人处境的好坏而改变自己的理想，喊出了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的不朽名言，以此激励与自己一起投身改革的同志，向反对改革的保守派显示不屈不挠的斗志。

范仲淹的这种精神，与屈原的“虽九死犹未悔”极为相似。

忧乐精神于湖湘大地上世代流传

范仲淹的忧国忧民思想和改革图新的主张对湖湘文化的影响颇深，这在湖湘文化的代表人士身上可以体现。

后于范仲淹的北宋湖湘学派的主要代表人物胡安国、胡宏父子力主抗击金兵，收复失土。胡宏号召子孙“寝苫枕戈，弗与（金人）共天下”，其爱国抗敌的坚强意志与范仲淹的“将军白发”坚守边塞如出一辙。

近代湖湘文化代表人士王船山“趋时更化”的发展观，魏源的“小革则小治，大革而大洽”的改革观，谭嗣同的“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的就义诗，都与范仲淹的思想主张不无相似。

而毛泽东在湖南一师读书时“身无分文，心忧天下”的志向，与范仲淹的“先天下之忧而忧”简直一脉相承。

千古之后，楼已不复当年的宏伟壮观，然而心怀天下苍生的“忧乐精神”却留存至今，成为中国仁人志士为之坚持的志向和原则。

如今，“岳阳楼記”四字悬挂在岳阳楼大厅，名文与名楼融为一体，成为了湖湘文化的一处胜景。登斯楼也，遥思范公，岂有不生“四面河山归眼底，万家忧乐到心头”之感慨？

资料来源：《湖南社会主义学院学报》《江湖之远》、新湖南等